Números 35:20-34
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Outros exemplos.
“E se ele o impeliu com ódio, ou se lançou sobre ele, mentindo à espreita, de modo que ele morreu, ou na inimizade o feriu com a mão, de modo que ele morreu; aquele que o feriu certamente será morto; ele é um assassino: o vingador do sangue matará o assassino quando o encontrar ”.
Aqui, não apenas a intenção premeditada indicada pelo instrumento utilizado, mas também o conhecimento das pessoas envolvidas e as circunstâncias da morte foram levadas em consideração. Foi feito por ódio, ou por algo deliberado e a sangue frio lançado, ou por alguém que estava à espreita, ou em inimizade? Então, claramente, foi deliberado. O assassino era culpado e o Vingador deve matá-lo quando o encontrar.
Exemplos de assassinato de inocentes.
“Mas se o empurrou repentinamente sem inimizade, ou lançou algo sobre ele sem mentir à espreita, ou com qualquer pedra, por meio da qual um homem pode morrer sem vê-lo, e lançá-la sobre ele, de modo que ele morreu, e ele não foi seu inimigo, nem procurou o seu mal; "
Aqui temos os casos opostos, aqueles em que a estocada foi acidental ou instintiva e sem uma pré-história de inimizade (compare Deuteronômio 19:4 ) ou em que o arremesso de algo não foi por alguém escondido ou à espreita; ou onde a pedra não era de um tamanho que pudesse ser vista como provavelmente destinada a produzir uma fatalidade; em todos os casos sendo quando o assassino era conhecido por não ser um inimigo do homem morto, ou como alguém que pretendia ferir sua vítima.
Então, nesses casos, a suposição era de que não havia intenção de causar tal dano. O exemplo em Deuteronômio 19:5 de uma cabeça insegura de um machado voando em um 'acidente industrial' demonstra o quão inocente pode ser o homicídio. Mas a morte ainda precisava ser equilibrada com uma morte paralela, demonstrando a sacralidade da vida. Todos tiveram que fazer tudo ao seu alcance para prevenir a morte, seja por homicídio ou acidente, e foram responsáveis quando a morte foi o resultado de suas ações.
“ Então a congregação julgará entre o batedor e o vingador do sangue de acordo com essas ordenanças.”
Nesse caso, caberia à congregação julgar se o homem era culpado ou não. Eles decidiriam se a vida do homem deveria ser poupada ou se o vingador do sangue deveria ter seus direitos. O assassinato deliberado e premeditado foi visto como um ataque ao próprio Deus.
Embora agora provavelmente levássemos em consideração as circunstâncias atenuantes, era considerado muito importante naquela época haver 'vida por vida, sangue por sangue'. No entanto, o ponto que também está sendo enfatizado é que a circunstância e o motivo devem ser levados em consideração. O que se buscava não era vingança, mas justiça. Assim, a provisão para morte acidental era louca.
“ E a congregação livrará o homicida das mãos do vingador do sangue, e a congregação o restituirá à sua cidade de refúgio, para onde ele fugiu; e nela habitará até a morte do sumo sacerdote, que foi ungido com o óleo sagrado. ”
Se a congregação considerasse o homem inocente de homicídio culposo deliberado, então era para libertar o homem das mãos do vingador do sangue e devolvê-lo à sua cidade de refúgio. Ele ainda havia derramado sangue e uma morte compensatória era exigida, mas essa morte ocorreria quando o Sumo Sacerdote que havia sido ungido com o óleo sagrado da unção morresse. Sua morte compensaria como morte por morte.
E a terra permaneceria limpa à luz da morte inevitável um dia do Sumo Sacerdote. (Ele expiou o pecado cometido anteriormente? - compare Romanos 3:25 ).
Esse atraso foi, portanto, visto como totalmente nas mãos de Yahweh. Pode ser longo ou curto, conforme Ele determinou por Sua preservação ou não da vida do Sumo Sacerdote.
