Marcos 14:53

Jesus é julgado diante dos líderes judeus na casa do sumo sacerdote, durante o qual Pedro nega Jesus diante de espectadores no pátio (14: 53-15: 1).

Os 'julgamentos' de Jesus apresentam um problema complicado porque é claro que, antes de Seu julgamento oficial pelo Sinédrio ao raiar do dia ( Marcos 15:1 ), Jesus foi submetido a um exame jurídico com o objetivo de construir um processo contra Aquele que se levantaria perante todo o Sinédrio e, finalmente, perante Pilatos.

Assim, Ele parece ter sido levado primeiro a Anás, o Sumo Sacerdote 'aposentado' (pelos Romanos), que ainda era chamado e considerado como Sumo Sacerdote pelos Judeus ( João 18:13 ; João 18:19 ), para questionamento privado. (Os ex-sumos sacerdotes mantiveram o título até a morte).

Seus aposentos provavelmente ficariam no mesmo palácio que os de seu genro Caifás e, nesse estágio, possivelmente seria necessário algum tempo para reunir parte do Sinédrio. Então, por causa do fracasso em alcançar seu propósito naquela reunião privada, Ele foi levado perante um grupo maior 'na casa de Caifás', o atual Sumo Sacerdote (18-36 DC), provavelmente consistindo de um bom número do Sinédrio reunidos às pressas, um número considerável dos quais, mas não necessariamente todos, eram antagônicos a Ele ( Marcos 14:53 ; Mateus 26:57 ).

Então, finalmente, Ele foi levado perante o Sinédrio 'completo' ( Marcos 15:1 ; Mateus 27:1 ; Lucas 22:66 ). O último seria o único julgamento oficial. Mas então a questão estava realmente decidida.

A presumível ausência de Nicodemos ( João 3:1 ), José de Arimatéia ( Marcos 15:43 ) e outros (possivelmente homens como Gamaliel - Atos 5:34 ) no julgamento final deve mesmo assim levantar a questão de saber se mesmo isso a reunião foi organizada de modo que não puderam ser "encontrados" até que fosse tarde demais.

Pois pelo menos esses teriam levantado um protesto? Ou ficaram sentados em silêncio, garantindo que as sutilezas fossem observadas, mas reconhecendo que pouco podiam fazer nas circunstâncias? Se assim foi, José e Nicodemos finalmente se arrependeram e mais tarde fizeram algum esforço para reparar ( João 19:38 ).

O objetivo dos principais sacerdotes parece ter sido duplo. Em primeiro lugar, para construir um caso para, eventualmente, fazer o Sinédrio considerá-lo culpado de blasfêmia e, portanto, merecedor de morte (cobrindo-se assim com o povo judeu). E então usar sua influência para fazer Pilatos condená-lo por ser um revolucionário (evitando-se assim ter que assumir a culpa por sua execução).

Marcos se concentra na aparição na casa de Caifás diante de Caifás, que foi um exame judicial, embora não a reunião oficial do Sinédrio que deveria ocorrer à luz do dia. Embora saibamos da Mishná as regras teóricas para um julgamento perante o Sinédrio de acordo com os pontos de vista dos fariseus, nem todas elas se aplicavam na época de Jesus, especialmente porque nesta fase os saduceus controlavam a função.

É, no entanto, claro a partir do que se segue que as testemunhas tiveram que ser testadas umas contra as outras e suas testemunhas tiveram que concordar, e que um julgamento perante o Sinédrio não poderia ocorrer à noite (o que não quer dizer que uma audiência preliminar poderia não).

É provável que, no caso de crimes graves, o Sinédrio só tivesse o direito de agir em casos religiosos em que as acusações fossem de blasfêmia e, mesmo assim, só pudesse exercer a pena de morte por blasfêmia de tipo severo. Assim, se um gentio fosse além do tribunal dos gentios no templo, ele poderia ser imediatamente executado, e quando Estêvão fosse acusado de blasfêmia, ele poderia ser apedrejado ( Atos 7:58 ). O mesmo aconteceu com Tiago, o irmão do Senhor, muitos anos depois, mas, nesse caso, os perpetradores foram chamados a prestar contas.

