João 1:8-9

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

'Ele não era a luz, mas veio para dar testemunho da luz, que é a verdadeira luz que ilumina todo homem que vem ao mundo.'

A ênfase agora está no fato de que João não era a luz, mas veio para dar testemunho da luz. Ele apontou de si mesmo para Outro. Ele não era ele mesmo 'a Luz' no sentido mais amplo da palavra (embora Jesus diria mais tarde que 'ele era uma luz ardente e brilhante' - João 5:35 ) porque esta luz vinda era única, Ele seria o verdadeiro e plena luz de Deus, 'a luz do mundo' ( João 8:12 ).

Assim, ele, João, só podia apontar para longe de si mesmo para a luz que vinha, para que os homens pudessem crer nEle. Na verdade, toda a ênfase concernente a João Batista neste Evangelho é sobre ele como uma testemunha de Jesus Cristo.

É significativo que João tenha de apontar que João Batista não era a luz. No tempo de Jesus e na igreja primitiva, havia muitos seguidores de João Batista (compare Atos 19:1 ), que seguiram João tão intensamente que omitiram aceitar seu testemunho e se voltar para Jesus. Em certo sentido, eles eram rivais da igreja primitiva.

João quer que os homens vejam que, se seguirem o ensino de João, isso só pode levá-los a Jesus. Mas isso enfatiza muito a centralidade do pensamento hebraico nesta passagem. Ninguém, nem mesmo os seguidores mais próximos de João, o Batizador, teria pensado em João em termos do Logos grego.

'Que ilumina todo homem que vem ao mundo.' Se 'vir ao mundo' deve ser apegado a 'todo homem' como significando 'ilumina todo homem que vem ao mundo' , aplicando-o literalmente a 'todo homem', ou se deve ser apegado 'à verdadeira luz 'como significando' a verdadeira luz --- que estava vindo ao mundo 'é uma questão aberta. Mas ambas as idéias essenciais são verdadeiras, pois Ele certamente estava vindo ao mundo, e Ele estava igualmente certamente vindo como uma luz para cada homem que estava vindo ao mundo.

Mas o último é mais provavelmente o significado essencial, como sugere o uso normal do grego. A Luz iluminou todos os homens na criação, tornando o homem um ser espiritual, e agora estava vindo ao mundo como Aquele que ilumina todo homem de uma perspectiva espiritual. A oferta era universal. Embora nem todos recebessem a luz, ela brilharia sobre eles e, por sua resposta a ela, a verdade sobre eles seria revelada ( João 3:19 ).

Compare como Jesus é constantemente descrito em outro lugar como Aquele que estava 'vindo ao mundo' ( João 6:14 ; João 9:39 ; João 11:27 ; João 16:28 ).

Por outro lado, poderíamos ver isso como significando que a Palavra era uma luz universal brilhando sobre cada homem, implorando por uma resposta, e ainda assim desaparecendo no que lhes dizia respeito à medida que os homens fechavam suas mentes e corações para Ele. Esse pensamento é ampliado por Paulo em Romanos 1:19 . Para aqueles cujos corações estão abertos à luz, a própria Natureza revelará a verdade sobre o poder eterno de Deus e a Divindade.

Isaías descreve a vinda do Servo do Senhor como sendo 'uma luz para os gentios' ( Isaías 42:6 ; Isaías 49:6 ), palavras que são citadas em Lucas 2:32 de Jesus, e isso se relaciona com a ideia Dele 'iluminando todo homem que vem ao mundo' em vez de apenas os judeus. Isso pode muito bem indicar que as idéias proféticas de Isaías estão em primeiro lugar em seus pensamentos.

Que esta luz se refere a Jesus fica imediatamente claro ( João 1:10 ; João 1:14 ) e também aparece mais tarde no capítulo onde João Batista dá seu testemunho de Jesus ( João 1:29 ).

É um testemunho de quão fiel o escritor do Evangelho é às suas fontes que ele não tenta colocar termos como 'a Palavra' ou mesmo 'a luz' nos lábios de João Batista. Mas o leitor não tem dúvidas de que Jesus é Aquele a quem 'a Palavra' e 'a luz' se referem. (É ainda mais significativo porque os Qumranistas falaram dos 'filhos da luz' e do 'espírito das luzes', de modo que John devia estar ciente dessa terminologia e poderia muito bem tê-la usado, mas é claro que sua luz era a luz da Torá iluminada pelo 'bom espírito' e pelo 'Mestre da Justiça').

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