A morte do Sumo Sacerdote não é realmente considerada uma expiação, e não devemos interpretar isso como uma aplicação mais ampla do que esta situação. Mas certamente parece ter referência ao fato de que como 'o sacerdote ungido' ele representava todo o Israel. Todo o Israel era, portanto, considerado culpado pela morte acidental, para que a terra não fosse vista como contaminada diante de Yahweh.
Nessa medida, certamente poderia ser visto como uma expiação e, portanto, poderia de fato ter sido visto como uma compensação por todos os pecados involuntários. Mas se assim fosse, era adicional e não substituía o dia da Expiação e todas as outras purificações para as ofertas pelo pecado exigidas no culto. Foi um lembrete de que todos morreram e de que a necessidade de expiação nunca tinha fim e nunca era totalmente satisfatória. A purificação das ofertas pelo pecado tinha que ser complementada pelo Dia da Expiação, o Dia da Expiação tinha que ser complementado pela morte do Sumo Sacerdote e cada Sumo Sacerdote em sucessão tinha que morrer. O processo não tinha fim, um indício mesmo de sua insuficiência.
Foi somente com a morte de nosso Senhor Jesus Cristo que tal expiação foi provida de uma vez por todas para tornar desnecessária qualquer outra forma de expiação. Só a sua morte foi suficiente para os pecados do mundo inteiro ( 1 João 2:2 ), e Nele temos um Sumo Sacerdote imortal ( Hebreus 7:24 ). É a indicação de que em Sua morte na cruz a expiação completa foi feita.
“ Mas se o homicida em algum momento ultrapassar a fronteira de sua cidade de refúgio para a qual ele foge, e o vingador do sangue o encontrar fora da fronteira de sua cidade de refúgio, e o vingador do sangue matar o homicida; ele não será culpado de sangue, porque deveria ter permanecido na sua cidade de refúgio até a morte do sumo sacerdote; mas depois da morte do sumo sacerdote, o homicida retornará à terra de sua possessão ”.
No entanto, o homicida deve permanecer na cidade de refúgio até que ocorra a morte do sumo sacerdote. Se ele sair, qualquer consequência será sobre sua própria cabeça. O vingador do sangue terá então o direito de matá-lo. E se o fizer, não será culpado de sangue porque está simplesmente obtendo uma vida por outra vida. O homicida deveria ter permanecido na cidade de refúgio, onde sabia que estaria seguro.
No entanto, uma vez que o Sumo Sacerdote morresse, ele poderia então retornar à terra que possuía e que pertencia a ele como uma herança de Yahweh, e ninguém tinha mais nenhum direito contra ele. Sua vida era mais uma vez totalmente sagrada.
Essa abordagem teve muito a seu favor. Em primeiro lugar, todos foram feitos para reconhecer a sacralidade da vida humana e que, se a vida fosse tirada, alguém teria que assumir a responsabilidade, mesmo que fosse feito inocentemente. Fornecia um aviso contra encarar a morte, mesmo a morte acidental, levianamente. Em segundo lugar, permitiu aos parentes do homem morto o direito de vingança, com ressalvas. Evitou feridas na mente dos homens que poderiam resultar em consequências piores.
A 'detenção' do homem ajudaria a amenizar seus sentimentos de frustração e raiva. Ele não estaria andando abertamente na frente deles. Em terceiro lugar, proporcionou um meio pelo qual os inocentes poderiam encontrar proteção, mas apenas quando estivessem abertos para serem julgados por seus conterrâneos. Em quarto lugar, garantiu que todas as mortes suspeitas fossem investigadas. Na verdade, os sentimentos familiares eram tão altos que é questionável se alguém que matou outro poderia se sentir absolutamente seguro de "vingadores do sangue" fora de uma cidade de refúgio (onde todos o protegem), tal era o senso de honra familiar que muitas vezes manteve o controle, mesmo que a vingança tivesse se tornado ilegal.
