Lucas 23:34-42

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

O Rei dos Judeus é Declarado, E o Primeiro Beneficiário da Cruz É Revelado (23: 34-42).

Se aceitarmos Lucas 23:34 como parte do texto, esta passagem abre e fecha com uma ênfase no perdão que agora está sendo disponibilizado. O perdão é visto como central para a cruz (compare Lucas 24:46 ; Atos 5:30 ).

(Observe como o quiasmo é evidência de sua inclusão. Podemos entender bem por que copistas posteriores, cientes da destruição de Jerusalém, que podem ter visto como uma indicação de que a oração não mais se aplicava, e cientes de ferozes perseguições continuamente trazidas sobre seus companheiros Cristãos por informantes judeus, podem ter retirado este versículo (compreensivelmente, mas de forma totalmente errada) precisamente porque viram que ele não se aplicava mais, e possivelmente porque forneceu uma base para os incrédulos argumentarem que a oração de Jesus falhou, ou porque eles foram incapazes de seja tão misericordioso quanto Jesus, argumentando que os judeus agora sabiam o que estavam fazendo.

Algo da amargura dos judeus descrentes contra os cristãos, que existiu desde o início e durou séculos, aparece em Atos 14:5 ; Atos 14:19 ; Atos 17:5 ; Atos 17:13 ; Atos 18:6 ; Atos 21:27 ; Atos 23:12 ).

A evidência para a inclusão ou não do versículo é notavelmente dividida igualmente, mas com a evidência dos primeiros escritores apoiando sua inclusão. Portanto, ele está incluído no Aleph (Sinaiticus); A (Alexandrino); Corretor D; f1; f13; 565; 700; antigas versões em latim e algumas versões em síria; Marcion; Irineu; Clemente de Alexandria; Origem. É, no entanto, excluído no p75; Corretor de Aleph; B; D; C; Theta; 0124; 1241; 579 e alguns syriac; etc. e mais tarde por Cyril, reconhecidamente uma combinação poderosa.

De qualquer forma, deve-se argumentar que ela foi incluída (ou excluída) muito cedo, e se Lucas em algum momento emitiu uma edição revisada, isso pode muito bem explicar a situação. Significativamente, a linguagem sugere que é Lucan. E seu lugar no quiasmo argumenta para sua inclusão desde o início. Iremos, portanto, interpretar o texto com base nisso.

Análise.

a Jesus disse: “Pai, perdoa-lhes” ( Lucas 23:34 a).

b “Pois eles não sabem o que estão fazendo.” E dividindo Suas vestes entre eles, eles lançaram sortes ( Lucas 23:34 b).

c E o povo ficou olhando, e os governantes também zombaram Dele, dizendo: “Ele salvou outros, salve-se a Si mesmo, se este é o Cristo (Messias) de Deus, Seu escolhido.” E os soldados também zombavam dele, aproximando-se dele, oferecendo-lhe vinho azedo e dizendo: “Se tu és o rei dos judeus, salva-te a ti mesmo” ( Lucas 23:35 ).

d E havia também uma inscrição sobre Ele, ESTE É O REI DOS JUDEUS ( Lucas 23:38 ).

c E um dos malfeitores que foram enforcados blasfemava dele, dizendo: “Não és tu o Cristo (o Messias)? Salve-se e a nós ”( Lucas 23:39 ).

b Mas o outro respondeu e, repreendendo-o, disse: “Você nem mesmo teme a Deus, visto que está na mesma condenação? E nós, de fato, com justiça, pois recebemos a devida recompensa por nossas ações; mas este homem não fez nada de errado ”( Lucas 23:40 ).

a E ele disse: "Jesus, lembre-se de mim quando vier em seu governo real." E Ele lhe disse: “Em verdade te digo que hoje Lucas 23:42 comigo no paraíso” ( Lucas 23:42 ).

Observe que em 'a' Jesus ora por perdão por aqueles que estão fazendo isso com Ele e, paralelamente, Ele garante o perdão ao malfeitor arrependido. Em 'b', os líderes judeus (e possivelmente também o povo) não sabem o que estão fazendo e, paralelamente, o malfeitor é informado de que não sabe o que está fazendo. Em 'c', os governantes e os soldados zombam dele e, paralelamente, um malfeitor zomba dele. E centralmente em 'd' está o veredicto de Roma, 'Este é o Rei dos Judeus'.

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