Efésios 1:3-14
Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia
Um parágrafo de louvor. Deus, que também é o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, é agradecido pelas bênçãos que abrangem todas as formas de riquezas espirituais concedidas por meio de seu relacionamento místico com Cristo na esfera celestial sobre o escritor e seus leitores. O fato de seu cristianismo é evidência de sua vocação de serem santos e irrepreensíveis diante dEle em amor, uma vocação que remonta aos conselhos eternos ( Efésios 1:4 ): Deus os predeterminou para serem Seus próprios filhos adotivos por meio de Cristo, o motivo sendo simplesmente o bom prazer de Sua vontade ( Efésios 1:5 ), e o propósito em vista a gloriosa manifestação de Sua bondade e o louvor eterno dela ( Efésios 1:6 ).
Essa bondade é concedida a eles no Amado, cujo sangue é a fonte de seu perdão e de sua emancipação da escravidão ao pecado ( Efésios 1:7 ). As riquezas do livre favor de Deus são ainda exibidas na riqueza de sabedoria e conhecimento que Ele esbanjou sobre eles, permitindo-lhes entrar no segredo de Sua vontade ( Efésios 1:9 ), todo o processo sendo parte do propósito eterno que Ele planejou em Cristo, operando quando a plenitude dos tempos designados chegou, viz.
a síntese Nele de todas as coisas, tanto na terra como nos céus ( Efésios 1:9 f.). É Nele que eles, isto é , aqueles que foram preordenados de acordo com o propósito de Deus, que opera todas as coisas de acordo com o propósito de Sua vontade ( Efésios 1:11 ), foram escolhidos para ser a herança Divina; para o fim que o escritor, e aqueles para quem ele escreve ( i.
e. aqueles cuja esperança em Cristo era antiga), podem redundar em louvor da glória Divina igualmente com aqueles ( isto é, novos convertidos) a quem ele escreve; pois estes últimos também, tendo ouvido a palavra da verdade, as boas novas de sua salvação, colocaram sua confiança Nele e foram selados com aquele Espírito Santo da promessa que era Ele mesmo o dinheiro sério de uma herança completa no futuro, quando a libertação de A possessão adquirida por Deus deve ser completa ( Efésios 1:12 ).
Efésios 1:3 . nos lugares celestiais: ( en tois epouraniois), tambémEfésios 1:20 ; Efésios 2:6 ; Efésios 3:10 ; Efésios 6:12 , mas em nenhum outro lugar do NT.
A frase sugere a doutrina judaica tardia de sete céus elevando-se um acima do outro ( cf. 2 Coríntios 12:2 ), mas o sentido local não deve ser pressionado aqui; significa a esfera celestial, o universo invisível de realidades espirituais.
Efésios 1:4 . mesmo como ele nos escolheu: as referências recorrentes em Efésios 1:4 ff. a escolha divina e a pré-ordenação sugerem, mas não exigem uma interpretação calvinista. O calvinismo, como uma doutrina formal, é estranho ao NT, embora aqui, como em outros lugares, a reflexão sobre a maravilha da vocação cristã seja expressa em termos que, quando tratados como teologia formal, prontamente deram origem ao calvinismo.
Efésios 1:6 . no Amado: parece provável que o Amado tenha se tornado um título reconhecido do Messias (ver JA Robinson, p. 229).
Efésios 1:7 . redenção por meio de seu sangue: a frase é explicada pelo sistema sacrificial do judaísmo. O sangue é a vida ( Levítico 17:11 ) e representa a dedicação de toda a vida a Deus. O homem, indigno enquanto pecador de oferecer sua vida a Deus, oferece vicariamente uma vida animal imaculada com a qual sua própria vida é por aspersão identificada.
A morte de Cristo, tomada em conexão com Seu dizer em Marcos 10:45 , e Sua pretensão de inaugurar uma Nova Aliança ( Marcos 14:24 ), sugeriram a aplicação desse círculo de idéias a Ele e à Sua obra. Foi a mais antiga teologia cristã da Expiação. Despojado de metáforas, significa que a vida de obediência perfeita de Cristo, aperfeiçoada na morte, é o meio pelo qual todos os que vêm a compartilhar dela são feitos um com a vida de Deus.
Efésios 1:9 . o mistério de sua vontade: uma nota tônica de toda a epístola. O mistério é o plano divino do mundo, proposto antes de todas as idades, agora finalmente revelado na revelação cristã. A palavra deve ser entendida não em seu sentido moderno (= um segredo oculto ou ininteligível ), mas como significando um segredo revelado , um mistério revelado. (Uma alusão por meio de contraste às religiões de mistério contemporâneas é possível, embora Robinson, pp. 234 e segs., Negue isso fortemente.)
Efésios 1:10 . Leia para treinar na plenitude dos tempos. O genitivo é temporal, e a palavra oikonomia, originalmente significando a administração de uma casa, passou a ser usada para qualquer administração ordenada: aqui, a elaboração do plano divino do mundo. Resumindo: a palavra anakephalaiousthai parece derivar de kephalaion (= uma soma) e não de kephalé (= uma cabeça).
Nos conselhos divinos, Cristo é a soma de todas as coisas (Robinson). Na Visão da Águia de Esdras ( Ester 12:25 ), as três cabeças da Águia (provavelmente os Imperadores Flavianos Vespasiano, Tito e Domiciano) recapitulam ou somam todas as impiedades da Águia ( ou seja , Roma, o mundo hostil -potência). Provavelmente, havia uma tradição recebida nos escritos apocalípticos de que no final da história mundial todo o mal que agora está difundido e isolado, assim como todo o bem, deveria ser resumido no Anticristo e em Cristo, respectivamente.
Efésios 1:11 . em quem também nós. em quem vós também: o contraste parece ser entre os cristãos da antiguidade e os neófitos, em vez de entre os crentes judeus e gentios.
Efésios 1:13 . A referência ao selamento pode sugerir um sacramento escatológico; cf. Apocalipse 7:2 f. Chase ( Confirmação na Era Apostólica, pp. 51ss.) Pensa que pode haver uma referência a uma forma primitiva de confirmação, possivelmente por unção; isso é duvidoso.
O Espírito Santo da promessa significa provavelmente o Espírito Santo que é Ele mesmo uma promessa em vez do Espírito Santo prometido; o dom do Espírito sendo considerado como um arrhabô n ou penhor (uma prestação paga como prova da boa fé de uma barganha) que é uma garantia de plenitude da bênção no futuro.