Uma exceção parcial era quando eles recebiam autoridade do governador para agir de outra forma, autoridade que de fato ele estava disposto a conceder neste caso ( João 18:31 ), mas nessas circunstâncias, sob essa autoridade, eles não tinham o direito de exigir a pena de morte ( João 18:31 ). E não era isso que eles queriam.

É bem provável que o Sumo Sacerdote tenha ido além de seus poderes ao 'conjurar' o prisioneiro a falar a verdade, já que isso era usar indevidamente a autoridade divina para fazer um homem se incriminar. 'Adjuring' destinava-se a ser testemunhas. Mas como o que foi alcançado não foi a acusação final, presumivelmente foi considerado um assunto não muito importante e tolerado, pois afinal eles não queriam apedrejar Jesus por blasfêmia.

Na verdade, tal tentativa pode ter resultado em multidões agindo contra eles. O que eles queriam era que a autoridade romana levasse a culpa aos olhos do povo. A acusação de blasfêmia era para satisfazer a si mesmos e a todos os que duvidavam de que Ele merecia morrer.

Na narrativa que se segue, há um contraste vívido entre Jesus enfrentando o interrogatório três vezes no tribunal e Pedro enfrentando o questionamento três vezes no pátio. O Um, o cativo, despreza os questionadores e no final declara triunfantemente Sua messianidade e autoridade vindoura, trazendo um gesto dramático do Sumo Sacerdote, o outro, o homem livre, afunda de uma profundidade de negação para outra até que no final ele nega Jesus em um gesto dramático com uma maldição. O contraste entre o Salvador e os salvos é claro.

Análise.

a E eles levaram Jesus para o Sumo Sacerdote, e lá se juntaram com ele todos os sumos sacerdotes, e os anciãos e os escribas ( Marcos 14:53 ).

b E Pedro o seguiu de longe, até mesmo dentro do pátio do Sumo Sacerdote, e ele estava sentado com os oficiais e se aquecendo diante do fogo ( Marcos 14:54 ).

c Agora, os chefes dos sacerdotes e todo o Conselho procuraram testemunho contra Jesus para provocar a Sua morte, e não o encontraram. Pois muitos deram falso testemunho contra Ele,  e suas testemunhas não concordaram entre si  ( Marcos 14:55 ).

d E levantaram-se certos e deram falso testemunho contra Ele, dizendo: “Nós o ouvimos dizer: 'Destruirei este templo que é feito por mãos, e em três dias edificarei outro feito sem mãos'.” E  nem mesmo assim sua testemunha concordou  ( Marcos 14:58 ).

e E o sumo sacerdote levantou-se entre eles e perguntou a Jesus, dizendo: “Não respondestes nada? O que é que esses testemunham contra você? " Mas Ele ficou Marcos 14:60 e não respondeu nada ( Marcos 14:60 ).

f Novamente o Sumo Sacerdote pergunta a Ele e diz a Ele: "És tu o Cristo, o Filho do Deus Bendito?" E Jesus disse: “Eu sou. E vereis o Filho do Homem assentado à direita do Poder e vindo sobre as nuvens do céu ”( Marcos 14:61 ).

g E o sumo sacerdote rasgou suas roupas e disse: “Que necessidade temos ainda de testemunhas? Você ouviu a blasfêmia. O que você acha?" E todos o condenaram a ser digno de morte ”( Marcos 14:63 ).

h E alguns começaram a cuspir Nele, e a cobrir Seu rosto, e a esbofeteá-Lo, e a dizer-Lhe: “Profetiza”. E os oficiais o receberam com golpes de mão ( Marcos 14:65 ).

