Marcos 5:7-8
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
'E clamando em alta voz, ele diz:' O que tenho eu a ver contigo, Jesus, filho do Deus Altíssimo. Conjuro-te por Deus, não me atormentes ”, porque lhe dizia:“ Sai, espírito imundo, do homem ”.
A ordem das palavras ilustra a ênfase de Marcos. Este homem quase certamente nunca teve qualquer contato com Jesus, e não havia nenhuma maneira pela qual ele pudesse conhecê-lo, e ainda assim ele O reconheceu pelo que Ele era. Este não era apenas um homem profundamente perturbado e com problemas mentais. Havia algo dentro dele que reconhecia, e com medo, 'Jesus, o Filho do Deus Altíssimo'. As palavras, no entanto, foram arrancadas dele pela exigência constante (imperfeita) de Jesus dizendo repetidamente, 'sai para fora, espírito impuro'.
Observe a tentativa de amarrar Jesus por um juramento enquanto, ao mesmo tempo, reconhece Seu domínio completo. Eles estão usando medidas desesperadas, pois reconhecem que Sua santidade é contrária a tudo o que eles são. O tormento aparentemente consiste em Sua exigência de que deixem o homem. Eles estão muito bem cientes de quais podem ser as consequências para eles se ficarem sem corpo para possuí-los. Eles podem ser 'atormentados antes do tempo' ( Mateus 8:29 ). Eles estavam, portanto, desesperados para manter o controle de algum tipo de corpo físico.
Não houve libertação imediata, pois Jesus ainda não sabia o quanto o homem estava possesso. Sua aparente 'falha' inicial surgiu do fato de que Ele ainda não estava ciente de quantos espíritos possuíam o homem (alguns, sem dúvida, estavam deliberadamente calando e tentando evitar o reconhecimento) e, portanto, não estava se dirigindo a todo o grupo de espíritos malignos. Eles foram, portanto, capazes de escapar de Suas palavras por um tempo, não sendo abordados, e o resultado foi que teve que haver um exorcismo contínuo. (Situações semelhantes, embora não tão graves, foram testemunhadas por exorcizadores genuínos nos dias atuais).
O título 'o Deus Altíssimo' parece ser uma designação gentia para o Deus dos judeus. Compare Daniel 3:26 ; Daniel 4:2 . Também foi usado na religião sincrética judaico-helenística. Isso tende a confirmar que o homem era um gentio.
Podemos contrastar aqui Marcos 1:24 onde uma admissão semelhante foi feita de Jesus, mas como 'o Santo de Deus' (uma descrição tipicamente judaica), e um medo semelhante de um fim destrutivo foi expresso, embora seja descrito como 'são você veio para nos destruir '. Mas ali o espírito imundo partiu imediatamente, pois parece que havia apenas um.
Mateus 8:29 pode parecer à primeira vista expandir 'não me atormente' para 'você veio aqui para nos atormentar antes do tempo?' enquanto Lucas 8:28 é semelhante a Marcos, embora depois acrescentando seu apelo para não serem enviados ao abismo ( Marcos 5:31 ).
Mas isso provavelmente se deve ao fato de Mateus estar realmente registrando uma declaração adicional feita em uma entrevista mais prolongada, uma entrevista que Marcos menciona ( Marcos 5:10 ), enquanto Marcos resumiu brevemente, pois devemos notar que o que Mateus registra é falado no plural . Até serem forçados a se revelar, o homem falava no singular, mas, uma vez expostos, argumentavam no plural.
Essa tentativa de esconder que eles estavam lá é típica de múltiplos exorcismos, assim como a entrega a declarações e argumentos. Quando o piedoso ministro e exorcizador experiente que exorcizou a bruxa do século vinte, Doreen Irvine, implorou o poder da cruz contra os espíritos que a possuíam, uma voz terrível gritou: “Não me fale sobre o Calvário. Eu estava lá!" E outro afirmou ter conhecido Maria Madalena.
Mas no final eles tiveram que ceder ao poder do Nome de Jesus Cristo. (Eu ouvi isso em uma fita de seus próprios lábios, e ele não era fanático). No entanto, sua libertação de vários espíritos malignos levou algum tempo, pois alguns se mantiveram escondidos e não ficaram imediatamente aparentes.
Mas a ideia do comentário é a mesma. Eles estavam cientes do tormento e da angústia que os esperava se deixassem este corpo humano no qual se sentiam tão abrigados e queriam evitá-lo o máximo possível. Eles sabiam que seu julgamento final estava se aproximando e estavam com medo do Abismo, a morada dos espíritos que partiram, onde uma 'seção' compreendia sua prisão.
A descida de Jesus ao Abismo é mencionada em Romanos 10:7 , mas ali simplesmente se refere ao mundo dos mortos, enquanto em Apocalipse o Abismo é a parte do mundo dos mortos que é a prisão dos espíritos malignos (compare com 2 Pedro 2:4 ; Judas 1:6 ).
'Abismo' também está relacionado ao apsu sumério, o mar. Isso é confirmado pelo fato de que a Septuaginta (LXX) traduziu 'o fundo' (tehom) de Gênesis 1:2 ; Gênesis 7:11 ; Gênesis 8:2 como o 'Abismo', paralelamente aos dois (compare também Jó 38:16 ; Salmos 33:7 ; Salmos 42:7 ; Salmos 77:16 ; Isaías 51:10 ; Ezequiel 26:19 ; Jonas 2:5 ) Ironicamente, portanto, pode ser que devamos ver que o fim final desses espíritos malignos em particular foi o Abismo, pois eles foram mais tarde engolidos pelo mar.
'Ele estava dizendo.' A resposta do espírito impuro não foi imediata e Ele estava, portanto, repetindo Sua exigência.