Mas era mais provável que, uma vez que o tempo tivesse passado, o sentimento de vingança tivesse diminuído, especialmente porque a morte foi declarada acidental. Mas isso passaria de uma geração para outra. Apenas a morte do sumo sacerdote poderia resolver o assunto.
“ E estas coisas serão por estatuto e direito para vós por todas as vossas gerações em todas as vossas habitações.”
Confirma-se que esses princípios estabelecidos eram o estatuto e a ordenança a respeito do homicídio que se aplicaria a todo o povo em todas as gerações.
Atitudes a serem tomadas em relação ao crime de assassinato.
Diversos cuidados foram descritos a respeito do crime de homicídio culposo. Nenhum homem deve ser considerado culpado pelo testemunho de apenas uma pessoa. Nenhum resgate poderia ser pago que pudesse resgatar um homicida deliberado. A sentença de morte foi absoluta. Nem um homem poderia ser libertado de uma cidade de refúgio mediante o pagamento de um resgate. Fosse deliberada ou acidentalmente, uma morte violenta ocorreu e teve que ser estritamente compensada por outra morte. Nada menos faria. A vida humana era tão valiosa que não havia compensação que pudesse ser adequada.
“ Quem matar qualquer pessoa, o assassino será morto pela boca das testemunhas: mas uma testemunha não testemunhará contra ninguém que morreu.”
Uma das maneiras pelas quais a inocência ou a culpa foi estabelecida foi nas mãos de testemunhas. Eles foram vistos como especialmente importantes no caso de um assassinato. Mas ninguém deve ser condenado à morte pelo testemunho de apenas uma testemunha. Esta foi uma salvaguarda contra falsas acusações.
“ Além disso, não aceitarás resgate pela vida de um assassino culpado de morte; mas ele certamente será morto. ”
Mas, uma vez que um homem era condenado, não havia punição substituta. Nenhum pagamento de compensação ou suborno deve ser permitido para prevenir a pena de morte completa. O assassinato foi tão sacrílego que apenas a morte do assassino foi suficiente para neutralizá-lo. Deve haver sangue por sangue. Outras nações permitiam compensação, mas aos olhos de Yahweh a vida era tão sagrada que sua tomada prematura só poderia ter uma consequência, uma morte por outra. Israel poderia permitir compensação em casos menores ( Êxodo 21:29 ), mas não neste.
“ E não tomarás nenhum resgate por aquele que fugiu para a sua cidade de refúgio, para que volte a habitar na terra, até a morte do sacerdote.”
O mesmo acontecia com a morte acidental. Não havia como um homem que buscou refúgio em uma cidade de refúgio ter permissão para se resgatar e andar livremente. Se ele andasse pela terra, ela clamaria contra ele porque a morte não havia sido compensada, "até a morte do sumo sacerdote".
“ Portanto, você não poluirá a terra em que está. Por causa do sangue, ele polui a terra, e nenhuma expiação pode ser feita pela terra por causa do sangue que é derramado nela, mas pelo sangue daquele que o derramou. ”
A idéia por trás de tudo isso era que a vida do homem foi dada a ele por Deus e que o derramamento de sangue pela violência poluiu a terra. O sangue voltando prematuramente ao pó era uma evidência da quebra do mandamento de Yahweh, pois revelava que aquele que era a imagem de Deus havia sido destruído, portanto Yahweh tinha uma dupla razão para reagir contra isso. Era tão sério que a única maneira pela qual seu derramamento poderia ser expiado era com a morte do perpetrador. Com tal ênfase, a sacralidade da vida humana foi estabelecida.
“ E não contaminareis a terra que habitais, no meio da qual habito, porque eu, o Senhor, habito no meio dos filhos de Israel.”
E isso era especialmente importante porque Yahweh estaria habitando na terra. Assim, a contaminação com sangue humano derramado violentamente era inconcebível. Roubou a Deus o que era Dele. Isso não deve acontecer. Pois, Ele os lembrou, Ele, o Senhor, habitaria entre eles como o Preservador da Vida, e Ele saberia.