Provérbios 6:20-23
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
1). Um apelo ao 'meu filho' para guardar o seu mandamento e não abandonar a Torá ( Provérbios 6:20 ).
Que Salomão vê 'seu' mandamento e a torá como baseados no mandamento e a Torá conforme dada por Moisés é revelado aqui pela descrição do mandamento como uma lâmpada e a torá como uma luz. Foi assim que Israel viu a Torá ( Salmos 119:105 ; Salmos 43:3 ).
Também fica claro pelos termos técnicos usados (mandamento e torá eram descrições intimamente ligadas à Torá. Veja por exemplo Êxodo 24:12 ; Deuteronômio 30:10 ; Jos 22: 5; 1 Reis 2:3 ; etc.
), e pelo fato de que "a Torá de Moisés" ( Josué 1:7 ; Josué 8:31 ; Josué 22:5 ; Josué 23:6 ; Juízes 1:16 ; Juízes 4:11 ) sem dúvida teria se formado um pano de fundo para o pensamento de Salomão, tendo sido ensinado a ele desde tenra idade (seu conhecimento deles é assumido em 1 Reis 2:3 ).
Esta subseção segue o padrão quiástico usual:
R Meu filho, guarda o mandamento de teu pai, e não abandones a lei de tua mãe, amarra-os continuamente em teu coração, amarra-os ao pescoço ( Provérbios 6:20 ).
B Quando você andar, ele o conduzirá ( Provérbios 6:22 a).
C Quando você dormir, ele cuidará de você ( Provérbios 6:22 b).
B E quando você acordar, ele vai falar com você ( Provérbios 6:22 c).
R Porque o mandamento é uma lâmpada, a lei é luz e as repreensões da instrução são o modo de vida ( Provérbios 6:23 ).
Observe que em A, a referência é ao mandamento e à torá (lei) que devem ser constantemente obedecidos, enquanto no paralelo uma referência semelhante é feita ao mandamento e à torá que indicam o modo de vida. Em B e paralelo, eles dão orientações diárias. Centralmente em C, eles cuidam dele enquanto ele dorme.
'Meu filho, guarde o mandamento de seu pai,
E não abandone a lei (torá) de sua mãe,
Amarre-os continuamente em seu coração,
Prenda-os no pescoço. '
Ele devia 'guardar o mandamento de seu pai', isto é, guardá-lo e observá-lo. Ele não devia “abandonar a torá (lei) de sua mãe”. Estas palavras assumem um corpo de ensino específico transmitido por pai e mãe que estão em conformidade um com o outro. Podemos contrastar aqui Provérbios 1:8 onde a exortação era para 'ouvir a instrução de seu pai e não abandonar a lei de sua mãe'.
Era responsabilidade dos chefes de família garantir que seus filhos aprendessem a lei do convênio (por exemplo, Deuteronômio 11:19 ). Qualquer instrução do pai ou da mãe envolveria inevitavelmente a Torá e, no caso de crianças, isso seria feito pela mãe. O uso da torá aqui é, portanto, significativo.
A mesma combinação de mandamento e torá é encontrada em Provérbios 3:1 exceto pelo fato de que lá fala de 'meus mandamentos', e está no plural (e tem estado em todas as referências até este ponto - Provérbios 2:1 ; Provérbios 3:1 ; Provérbios 4:4 ).
Sua referência principal lá era aos mandamentos de Salomão, embora refletissem os mandamentos de Deus. Pode ser que aqui o objetivo do singular seja enfatizar que há referência a um mandamento específico, o mandamento de não cometer adultério. Ou, mais provavelmente, pode ser porque 'o mandamento' é uma palavra composta em paralelo com a torá (compare Deuteronômio 17:19 ), ambos se referindo à lei de Moisés conforme transmitida por pai e mãe.
A suposição de Salomão é que pai e mãe estão transmitindo ensinamentos sólidos (ele dificilmente pode estar dizendo, 'faça tudo o que seu pai e sua mãe lhe disserem, não importa o que seja'), e em Israel isso seria baseado na Torá de Moisés.
'Seu filho' é para amarrá-los continuamente em seu coração (ser interior). Ele deve valorizá-los e considerá-los e responder a eles continuamente. Ele deve 'prendê-los ao pescoço'. Como um colar, ele deve torná-los um adorno para ele. Para esta foto, compare Provérbios 1:9 ; Provérbios 3:3 ; Provérbios 3:22 .
Este versículo nos lembra da instrução de Moisés em Deuteronômio 11:18 (compare Deuteronômio 6:6 ; 'portanto, guardareis estas minhas palavras em vosso coração e em vossa alma, e as amarrareis como um sinal em vosso mão, e eles serão para frontais entre seus olhos ', mas aqui abreviados e alterados para se conformar com as ilustrações anteriores.Esta é outra indicação de que a Torá (lei) de Moisés está em mente.
'Quando você andar, ele vai te levar,
Quando você dormir, ele vai cuidar de você,
E quando você acordar, ele falará com você. '
.
Observe a mudança de 'eles' (referindo-se a 'o mandamento' e 'a torá' ou às instruções que eles continham) para 'isso', referindo-se à combinação de ambos, ou à sabedoria, que é, é claro, uma exemplificação de ambos. Neste último caso, ele enfatiza a estreita conexão entre a sabedoria e o mandamento e a torá em que se baseia o ensino do pai e da mãe.
A sabedoria de Deus, Seu mandamento e Torá, o guiarão em sua caminhada diária, cuidarão dele quando ele dormir, dando-lhe um sono tranquilo ( Provérbios 3:24 ), e falará com ele quando ele estiver acordado ('quando eu acordar, ainda estou com você '- Salmos 139:18 ).
Será para ele como um pastor e, na verdade, como uma mãe e um pai. Assim, afetará todas as partes de sua vida. É um lembrete para nós de que devemos buscar a orientação da palavra de Deus em nossa caminhada diária e permitir que ela fale conosco quando acordamos, enquanto durante a noite nosso conhecimento dessa palavra nos dará um sono tranquilo (compare Provérbios 3:24 ; Salmos 4:8 ).
'Porque o mandamento é uma lâmpada, e a lei é uma luz,
E as reprovações da instrução são o modo de vida. '
O mandamento e a torá de seu pai e sua mãe, conforme dados por Deus, o guiarão porque são uma lâmpada e uma luz. Eles lhe dão luz quando ele acorda. Eles continuamente iluminam seu caminho. Eles mostram-lhe o caminho que deve seguir e permitem-lhe evitar objetos nos quais possa tropeçar. Eles o guiam no caminho que agrada a Deus. Nas palavras do salmista ( Salmos 119:105 ), 'a tua palavra é lâmpada para os meus pés e luz para o meu caminho'. O salmista pode muito bem ter obtido seu pensamento nesta passagem.
'Repreensões da instrução são o modo de vida.' Pois o caminho da vida saudável e abundante é iniciado e percorrido respondendo às reprovações da instrução disciplinar, e estas vêm do mandamento e da torá. Para aproveitar a vida, é necessária uma instrução disciplinar (compare Provérbios 3:11 ).