Mateus 5:3

'Bem-aventurados, os pobres de espírito, pois deles é o Rei dos Céus.'

'Bem-aventurados, os pobres de espírito.' Isso certamente inclui o pensamento de que eles são 'felizes' e 'desfrutando da plenitude espiritual' e abençoados por causa dos benefícios futuros que desfrutarão, mas isso não está no cerne de seu significado. Em vez disso, Sua ênfase é que eles são assim por causa do que Deus fez por eles. Seu significado central é que eles são 'pobres de espírito' porque foram ativamente e positivamente abençoados por Deus.

Eles foram trabalhados pelo Espírito Santo (ver Salmos 143:7 com 10). Eles receberam um novo coração e um novo espírito ( Ezequiel 36:26 ). Isso significa que eles são assim porque Deus trabalhou dentro deles para torná-los humildes por dentro, e é por isso que são como são.

O uso do verbo passivo sem uma referência óbvia é regularmente uma maneira no ensino de Jesus de indicar Deus como o sujeito. É típico do ensino de Jesus. Foi um método usado pelos apocalípticos e também mais tarde pelos rabinos. E aqui Jesus está usando o adjetivo makarios (com o verbo assumido) da mesma maneira. Ele está dizendo: 'Bem-aventurados de fato por Deus aqueles a quem Ele empobreceu de espírito da maneira certa, de modo que, por causa dessa pobreza de espírito, passaram a Me ouvir e a responder às Minhas palavras para que pudessem desfrute da bênção final.

Quão felizes eles deveriam estar por não terem sido impedidos por isso pela riqueza ou arrogância ou pelos cuidados da vida, e tudo isso é porque Deus os abençoou e trabalhou em suas vidas e os tornou pobres de espírito '.

Essa palavra 'pobre' basicamente indica o destituído. Mas no Antigo Testamento, regularmente se refere aos piedosos que reconhecem sua própria necessidade espiritual desesperada. Tornou-se sinônimo de piedoso em Israel. E, portanto, temos que determinar regularmente a partir do contexto se os pobres literais ou os 'pobres de espírito' estão em mente (veja por exemplo Salmos 22:24 onde 'os pobres' se refere ao Salmista, e é um Salmo de Davi) .

Lucas expressa palavras semelhantes ao serem ditas por Jesus diretamente a Seus ouvintes. 'Bem-aventurados os pobres' ( Lucas 6:20 ), ele descreve Jesus dizendo, e ele compara com, 'Ai de vocês, ricos'. A princípio isso parecia dizer algo diferente, como se dissesse que era uma bênção ser muito pobre, mas na verdade não é.

Pois o 'você' é o que faz a diferença. São apenas os pobres diante dEle, por mais pobres que sejam, que são considerados bem-aventurados, e são vistos como bem-aventurados precisamente porque são os pobres responsivos. Eles estão aqui na presença de Jesus porque reconhecem a pobreza de suas vidas e procuram algo melhor. Eles foram, portanto, escolhidos por Deus para serem ricos na fé e herdeiros do governo real que Ele prometeu àqueles que O amam ( Tiago 2:5 ).

Por outro lado, os curiosos ricos, que provavelmente O observavam por desdenhoso interesse ou para decidir o que fazer com Ele, ficaram sob o Seu 'Ai' ou 'Ai' ( Lucas 6:24 ). Portanto, a razão pela qual os pobres eram abençoados não era porque eles eram pobres, mas porque eles estavam lá com seus corações abertos para que Ele falasse a eles, e estavam abertos para a ação de Deus em suas vidas.

Jesus não está dizendo que Deus abençoou os pobres que não estavam lá. Eles ainda lutaram na pobreza sem ajuda. Assim, apenas Seus ouvintes, neste caso, deveriam considerar-se favorecidos.

Devemos, a este respeito, considerar que entre aqueles a quem Ele está se dirigindo, estão Pedro e André, Tiago e João. Embora tenham deixado tudo e O seguido, o seu passado não é de pobreza total e, se o desejarem, podem voltar aos seus barcos e aos seus negócios ( João 21:3 compare Mateus 4:21 ; Marcos 1:20 ) .

Eles não são, portanto, os desamparados pobres e destituídos. Eles são os pobres dispostos, os pobres por escolha. E são assim porque foram abençoados por Deus interiormente, porque não sofreram a distração de grandes riquezas.

