Marcos 7:24-30

Movendo-se para Tiro - A Mulher Siro-fenícia (7: 24-30).

Que este incidente foi um ponto de viragem no ministério de Jesus não pode ser negado, e há bons motivos para argumentar que o Evangelho de Mateus gira em torno disso. Pois deste ponto em diante Jesus deixou de ministrar apenas às ovelhas perdidas da casa de Israel e se engajou em um ministério mais amplo e abrangente.

Que foi deliberado, não precisamos ter dúvidas. Foi um reconhecimento por parte de Jesus de que Ele agora havia recebido uma mensagem de Seu Pai de que havia um mundo gentio esperando para ser incorporado à casa de Israel, que aos olhos de Deus era uma parte essencial dela. Agora tinha ficado claro para Ele que enquanto uma multidão de judeus estava pronta para responder ao Seu ensino, um limite estava sendo colocado nisso pela intransigência das autoridades religiosas, enquanto lá fora, no mundo mais amplo, havia uma recepção bem-vinda à espera de Sua mensagem.

E Ele agiu de acordo. Que Ele já tinha isso em mente fica evidente em Suas palavras anteriores ao ex-endemoninhado gadareno, quando lhe disse para não se juntar a Ele na Galiléia, mas para sair entre seus compatriotas e proclamar as grandes coisas que o Senhor havia feito por Ele e como teve misericórdia Dele ( Marcos 5:19 ). Isso certamente só poderia ter sido com a expectativa de que um dia Ele estaria acompanhando aquele testemunho por Si mesmo, voltando para a Dalmanutia.

No entanto, ao mesmo tempo, não foi um ministério direto entre os gentios, pois nas áreas que Ele visitou havia muitos judeus que se aglomeraram para ouvi-lo, mas a ideia de que nenhum gentio se dirigiu a Ele é inacreditável, por qualquer outro motivo que eles pode ter tido em mente, um curandeiro e exorcista bem-sucedido dificilmente poderia ser ignorado. Assim, Ele foi capaz de iniciar Seu ministério entre os gentios enquanto, ao mesmo tempo, preservava o reconhecimento de que Seu ministério principal naquela época era para os judeus.

Isso explica por que Seus apóstolos depois de Sua morte demoraram tanto para reconhecer que o que Ele havia feito também estava aberto a eles. Era bastante compreensível que, com sua formação rígida, eles achassem difícil reconhecer que o mundo gentio aguardava suas ministrações. Eles sem dúvida viram as 'conversões' dos gentios sob o ministério de Jesus como um prelúdio para eles se tornarem prosélitos (os gentios oficialmente recebidos na fé judaica por serem circuncidados e se comprometerem a Êxodo 12:48 a Lei, uma posição reconhecida já em Êxodo 12:48 ). Mas eles deveriam aprender que ia mais longe do que isso.

A sequência de eventos daqui até Marcos 8:38 é reveladora. Primeiro oferece-se à mulher siro-fenícia um gostinho de 'pão', por causa do que Jesus vai fazer ( Marcos 7:24 ), depois os ouvidos do surdo se destampam de maneira muito nítida e o mudo fala ( Marcos 7:31, Marcos 7:24 ) Marcos 7:31 ), então à multidão mista de judeus e gentios é oferecido pão abundante que simboliza o que Ele fará por eles ( Marcos 8:1 ), seus ouvidos estão sendo abertos, então os fariseus são revelados como virtualmente surdos e cegos porque precisam de sinais ( Marcos 8:11 ), então os discípulos são descritos como com falta de pão e como surdos e cegos em sua compreensão do pão que deveriam receber ( Marcos 8:14) então um cego é curado, primeiro parcialmente e depois totalmente ( Marcos 8:22 ), e então vem a auto-revelação de Jesus quando Ele tira de Seus discípulos que Ele é o Messias.

Por fim seus olhos estão parcialmente abertos e eles não são mais surdos, e podem se alimentar dele ( Marcos 8:27 ), e a inferência é que um dia eles também verão com clareza, especialmente Pedro, Tiago e João. no monte da transfiguração ( Marcos 9:1 ).

E tudo isso segue o fato de que Jesus foi criticado porque Seus discípulos comeram pão com as mãos contaminadas. Como Jesus havia apontado, esse pão comido em Sua presença não era contaminado. Se ao menos os fariseus tivessem estendido a mão e tomado Seu pão, eles também não teriam sido contaminados, assim como aqueles de quem se falou posteriormente, que o alcançaram, não foram contaminados. Mas eles estavam cegos para o Seu pão e não quiseram tomá-lo porque o viram como contaminado.

E assim, paradoxalmente, Seu pão estava agora indo para valer àqueles que os fariseus viam como contaminados, e que não seriam, porque eles o receberiam, enquanto em contraste seus discípulos deveriam evitar o pão contaminado dos fariseus ( Marcos 8:15 ) e receba o verdadeiro pão. A seção inteira é uma massa de ilustrações vívidas, com o pão de Deus no centro, os fariseus descritos como cegos e endurecidos, os povos mistos de Decápolis sendo abundantemente alimentados e os discípulos sendo conduzidos das trevas para a luz. Foi um período de mudanças surpreendentes.

Análise.

a E ele se levantou dali e foi para as fronteiras de Tiro e Sidom. E Ele entrou numa casa e não deixou ninguém saber ( Marcos 7:24 ).

b Mas Ele não podia ser escondido, pois imediatamente uma mulher cuja filha tinha um espírito impuro, tendo ouvido falar dele, veio e caiu a seus pés ( Marcos 7:25 ).

c Ora, a mulher era grega, siro-fenícia de raça. E ela implorou a Ele que expulsasse o demônio de sua filha ( Marcos 7:26 ).

d E Ele disse-lhe: “Que primeiro se fartem os filhos, porque não é justo pegar no pão dos filhos e lançá-lo aos cachorrinhos” ( Marcos 7:27 ).

c Mas ela respondeu e disse-lhe: “Sim, Senhor. Até os cachorros debaixo da mesa comem as migalhas das crianças ”( Marcos 7:28 ).

b E Ele disse-lhe: “Por esta palavra, segue o teu caminho. O demônio deixou sua filha ”( Marcos 7:29 ).

a E ela foi até a casa dela, e encontrou a criança deitada na cama e o diabo fora embora ( Marcos 7:30 ).

Observe que em 'a' Jesus entrou em uma casa e, paralelamente, a mulher voltou para sua casa. Em 'b' seu filho tem um espírito impuro e, paralelamente, o demônio deixou sua filha. Em 'c' ela é siro-fenícia e busca a ajuda do Deus de Israel e, paralelamente, os cachorros debaixo da mesa podem comer as migalhas das crianças. Centralmente em 'd', as crianças têm o primeiro direito de ser preenchidas.