2 Reis 9:1-37

2 Reis 9:1 a 2 Reis 10:31 . A Revolução e a Derrubada da Adoração a Baal. Esta narrativa animada provavelmente é derivada da mesma fonte de 1 Reis 20, 22; e, se riscamos a curta porção deuteronômica (2 Reis 9:7 ), não podemos deixar de notar o distanciamento do escritor, que não condena nem aprova, mas apenas relata a tragédia.

Oséias ( Oséias 1:4 ), pouco mais de um século depois, evidentemente condena toda a transação e atribui a queda da casa de Jeú ao sangue de Jizreel. Isso está em forte contraste com a passagem deuteronômica, 2 Reis 10:28 .

Evidentemente, Hazael foi capaz de fazer muito pouco contra Israel enquanto a casa de Onri estava no trono. Ramot de Gilead, onde Acabe foi morto, foram recuperados ( cf . 1 Reis 21:3 com 2 Reis 9:14 ), mas Jehoram tinha sido ferido em alguns batalha.

2 Reis 9:1 . Eliseu é mencionado apenas aqui em conexão com Jeú, talvez, por causa de1 Reis 19:16 . O profeta não participou dos horrores que se seguiram.

2 Reis 9:6 . O mensageiro de Eliseu ungiu Jeú em particular, exatamente como Samuel ungiu Saul ( 1 Samuel 10:1 ) e Davi ( 1 Samuel 16:13 ).

2 Reis 9:11f . Os capitães do exército falavam com certo desprezo do profeta selvagem que havia interrompido sua conferência, mas não se incomodou com a resposta evasiva de Jeú. Suas palavras, é falso; diga-nos agora, são muito ambíguos. Uma ligeira mudança no hebr. alteraria falso em conspiração, a palavra usada por Atalia quando ela chamou Traição ( 2 Reis 11:14 ).

2 Reis 9:13 . Quando Jeú lhes disse que havia sido ungido rei, eles tomaram suas vestes e fizeram um trono improvisado, e o proclamaram com o toque de uma trombeta.

2 Reis 9:15 . Jeú perguntou a seus confederados se eles estavam realmente do seu lado (LXX), fechou os portões da cidade e partiu para Jezreel.

2 Reis 9:16 . Jeú assassina Jeorão e Acazias . Jeú é reconhecido pelos mensageiros porque dirigia furiosamente (2 Reis 9:20 ). A LXX traduz a palavra paralelismo (? Em um transe). Josefo e o Targum interpretam em silêncio.

Jeú dirigia com calma e em boas condições, diz o último. O Heb. pode significar em meditação ou em um espírito de loucura, ou seja , de cabeça erguida. Jeú encontrou Jeorão na terra que pertencia a Nabote ( 2 Reis 9:21 ), e zombou dele com a idolatria (prostituição, cf. Oséias 1, 2) de sua mãe Jezabel. Ele ordenou que Bidkar lançasse o corpo de Jeorão sobre a porção de Nabote, de acordo com o oráculo (burthen) que o próprio Jeú tinha ouvido ( 2 Reis 9:25 f.

) A tradição aparentemente não é a mesma de 1 Reis 21. Os filhos de Nabote são omitidos em 1 K .; Elias não é mencionado aqui. Acazias, rei de Judá, foi perseguido por alguma distância. Ele escapou primeiro para o sul em direção ao seu próprio reino, para Bethhaggan (a casa do jardim), provavelmente En-gannim ( Josué 19:21 ). Lá ele foi apanhado e ferido, e sua retirada para Judá interrompida; então ele escapou para o norte para Megido, onde morreu ( 2 Reis 9:27 ).

2 Crônicas 22:9 dá um relato diferente: Acazias se escondeu em Samaria, de onde foi levado a Jeú. Samaria era um lugar mais provável para ele fugir do que Megido.

2 Reis 9:30 . A morte de Jezebel. Jezebel encontrou seu fim com firmeza. Ela colocou antimônio nas pálpebras (Jeremias 4:30 *), vestiu-se de rainha e zombou do assassino de seu filho, chamando-o de Zinri (2 Reis 9:31 ): Salve, Zinri, o assassino de teu mestre (1 Reis 16:9 ).

Os cavalos de Jeú passaram por cima de seu cadáver (leia em 2 Reis 9:33 , eles (os cavalos) a pisaram). Em toda a narrativa dos reis Acabe e Jezabel são representados como ímpios, mas nunca, exceto Acabe, no caso de Nabote (1 Reis 21), como desprezíveis. Até Jeú reconhece ( 2 Reis 9:34 ) que Jezabel é filha de um rei ( 1 Reis 16:31 ).