Salmos 16:8-11

'Sempre coloquei YHWH diante de mim' (8-11).

'Eu coloquei YHWH sempre antes de mim,

Porque ele está à minha direita, não serei movido.

Portanto, meu coração está feliz, e minha glória se regozija,

Minha carne também habitará em segurança.

Pois você não vai deixar minha alma para o Sheol,

Nem vai permitir que o seu santo (ou 'amado' - chassid - um homem separado pelo amor da aliança) veja a corrupção.

Voce vai me mostrar o caminho da vida,

Na sua presença há plenitude de alegria,

Em sua mão direita há prazeres para sempre.

Na verdade, a alegria do salmista em Deus é tal que ele deseja que continue para sempre ( Salmos 16:11 ) e, de fato, está confiante de que assim será. E para esse fim ele colocou YHWH sempre diante de si. Ele medita dia e noite em Sua palavra ( Salmos 1:2 ).

Ele anda com Ele pela fé ( Gênesis 5:22 ). Ele olha constantemente para ele. E porque YHWH está à sua direita como seu poderoso campeão, (como o campeão de um rei estaria à direita de seu rei) ele sabe que nada pode perturbá-lo ou removê-lo da presença de YHWH. Mas embora possa ser uma caminhada de fé, não é uma fé de sonho, é uma fé positiva e responsiva como a fé genuína deve ser, fé que produz uma vida gloriosa. E porque ele está na presença de YHWH, ele sabe que não será movido. Ele permanecerá lá constantemente.

Isso lhe dá grande alegria de coração. 'Portanto, meu coração está feliz e minha glória se alegra.' Seu 'coração' representa sua vontade, mente e emoções, sua 'glória', a vida espiritual dentro dele, feita à imagem e semelhança dos elohim ( Gênesis 1:26 ). É especialmente este último que torna o homem glorioso. Assim, tanto seu coração quanto seu espírito (sua glória) se regozijam dentro dele no que YHWH é para ele. Sua emoção espiritual e êxtase estão se expandindo rapidamente. Ele se sente imortal.

Assim, quando ele pensa na frieza e escuridão da sepultura com tudo o que envolve corpos comidos por vermes, sem vida, úmido, vazio e especialmente no horror da 'impureza' e esquecimento por Deus, ele sabe instintivamente que YHWH deve de alguma forma preservá-lo disso (como Ele preservou Enoque - Gênesis 5:22 ).

Ele certamente não pode permitir que ele, como um dos santos de Deus (qethoshim - Salmos 16:3 ), como o ungido de YHWH, como separado para YHWH por Seu amor da aliança, e fiel (chassid) a Ele, veja tal corrupção. Há, sem dúvida, uma consciência aqui de que ele é visto como um santo (ambos separados em santidade para YHWH, e um amado de YHWH e devoto, separado e fiel) e que porque ele é tão 'santo' YHWH dará ele uma vida longa, e mantê-lo desde uma sepultura precoce, e da corrupção precoce.

Mas isso é tudo que significa? Não se tomarmos a linguagem literalmente. E tal interpretação perde todo o ponto que é aquele que está tão perto de Deus que sente que são inseparáveis, não pode acreditar que a sepultura impura pode reivindicá-lo, mais do que fez Enoque.

Na verdade, há claramente muito mais na mente de Davi. O túmulo eventualmente se apodera de todos nós. Eventualmente, todos nós vemos a corrupção de nossos corpos físicos. Mas Davi dificilmente entraria em tal êxtase por poucos anos de vida, mesmo que fosse com Deus, se esse fosse o seu fim. Seria quase descer de seu alto nível para o banal e mundano. Em vez disso, ele está neste momento de êxtase tão consciente de YHWH e de Sua presença com ele, e do que Deus operou nele, que está confiante neste momento de que como o 'santo' de Deus (tanto qadosh quanto chasid), ele está além toda a corrupção, para que a sepultura não tenha controle sobre ele, para que ele nunca possa finalmente morrer e perecer e sofrer corrupção, pois isso não seria apropriado.

