Mateus 3:11

“Eu realmente te batizo na água para o arrependimento, mas aquele que vem depois (ou 'atrás') de mim é mais poderoso do que eu, cujos sapatos eu não sou digno de carregar. Ele vai batizar você no Espírito Santo e fogo, ”

João tem sempre diante de seus olhos Aquele que está vindo. É por isso que ele está batizando nas águas. Seu batismo é uma profecia encenada do que está por vir, e para preparar os homens para isso. É uma imagem do fato de que Aquele que está vindo cumprirá as promessas dos profetas e os inundará com o Espírito Santo e fogo. Ele, John, os está preparando para isso, mas quer que eles saibam que um dia, em breve, a realidade maior virá.

Veja Isaías 32:15 ; Isaías 44:1 ; Joel 2:28 ; Ezequiel 36:25 ; Malaquias 3:1 ; Isaías 4:4 ; Zacarias 13:9 .

'Aquele que vem depois (opisow) de mim.' 'Depois' (opisow) geralmente não é uma palavra de tempo (nunca em outro lugar em Mateus, ver Mateus 4:19 ; Mateus 10:38 ; Mateus 16:24 ), embora exemplos sejam conhecidos.

O pensamento pode, portanto, ser que João sabe que Aquele que Vem se tornará seu seguidor (virá após ele), mas no final provará estar muito acima dele. Alternativamente, podemos ver isso como um uso raro de que significa "depois" no tempo.

'Eu, de fato (homens do ego).' Esta é uma ênfase típica de Matthaean trazendo um contraste. Aqui, significa 'Eu em contraste com Ele'.

"Eu realmente te batizo na água para o arrependimento." Ele reconhece que seu batismo é a menor obra de Deus, uma atuação profética de uma realidade maior ainda por vir. 'Arrependimento' é provavelmente melhor traduzido como 'por causa do arrependimento'. Não estava induzindo arrependimento, mas aceitando que isso havia acontecido, como a própria vinda do povo a ele, e sua admissão aberta de pecados, revelada. Mas isso foi tudo o que John pôde fazer.

Embora Deus pudesse mudar seus corações interiores, não havia nada que ele mesmo pudesse fazer a respeito, exceto pregar e depois deixar isso para Deus. Quão diferente seria no caso dAquele que vinha, que tinha dentro de si o poder de dar vida ( João 5:21 ), e que podia regar os homens com o Espírito Santo.

"Ele é mais poderoso do que eu." O que viria seria a realidade da qual João era a sombra. João quer que todos saibam que embora ele mesmo possa ser um profeta e poderoso por meio de Deus, ele é, no final das contas, um homem comum. Mas este que está vindo é o 'Super-homem' de Deus, com um poder que será muito maior do que o dele. Ele é mais poderoso do que John. Na verdade, como aprenderemos mais tarde, enquanto Satanás pode ser considerado um 'homem forte' ( Mateus 12:29 ), Jesus é 'mais forte do que ele' ( Lucas 11:22 ), um fato que em breve será demonstrado por Jesus em o mesmo deserto ( Mateus 4:1 ).

Assim, Seu poderio é aqui primeiro revelado por João, a fim de ser demonstrado por Sua resistência aos ardis do Diabo. Ele será todo poderoso e prevalecente. Poderíamos adicionar com Isaías: 'Ele será o Deus Todo-Poderoso' ( Isaías 9:6 ). Mas até que ponto John estava ciente de todas as implicações disso, não sabemos.

Pois devemos notar que é possível ter consciência da divindade de Jesus sem ser capaz de colocá-la em palavras. O sentido interno existe mesmo quando não pode ser verbalizado. Na verdade, ao longo dos tempos, ninguém foi capaz de colocá-lo em palavras de uma maneira totalmente satisfatória, pois a linguagem humana não tem os meios para fazê-lo. Muitos que foram hereges em suas palavras foram ortodoxos em seus corações.

