Romanos 10:6,7

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

'Mas a justiça que vem da fé diz assim:' Não digas em teu coração: 'Quem subirá ao céu?' (isto é, para trazer Cristo para baixo), ”Ou,“ Quem descerá ao abismo? ” (isto é, trazer Cristo dos mortos). '

Em contraste com a justiça que vem da Lei está a justiça que vem da fé. Isso nos apresenta uma imagem totalmente diferente. Considerando que 'observar a Lei exigia uma luta constante e inútil, a justiça que vem da fé foi obtida somente pela crença verdadeira no Messias que morreu por eles e ressuscitou, e por genuinamente confessando-O como Senhor. Não exigiu grande esforço. Exigia submissão e confiança e, subsequentemente, toda uma mudança de atitude.

Paulo exemplifica isso em termos de Deuteronômio 30:11 LXX, embora alterando-o de se referir ao mandamento de Deus, para se referir ao Messias, que é, claro, a Palavra de Deus ( João 1:1 ; Hebreus 1:1 ; 1 João 1:1 ).

Deve-se notar, entretanto, que ele não se refere, neste caso, às suas palavras como Escritura. Não há 'a escritura diz', ou 'ela diz', ou 'está escrito'. É 'a justiça da fé' que 'fala'. É, portanto, uma explicação da justiça pela fé. A formulação então, embora principalmente tirada das Escrituras, não está necessariamente sendo citada como evidência escriturística. Em vez disso, ele está usando o que Moisés diz sobre os mandamentos de Deus como algo prontamente disponível, e aplicando-o ao Messias como Alguém que está prontamente disponível.

Assim como foi com os mandamentos de Deus para Israel, assim foi com o Messias. Não temos que encontrar algum meio de acessar o Céu para derrubar o Messias, pois Ele foi enviado por Deus e já está presente entre nós. Não temos que descer às profundezas do mundo inferior (a palavra 'abismo' pode referir-se às profundezas do mundo inferior ou às profundezas do mar), a fim de trazer o Messias dos mortos, pois Ele já ressuscitou. Nenhum grande esforço ou misticismo é necessário, pois o Messias não está longe, mas próximo.

Em Amós 9:2 a ideia de chegar ao Céu ou de descer ao mundo inferior era uma tarefa de grande dificuldade resultante do puro desespero, algo tentado para escapar às mãos de Deus. Algo que o salmista sabia que era tolice tentar, pois eles encontrariam Deus ali ( Salmos 139:8 ).

Portanto, Moisés e Paulo estão pensando em uma tarefa de grande dificuldade, possivelmente até mesmo de desespero, à medida que os homens buscam a verdade de Deus. Mas o que Paulo quer dizer é que, no caso de encontrar o Messias, isso era desnecessário. Ele veio entre nós para se revelar a nós. Também podemos ver aqui que o Messias foi enviado do céu, e ressuscitado do mundo inferior, a fim de que homens e mulheres possam ter acesso a ele. Era por isso que Ele estava disponível. Deus já havia feito o difícil trabalho por nós.

Por outro lado, se tivermos em mente que Jesus como o Messias era visto como 'Palavra de Deus ao homem' ( João 1:1 ), e como Aquele 'por quem Deus falou' ( Hebreus 1:2 ) , podemos ver por que Paulo poderia associá-lo em sua mente com o 'mandamento de Deus', vendo-o como o mandamento final de Deus aos homens.

Em apoio a isso está a referência à 'palavra' que está 'perto de você, na sua boca e no seu coração' ( Romanos 10:8 ). No entanto, pode ser que Paulo estava deliberadamente contrastando 'o mandamento' com o Messias a fim de enfatizar pela substituição o contraste entre as obras de um lado e a fé no Messias do outro. De qualquer forma, a ênfase está no fato de que o Messias está próximo, para todos os que O invocarem.

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