Ele é aqui apreendido com o que significa ser um 'santo' (qadosh) e um separado (chassid - aquele que está vinculado ao amor da aliança de Deus, devoção e fidelidade). Ele está totalmente ciente da santidade de tudo o que estava no Tabernáculo, separado do mundano e intocável porque era de Deus, e tornado santo (qdsh), aparentemente lá para durar para sempre. Nenhuma corrupção poderia entrar lá. E ele se via como o 'santo' de Deus ( Salmos 16:3 ), o separado de Deus, ungido por Ele e separado em santidade como Seu, de modo que embora seu corpo desça ao mundo da sepultura, ao Seol, como deve acontecer com todos os corpos dos homens, a corrupção não será capaz de se apoderar dele; na verdade, não será capaz de tocar o que ele essencialmente é.

Há algo nele que está além da 'corrupção', que é incorruptível, aquilo que está ligado a Deus. Pois Deus certamente deve ver Seu ungido e separado e de alguma forma livrá-lo dos efeitos posteriores da morte. Deve ser assim, pois ele é santo, separado totalmente para ele. Ele é o 'santo' de YHWH, Seu ungido. E o que é de YHWH é tão sagrado, e tão sem mancha e tão íntegro, que é separado do mundo profano e de tudo o que é profano, incluindo a sepultura com sua impureza.

Ele pode até ter tido em mente que quando certas ofertas sagradas eram queimadas no altar, o sangue era colocado nas pontas do altar apontando para cima e sua fumaça subia para Deus como um odor agradável.

Portanto, há razão para pensar que ele está, neste momento, confiante na vida com Deus através e além do túmulo na presença de Sua santidade, como Seu amado e separado. Compare este pensamento com Isaías 26:19 contrastado com 14, onde o orvalho de Deus era o orvalho de luz caindo sobre Seu povo de forma que as sombras não podiam prendê-los, mas tinham que lançá-los para fora.

Lá, Sua luz e as pessoas que experimentaram Sua luz eram incompatíveis com as trevas do Sheol. Da mesma forma, Davi sente que sua 'vida santa' e unção de Deus são incompatíveis com a corrupção da sepultura.

Não devemos ver isso como uma doutrina pensada, mas como algo surgindo de sua experiência imediata de Deus, no êxtase de contemplar YHWH. Naquela época, e registrado para sempre, ele estava confiante de que de alguma forma viveria com Deus, livre de corrupção, embora de forma indefinida. Para ele, um fim no Sheol estava fora de questão. E o que seria verdade para ele, ele veria como verdade também para seus filhos que eram ungidos e fiéis a Deus, pois eles também seriam os ungidos de Deus.

'Você vai me mostrar o caminho da vida. Em sua presença há plenitude de alegria, em sua mão direita há prazeres para sempre. ' Há um anel eterno para isso. Ele sente que, ao invés de ter que enfrentar o seu fim na morte, a vida o espera, continuando nesta vida e além, uma vida de alegria e cheia de delícias. YHWH mostrará a ele o caminho da vida contínua, abjurando a morte. E na presença de YHWH ele encontrará plenitude de alegria continuamente. Sim, à Sua direita, como Seu escolhido, Seu ungido, ele encontrará prazer eterno e deleite que nunca terá fim.

Assim, no êxtase do momento, e de sua inspiração poética e divina, Davi foi elevado a uma nova esfera, o pensamento de que para aqueles que andam com Deus (talvez ele tivesse Enoque em Gênesis 5:22 em mente), e especialmente para ele como o ungido de Deus, a morte não pode ser o fim final. Seria para sujar aquele relacionamento sagrado, e sujar o que foi tornado santo, algo não mais contaminado por uma criação profana, e era o equivalente humano interior da mobília do Tabernáculo que não podia ser tocada pelas coisas terrenas. Então, inevitavelmente, Deus e eles devem continuar para sempre.

No dia seguinte, seus pensamentos podem descer novamente para o mundo mundano, e sua garantia enfraquecer, e a glória parcialmente evaporar, mas aqui gravada para sempre em seu salmo, e às vezes repetida em outro lugar ( Salmos 17:15 ; Salmos 23:6 ; Salmos 49:14 ; Salmos 73:24 ; Salmos 139:5 ), são os alicerces de uma glória que ainda estava para ser revelada, ainda não totalmente pensada, mas clara para ele naquele momento.

E certamente algo de sua glória permaneceria com ele. E o corolário de seu pensamento pode ter sido que isso também seria verdadeiro para todo o verdadeiro povo de Deus ( Salmos 116:15 ), Seus santos ( Salmos 16:3 ), Seus 'santos, separados e fiéis', como Isaías faz Claro. Nesse caso, foi a primeira vez que buscou a ideia de uma vida após a morte. Mas aqui sua concentração está realmente apenas em seu próprio relacionamento com Deus.