Muitos arianos morreram voluntariamente por Cristo por amor a Ele, e nem todos têm a habilidade refinada de um teólogo avançado. E muitos membros da igreja hoje são hereges sem saber por causa do que eles diriam que eles criam sobre Jesus como o Filho de Deus, embora seus corações diriam o contrário, porque sua crença nunca foi testada ou corrigida. Mas, felizmente, Deus olha para o coração e entende o problema. Ele sabe como é difícil para nós compreender o significado total de Sua tri-unidade.

E João o vê não apenas como maior do que ele, mas também como mais santo, pois João se vê como não apto nem mesmo para tirar e carregar Seus sapatos (carregar os sapatos pressupõe que eles tenham acabado de ser tirados ou estão prestes a calçado, de modo que também indique a retirada dos sapatos). Lidar com os sapatos de um homem desta forma era a tarefa do escravo inferior, (os rabinos declararam que mesmo um Mestre naqueles dias não esperava que seus discípulos, que executariam tarefas mais gerais para ele, executassem uma tarefa como esta para ele ), e assim por estas palavras João está se humilhando até o próprio pó.

Ele está declarando que nem mesmo é adequado para ser o escravo mais humilde do que virá. Portanto, Aquele que vem será poderoso e santo. Nas palavras de Isaías, Ele será o Deus Forte, o Pai da Eternidade, o Príncipe da Paz, Aquele que é poderoso, compassivo e misericordioso ( Isaías 9:7 ). Observe como esses dois aspectos descritos por João, Sua força e Sua santidade, serão trazidos à tona no paralelo em que a voz do Céu o declarará como o Filho amado de Deus e Aquele que agrada totalmente a Deus ( Mateus 3:17 )

Mas, como veremos mais tarde, embora João estivesse certo no que disse sobre Ele, ele não estava totalmente certo em sua própria interpretação disso. Ele viu Aquele que viria como Aquele que viria como um vento poderoso, um vento do Senhor conduzindo um rio impetuoso ( Isaías 59:19 ), uma poderosa tempestade derrubando árvores diante Dele, um varredor e queimador de palha.

Ele estava um pouco aquém do que caracterizava Jesus como único, Seu amor, compaixão e misericórdia; Sua gentileza e ternura. Como Jesus mais tarde teria que apontar para um João ansioso, deitado perplexo em sua prisão escura e fedorenta, embora fosse verdade que Ele tinha vindo como "um vento impetuoso", foi antes de tudo como um vento de cura e de esperança como Isaías também havia profetizado, lidando gentilmente com os juncos feridos e atiçando as brasas do linho que morriam em chamas, em vez de apagá-las em Sua fúria ( Mateus 11:1 a Mateus 12:21 ).

'Ele vos batizará (ensopará, subjugará) no Espírito Santo e com fogo ”, o batismo de João ilustrou esse clímax próximo. Ele viria como uma inundação, uma chuva vivificante e um fogo purificador e consumidor. Sobre aqueles que estavam prontos para recebê-lo, Ele viria como a chuva vivificante, o sopro santo, na 'lavagem da regeneração e renovação do Espírito Santo' ( Tito 3:5 ).

Ele produziria fecundidade e bênção como os profetas haviam deixado claro ( Isaías 44:1 ; Ezequiel 34:26 ; Ezequiel 36:25 ; Ezequiel 37:1 ; Ezequiel 37:14 ; Jeremias 31:27 ; Salmos 72:6 ; Zacarias 10:1 ).

E Ele viria como fogo refinador ( Malaquias 3:1 ; Zacarias 13:9 ). Pureza, santidade e bondade abundariam. Mas o mesmo fogo que refinaria também queimaria o que era apenas palha ( Isaías 5:24 ; Isaías 66:16 ; Isaías 66:24 ; Ezequiel 15:6 ; Ezequiel 22:21 ).

Seu fogo não apenas purificaria, mas também destruiria. A mensagem é de divisão aguda. Para aqueles que crêem, vida e bênção, chuva refrescante e vento purificador, e junto com ele o fogo purificador, mas para aqueles que não crêem, Ele seria uma tempestade que espalha e um fogo de destruição.