Romanos 9:6-13

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

A rejeição de seu Messias pela maioria de Israel não levou a palavra de Deus a nada, pois sempre foi o caso de que nem todo o suposto Israel é verdadeiramente Israel, mas apenas aqueles que são escolhidos de acordo com os propósitos de Deus ( 9: 6-13).

Paulo agora lida com a acusação de que seu ensino, no qual ele rejeitou a ideia de que os judeus que se apegam à Lei estão em processo de salvação (por exemplo, Romanos 2:1 a Romanos 3:20 ), e no qual ele se abriu para Os gentios, um caminho de volta a Deus por meio de outro meio que não a submissão à Lei (o todo de 1-8), significaria que a palavra de Deus foi reduzida a nada porque Israel não cumpriu seu propósito.

Um desses propósitos, por exemplo, era que a palavra de Deus fosse dada a Israel para que pudesse ser um mestre das nações a respeito Dele ( Isaías 2:2 ; Isaías 49:1 ). Eles teriam alegado que essa garantia não foi dada para que pudesse ser posta de lado.

(Paulo, é claro, poderia ter apontado que essa mesma profecia estava de fato sendo cumprida, pois estava sendo cumprida nele mesmo e na igreja judaica original). Na verdade, alguns judeus teriam ido mais longe, pois muitos acreditavam que todos os israelitas circuncidados eram os eleitos de Deus e, assim, a menos que apostassem, obteriam a vida eterna. Os casos do fariseu fervoroso ( Lucas 10:25 ) e do jovem governante rico ( Lucas 18:18 ) demonstram, no entanto, que essa visão não era amplamente aceita nos dias de Jesus, pelo menos entre os mais fervorosos, pois no caso deles eles queriam ter certeza de como poderiam obter a vida eterna. Assim, o perigo era que os argumentos de Paulo pudessem ser vistos por alguns como sugerindo:

1) Que Israel não era o povo escolhido de Deus, ou que se fosse, de alguma forma a palavra de Deus falhou. Sua resposta a isso é que as Escrituras revelam que apenas uma parte de Israel, os verdadeiramente piedosos, são o povo escolhido de Deus no que diz respeito à salvação ( Romanos 9:6 ).

2) Essa salvação não era obtida pela união com Israel como 'o povo de Deus'. A resposta de Paulo a isso será que os gentios foram de fato salvos pela união com o verdadeiro povo de Deus (os judeus que seguiram seu Messias), assim como se uniram a Cristo ( Romanos 11:17 ; Efésios 2:11 ) .

3) Que todos os esforços de Deus em relação a Israel foram em vão. A resposta de Paulo é para indicar que os esforços de Deus não foram em vão, pois foi de Israel que o Messias veio ( Romanos 9:5 ), e que de fato o fundamento sobre o qual a igreja foi construída consistia nos apóstolos e profetas judeus ( Efésios 2:20 ) e o remanescente de Israel ( Romanos 11:17 ).

E o argumento então continuaria sugerindo que se Israel foi rejeitado dessa forma, o que isso diz sobre Deus e Sua palavra e Sua fidelidade?

A resposta de Paulo com respeito à eleição é simples. Um olhar para trás na história de Israel revelará que Deus sempre foi seletivo quanto a quem Ele alocou Sua bênção, e que Ele sempre escolheu aqueles que estariam sob Sua bênção dentre muitos. Nunca foi o caso de todos terem sido abençoados. Deus sempre trabalhou por meio de um eleito. É por isso que, mesmo agora, apenas alguns judeus foram chamados junto com alguns gentios ( Romanos 9:24 ). Em outras palavras, ele está dizendo que dentro da nação física de Israel havia um Israel espiritual que é aos olhos de Deus o verdadeiro Israel, o Israel de entre Israel.

Sua análise é pungente e poderosa. O fato de que, de todos os filhos de Abraão Isaque, somente foi aquele por meio de quem sua descendência seria chamada ( Romanos 9:7 ) demonstrou que nem todos os filhos de Abraão eram dos 'chamados'. Além disso, o fato de que nem todos os descendentes de Isaque (que foi o escolhido) foram beneficiados por aquele chamado, mas apenas Jacó, demonstrou que o chamado de Deus era proporcional à semente prometida e não ao todo. O suficiente, portanto, é dito para demonstrar que mesmo a semente dos eleitos de Deus não era necessariamente eleita.

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