Levítico 7:37,38
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
O Colofão ( Levítico 7:37 ).
Esses versos finais parecem um colofão, o 'título' regularmente colocado no final de uma tábua de argila para identificá-lo e datá-lo. Os traços de vários desses colofões e das frases de efeito que abrem uma tabuinha podem ser encontrados no Gênesis, por exemplo, onde se costuma dizer: 'esta é a história da família de ---' ( Gênesis 2:4 ; Gênesis 5:1 ; Gênesis 6:9 ; Gênesis 10:1 ; Gênesis 11:10 ; Gênesis 11:27 ; Gênesis 25:12 ; Gênesis 25:19 ; Gênesis 36:1 ; Gênesis 36:9 ; Gênesis 37:2 ) . Veja também Números 3:1 .
'Esta é a lei de todo o holocausto, da oferta de cereais e da oferta pelo pecado, e da oferta pela culpa, e da consagração, e do sacrifício de ofertas pacíficas, que o Senhor ordenou a Moisés no monte Sinai , no dia em que ele ordenou aos filhos de Israel que oferecessem suas oblações a Iahweh, no deserto do Sinai. '
Observe como o título (em nota de rodapé) do registro é declarado pela primeira vez, 'a lei de toda a oferta queimada - a qual Yahweh ordenou a Moisés no / perto do Monte Sinai'. Em seguida, a data 'no dia em que Ele ordenou --- suas oblações a Yahweh'. Depois, o lugar, 'no deserto do Sinai'. Naquela época, o namoro era sempre em termos de eventos significativos (compare Amós 1:1 'dois anos antes do terremoto').
Se este colofão cobre do Levítico 1:1 diante, ou se ele se refere ao material do Levítico 6:8 , não sabemos, é claro. Esses colofões foram incorporados ao texto e as divisões tornaram-se confusas. Eles, no entanto, indicam claramente que parte do material, pelo menos, estava na forma escrita.
O título como está aqui indica que o registro lida com os sacrifícios e ofertas descritos nos sete capítulos anteriores, que foram inicialmente ordenados por Yahweh a Moisés no Monte Sinai. No entanto, a data se refere a quando o comando real veio para eles oferecerem suas oblações a Yahweh, o que pode ter sido algum tempo depois. Esta data pode ser quando eles foram registrados por escrito nesta tabuinha ou papiro.
Isso pode explicar por que no Levítico 1:1 se diz que é falado da tenda do encontro. Foi uma repetição, possivelmente de forma mais detalhada e expandida, do que Moisés havia sido dito antes.
Temos aqui, portanto, evidências claras da autoria mosaica de pelo menos parte deste material, fornecido de uma forma que séculos posteriores não teriam introduzido. Eles podem ter introduzido essas idéias, mas não na forma de um colofão. E a unidade do material e as palavras e ideias antigas tendem a confirmar que é a Moisés que devemos procurar tudo. O texto está extremamente bem preservado.
Mas não devemos ignorar detalhadamente o significado das palavras. Aqui estavam as instruções de Deus para o Seu povo, primeiro dadas no Monte Sinai, e depois da tenda de reunião, sobre como eles deveriam se aproximar dEle, e quais passos eles poderiam tomar a fim de adorá-Lo apropriadamente, serem aceitáveis diante dele e encontrar o perdão de pecados. Eles foram de vital importância.
Resumo final.
Agora, muito brevemente, reuniremos as vertentes do que aprendemos. As ofertas e sacrifícios são divididos em cinco.
1) O holocausto inteiro ('olah - aquele que sobe). Essa oferta foi apresentada basicamente em adoração e dedicação, e com o propósito de expiação. Foi a principal das ofertas. Além da pele ou couro que era dado ao sacerdote, era totalmente oferecido a Iahweh como uma oferta feita por fogo e apresentava um cheiro agradável a Deus. Era oferecido de manhã e à noite nas ofertas diárias e em todos os grandes festivais, incluindo o Dia da Expiação.
Era um símbolo de Cristo se oferecendo como agradável a Deus, derramando Seu sangue por nós e fazendo expiação por nós, atraindo-nos para Si mesmo para que pudéssemos ser totalmente dedicados a Deus e encontrar expiação por meio de Seu sangue. Basicamente, representava ser considerado justo pela fé e plena aceitação Nele.
2) A oferta de grãos (minchah). Esta oferta era um louvor e gratidão pela provisão dos princípios básicos da vida, grãos e azeite, e uma oferta de trabalho diário como uma oferta de amor a Deus. A adoração era expressa pela adição de olíbano, um produto estrangeiro que significava que a oferta era em nome, não apenas de Israel, mas de todo o mundo. Um punhado de memorial foi oferecido a fogo junto com o olíbano, o restante foi partilhado pelos sacerdotes, exceto quando era uma oferta sacerdotal.
Era oferecido regularmente junto com a oferta queimada (nesse caso, o olíbano era omitido). Era uma oferta feita por fogo e apresentava um odor agradável a Deus. Era um símbolo de Cristo como o grão de trigo que caiu na terra e morreu e que assim produziria muitos frutos, e de Jesus como o pão da vida que alimentaria e satisfaria aqueles que constantemente vêm a Ele em confiança e obediência.
3) O sacrifício da paz (zebach shelamim e vários). Esta oferta foi feita com uma sensação de bem-estar e com o desejo de estar em paz com Deus e com o homem. De uma forma, o sangue e a gordura, com as partes vitais, eram oferecidos a Deus como oferta, e a carne era comida pelos adoradores, com o peito e a coxa indo para o sacerdote. Era uma oferta feita por fogo e apresentava um odor agradável a Deus.
Simbolizava Jesus, o Príncipe da Paz, que veio fazer a paz entre os homens e Deus por meio do sangue de Sua cruz, e de cuja carne e sangue podemos participar por meio da fé em Seu sacrifício por nós, para que possamos ter vida eterna e desfrutar da plenitude de vida e paz com Deus e os homens em amorosa comunhão.
4) A Purificação da Oferta pelo Pecado (chatta'ah). Esta era especificamente uma oferta pelo pecado quando se tornou conhecida, mas também era oferecida nas grandes festas, em reconhecimento do pecado de Israel, e especialmente no Dia da Expiação. Seu objetivo era a purificação do pecado, limpeza aos olhos de um Deus santo, bem como expiação. Em seus níveis menores, ele poderia ser compartilhado pelo sacerdote. Era uma oferta queimada e apresentava um odor agradável a Deus, mas apenas de forma secundária.
Seu objetivo principal era a purificação do pecado. O sangue era borrifado nas pontas do (s) altar (s) para purificar o altar e jogado na base do altar para santificá-lo e fazer expiação por ele e pelo povo, pois o altar representava as ofertas do pessoas. Simbolizou Cristo como se oferecendo de uma vez por todas como uma purificação pela oferta pelo pecado em nosso favor, para que pudéssemos ser purificados diante de Deus. A sua preocupação era ser limpo aos olhos de Deus, puro como Ele é puro ( 1 João 3:1 ).
5) A oferta pela culpa ('asam). Este era um tipo de oferta pelo pecado, mas era para pecados mais específicos onde a confissão ou restituição precisava ser feita. Foi principalmente pessoal e é um lembrete de que precisamos lidar com os pecados individuais, confessá-los a outras pessoas quando isso for bom e fazer uma restituição por qualquer perda que tenhamos causado. Como a purificação pela oferta pelo pecado, simbolizava Cristo morrendo por nós para que pudéssemos ser francos ao lidar com pecados específicos.