Em vista do uso de Lucas de "pobre", que pode significar "realmente pobre fisicamente", pelo menos até certo ponto, alguns sugeriram que talvez devêssemos traduzir Mateus 5:3 como "bem-aventurados em espírito são os pobres", com ênfase em o fato de que Jesus está falando dos pobres e que os pobres têm mais probabilidade de encontrar bênçãos no espírito porque suas mentes não estão ocupadas com riquezas e ambição.

Mas isso é perder a dinâmica por trás da frase, que indica a bênção positiva de Deus. Na verdade, seria tolice dizer que todos os pobres em todos os lugares são abençoados em espírito. Eles não são. Mas era uma questão muito diferente dizer isso para aqueles que, como resultado da bênção de Deus, estavam lá para ouvi-Lo.

Portanto, nem em Mateus nem em Lucas há a ideia de que a pobreza em si é uma bênção. A ideia de Jesus não é que seja uma bênção ser pobre, exceto na medida em que os menos ricos tendem a pensar mais nas coisas espirituais e, portanto, se responderem a Ele por causa disso, como essas quem está diante dEle, venha para a bem-aventurança. Nem está falando daqueles que vivem em pobreza abjeta (embora a palavra possa significar os muito pobres), como se de alguma forma isso fosse uma coisa maravilhosa de se ser.

Nada estava mais longe da mente de Jesus. Toda a sua concentração está nas pessoas específicas a quem Deus abençoou e em qual foi o resultado dessa atitude perante a vida. Mostre-me a pessoa que é humilde e humilde e contrita e faminta de Deus e misericordiosa e busca ser puro de coração e deseja fazer as pazes dos homens com Deus e eu mostrarei a você uma pessoa a quem Deus abençoou. Será uma pessoa que vivia nas trevas, mas sobre a qual brilhou a luz ( Mateus 4:16 ). Ele terá se arrependido e colocado sob o governo real do céu, e terá sido ensopado com o Espírito Santo.

O mundo e os fariseus tendiam a pensar que eram os ricos que eram abençoados por Deus, mas Jesus não via as 'bênçãos' materiais como uma bênção. Ele estava muito ciente do que a riqueza pode fazer à alma de um homem. Ele sabia que nessas pessoas “os cuidados deste mundo, o engano das riquezas e o desejo de outras coisas sufocavam a palavra e ela ficava infrutífera” ( Marcos 4:19 ).

Pois a mente dessas pessoas estava fixada em outras coisas além das coisas de Deus. Eles tinham muitas distrações. É por isso que Jesus não viu o jovem rico como abençoado. Ele estava realmente longe de ser abençoado. Ele foi embora triste porque tinha muitos bens. Enquanto ele era rico, ele era realmente 'pobre e ainda necessitado de misericórdia, e miserável, e cego e nu' ( Apocalipse 3:17 ).

É por isso que até hoje Jesus tem muitos seguidores labiais cuja satisfação com seu estilo de vida rico os impede de um verdadeiro compromisso de vida. Eles O chamam de 'Senhor, Senhor', mas não fazem o que Ele diz ( Mateus 7:21 ). Eles devem tomar nota do fato de que Jesus disse que infelizmente não há lugar para eles no governo real do céu (foi Jesus quem disse isso, não nós).

Eles não foram abençoados, caso contrário, os pensamentos de seus corações seriam diferentes. Mas eles podem ser abençoados. Deixe-os apenas responder a Ele verdadeiramente e eles serão abençoados e se tornarão como aqueles descritos aqui.

Portanto, devemos interpretar Mateus aqui como significando principalmente pobreza 'de espírito' (ver Provérbios 29:23 ). Isso não significa desanimado (embora alguns possam ser assim por um tempo), mas aqueles de quem Jesus está falando que têm um senso de humildade, que não são presunçosos ou arrogantes, mas sim que estão cientes da necessidade espiritual e da fato de sua total indignidade.

Eles admitem que sem Ele não podem fazer nada realmente valioso e duradouro. E essa mudança de coração é por causa da obra de Deus dentro deles. Pode ser que ser pobre os tenha ajudado a chegar a essa posição. Mas certamente não é uma posição de que gozam todos os pobres.

Uma frase semelhante, 'pobre de espírito', foi encontrada em Qumran que apóia essa interpretação. Lá, isso significava um desamparo e humildade de espírito que estava procurando por Deus para intervir e ajudá-los, porque eles não podiam fazer nada por si mesmos (embora em um contexto diferente). Portanto, todo o ponto em Lucas é que seus corações (sejam ricos ou pobres) não foram impedidos pelas riquezas de virem a Ele, enquanto em Mateus podemos ver isso como semelhante ao seu significado em Qumran.