c E como Pedro estava embaixo no tribunal, veio uma das servas do Sumo Sacerdote, e vendo Pedro se aquecendo ela olhou para ele e disse: “Você também estava com o Nazareno, com Jesus”. Mas ele negou dizendo: “Eu não saiba nem entenda o que você está dizendo ”. E ele saiu na varanda e o galo cantou ( Marcos 14:66 ).

d E a empregada viu-o e recomeçou a dizer aos que estavam por perto: “Este é um deles” ( Marcos 14:69 a).

e Mas ele negou novamente ( Marcos 14:69 b).

f E depois de algum tempo os que estavam por perto voltaram a dizer a Pedro: “Verdadeiramente tu és um deles, pois tu és galileu” ( Marcos 14:70 ).

g Mas ele começou a praguejar e xingar: “Não conheço esse homem de quem você fala” ( Marcos 14:71 ).

h E logo na segunda vez o galo cantou ( Marcos 14:72 a).

b E Pedro lembrou-se da palavra, como Jesus lhe disse: “Antes que o galo cante duas vezes, você me negará três vezes”. E quando pensava nisso chorava ( Marcos 14:72 b).

a E imediatamente pela manhã os principais sacerdotes com os anciãos e os escribas e todo o conselho, reuniram-se e amarraram Jesus e o levaram e o entregaram a Pilatos ( Marcos 15:1 ).

Observe que em 'a' Ele é levado ao Sumo Sacerdote, e os chefes dos sacerdotes, escribas e anciãos se reúnem e, paralelamente, os chefes dos sacerdotes, escribas e anciãos O entregam a Pilatos. Em 'b' a presença de Pedro é introduzida, incorporando-o assim à narrativa, e segue Jesus de longe até o pátio da casa do Sumo Sacerdote, e é encontrado sentado diante de uma fogueira entre os inimigos de Jesus, e no paralelo ele chama lembrar que Jesus havia dito que O negaria três vezes, e ele sai e chora amargamente.

Em 'c', muitos dão falso testemunho contra Jesus, mas falham em concordar, enquanto no paralelo uma serva dá testemunho contra Pedro, e ele o nega. Em 'd' a acusação se torna mais específica, mas novamente as testemunhas falham em concordar, enquanto no paralelo a acusação contra Pedro se torna mais específica: 'Este é um deles.' Em 'e' Jesus nada responde, e no paralelo Pedro novamente nega a acusação (estes podem ser vistos como incorporados com 'd').

Em 'f', o Sumo Sacerdote questiona o status de Jesus e descobre quem Jesus é, e paralelamente é sugerido a Pedro que ele é um deles porque é galileu. Em 'g', o Sumo Sacerdote reage violentamente à situação e, paralelamente, Pedro faz o mesmo. Em 'h', o resultado é que Jesus é difamado e, paralelamente, o galo basicamente sem saber faz o mesmo com Pedro à luz do aviso de Jesus (certamente na mente de Pedro).

'E eles levaram Jesus ao sumo sacerdote, e lá se juntaram com ele todos os principais sacerdotes, e os anciãos e os escribas.'

Este foi o exame judicial prévio ao julgamento de Caifás. 'Tudo' não deve ser entendido literalmente. A questão é que cada grupo no Sinédrio era representado pelos presentes, os sacerdotes principais representando os saduceus, os anciãos representando os leigos e os escribas representando os fariseus. Eles estavam 'todos' lá. Quaisquer que fossem as conclusões alcançadas, seriam apresentadas para ratificação perante o pleno Sinédrio pela manhã ( Marcos 15:1 ).

Devemos ter cuidado para não descrever os procedimentos como ilegais. Havia pessoas distintas suficientes presentes aqui para garantir que os requisitos legais fossem, em geral, mantidos. Eles podem ter sido esticados, mas não foram quebrados. E não foi um julgamento. Isso não teria sido adequado para o propósito deles, pois se o Sinédrio tivesse a intenção de aprovar e executar a pena de morte, eles teriam de esperar por suas leis 24 horas antes de cumprir a última. Isso deveria ser contornado passando o caso a Pilatos, que não estava sob tal restrição.