Mas o mais verdadeiro, é claro, seria necessariamente sobre o Davi maior, que, como o único Santo de Deus, o Davi final, governaria seu reino para sempre e nunca poderia permanecer na sepultura para sofrer as manchas de corrupção. O pensamento que era verdadeiro para o salmista seria ainda mais verdadeiro para ele. Seu lugar e destino era com Seu Pai na beleza e alteridade de Sua santidade.

Assim, tendo essa visão gloriosa e falando assim de si mesmo, Davi falou ainda mais, embora parcialmente inconsciente disso, do Santo que ainda viria, seu Filho Maior. Pois dentro de seu sonho estavam todos os seus descendentes que eram fiéis a YHWH. E sua lógica espiritual se aplicaria ainda mais especificamente a este.

Claro que era uma imagem idealista. Sua carne, se tomada literalmente, finalmente veria a corrupção. Mas por 'carne' Davi provavelmente se referia a todo o seu ser como ser humano, ele mesmo como ele era (eu como sou em minha carne), não apenas seu corpo. Era ele como 'o santo e fiel' que não podia sofrer corrupção.

É por isso que em Atos 2:25 Pedro aponta que, se as palavras forem tomadas literalmente, essas palavras são mais verdadeiras sobre Jesus do que jamais poderiam ser sobre Davi, pois o corpo de Davi havia sofrido corrupção, enquanto o de Jesus não. Mas isso foi para literalizar o que Davi falou em êxtase e para enfatizar o aspecto da carne.

Davi sabia que o que havia de santo nele devia sobreviver, embora ele não soubesse como. Mas, diz Pedro, Davi falou como profeta, e aqui estava um cumprimento ainda maior e mais literal na Semente da casa de Davi, que seria o rei eterno ( Daniel 7:14 ; Ezequiel 37:25 ).

Pois Ele não era apenas santo na alma, Seu próprio corpo era santíssimo. Ele foi concebido pelo Espírito Santo. Ele era o Santo. E nenhuma parte Dele podia, portanto, ver a corrupção, como Davi havia indicado. Que todos, portanto, reconheçam que Jesus é supremamente Senhor e Ungido por excelência, com o poder de uma vida sem fim ( Atos 2:24 ).

Nota sobre o chasid. Este é o adjetivo do substantivo chesed, que significa 'amor da aliança'. Nos Salmos, quase sem exceção (mais de cem vezes), chesed significa o amor da aliança de Deus para com o homem, Sua compaixão, benignidade e misericórdia reveladas no relacionamento da aliança. Assim, o chasid pode ser razoavelmente visto como significando 'um sujeito ao amor da aliança de YHWH', um escolhido e precioso.

Mas esse amor é um amor que exige resposta, uma relação de mão dupla e, portanto, também significa aquele que é fiel e separado pela aliança, aquele que é devoto e piedoso. Nenhum homem pode ser um chassid se não responder adequadamente. O primeiro significado, entretanto, predomina nos Salmos.

Nota sobre o conceito de 'vida eterna' de David.

Já havia nas Escrituras uma série de indicações para a possibilidade de 'vida eterna' para alguns poucos especiais. Adão foi originalmente planejado para viver para sempre ( Gênesis 3:22 ). Esse foi o privilégio que foi perdido pelo pecado. Mas deixou claro que era possível, e Enoque mais tarde andou com Deus e assim escapou da morte ( Gênesis 5:24 ).

Ele havia recebido a vida eterna. Portanto, estava claramente disponível de forma rara para alguém especialmente santo que andava com Deus. E agora Deus havia separado Davi e prometeu à semente de Davi que ele reinaria sobre um reino eterno ( 2 Samuel 7:13 ). Assim, Deus plantou a idéia da eternidade no coração de Davi e estabeleceu com ele uma aliança eterna ( Isaías 55:3 ).

Foi apenas um passo disso para a realização, quando em uma espécie de êxtase espiritual, que como o 'santo' de Deus, especialmente ungido por Ele, a sepultura não poderia retê-lo, e que ele poderia de alguma forma desfrutar os prazeres de Deus para sempre ( compare Miquéias 5:2 onde o futuro filho de Davi vem da 'eternidade').

A mesma ideia em Isaías 26:19 expandiria para um conceito de ressurreição para todos os santos de Deus. Mas aqui David pode muito bem ter limitado a si mesmo e seus herdeiros.