Na verdade, os salmistas falavam regularmente dos 'pobres' quando indicavam os humildes e humildes, possivelmente porque a maioria deles se encontrava entre os relativamente pobres, em contraste com os ricos ímpios (ver Salmos 34:6 ; Salmos 37:14 ; Salmos 40:17 ; Salmos 69:28 ; Salmos 69:32 ; Isaías 61:1 ).

No final, essas pessoas podem ser vistas resumidas nas palavras de Isaías 57:15 ; Isaías 66:2 ; Salmos 51:17 . São os de espírito contrito e humilde que tremem de Sua palavra.

A ideia de pobre piedoso torna-se então sinônimo de justo, enquanto o rico ímpio torna-se sinônimo de injusto. Compare Salmos 37:14 onde 'os pobres e necessitados' estão em paralelo com 'os retos no caminho'. Isso é algo exemplificado posteriormente nos Manuscritos do Mar Morto (por exemplo, o Manuscrito da Guerra compara 'os pobres de espírito' com 'o caminho perfeito' (Manuscrito da Guerra 14), e diz deles 'você acenderá o  espírito abatido  e eles será uma tocha acesa na palha para consumir a impiedade e nunca cessar até que a iniqüidade seja destruída '(o Pergaminho da Guerra 11)).

Mas a atitude final daqueles mencionados nos Manuscritos do Mar Morto não era a mesma que Jesus estava encorajando, pois eles queriam nada menos do que destruir seus inimigos e colocar os ímpios na derrota. No entanto, a ideia inicial de pobreza de espírito era semelhante, embora tivesse um resultado muito diferente.

Mas com toda essa ênfase nos 'pobres', fica bem claro no final que nem todos os pobres são realmente justos, nem todos os ricos são realmente injustos. Pois, como Jesus declarou no contexto do fracasso do jovem rico, Deus pode fazer milagres em todos ( Mateus 19:26 ). Deus é misericordioso com todos os que O invocam com um coração verdadeiro.

'Pois deles é o Rei dos Céus.' A eles (hoi ptowchoi) 'pertence' o Rei dos Céus. Ou seja, eles entraram sob Sua Regra agora e também a desfrutarão agora e também no futuro eterno. Podemos aqui ter em mente Salmos 22:28 onde o Salmista declara 'de YHWH é o Governo Real (Salmo 21:29 LXX tou kuriou he basileia), e Ele reina sobre as nações', e isto em um contexto onde Ele tem ' não desprezou a aflição dos pobres '( Salmos 22:24 ; Salmos 22:25 LXX ptowchou), onde' o pobre 'é o Salmista, e é um Salmo de Davi. Assim, é aos pobres (ptowchoi) em espírito que pertence o Reino do Céu Real.

Quase todo o Judaísmo estava esperando e ansiando por este 'Governo Real de Deus' se manifestar na terra (embora de uma forma totalmente distorcida), mas foram esses poucos que eram pobres de espírito que deveriam recebê-lo e desfrutá-lo. Pois Deus propôs Seu governo real e vida eterna para aqueles a quem Ele tinha o propósito de abençoar, aqueles a quem Ele atrairá a Seu Filho ( João 6:44 ).

E a razão pela qual o Reino de Deus agora é visto como sendo deles é porque eles agora estão respondendo a Jesus e o seguindo (ver João 10:27 ). Eles se colocaram sob Seu governo real. Sua consciência de sua necessidade espiritual e sua falta de preocupação com os bens mundanos (eles estavam dispostos a deixar tudo e segui-lo) é a consequência de terem voltado seus pensamentos para Ele e se submetido ao Seu Reino ao longo de suas vidas.

Observe o tempo presente, que contrasta com os tempos futuros que se seguem, enfatizando assim sua 'presentidade'. 'Deles  é  o Rei dos Céus'. É algo que eles gostam até agora. Pois o governo real de Deus está dentro deles e entre eles ( Lucas 17:21 ). Eles estão pressionando e recusando-se a aceitar um não como resposta ( Mateus 11:12 ).

Mas também é um presente permanente. Significa que o governo real de Deus também será deles no futuro, quando entrarem no Reino eterno, pois isso é, no final, simplesmente uma continuação de Seu governo real na terra (ver Isaías 11:4 ; Isaías 42:4 ). Assim, aqueles que foram abençoados por Deus, e são Seus, desfrutam da bem-aventurança presente e futura.