João 10:22-42

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

A Festa da Dedicação. Mg., Naquela época sugere uma conexão mais estreita com o que precede do que a velha leitura E. Mas, em qualquer caso, as notas de tempo não são precisas. A Festa da Dedicação (pág. 104) foi instituída para comemorar a restauração (pág. 607) dos serviços do Templo em 165 pelos Macabeus após sua profanação por três anos por Antíoco Epifânio (1Ma_4: 36-59, 2Ma_10: 1- 8, Josefo, Ant.

XII. vii. 7). Durou oito dias a partir do dia 25 de dezembro, e segundo Josefo foi chamado de Luzes, porque essa liberdade além de nossas esperanças nos apareceu. De acordo com 2Ma_1: 9, era chamado de Tabernáculos do mês Chisleu, muitos dos costumes dos Tabernáculos sendo reproduzidos nele. Para o Pórtico de Salomão, cf. Atos 3:11 *.

Os judeus, ou incitados a ter esperança pelos ensinamentos de Jesus, ou desejando desacreditá-Lo com a multidão, exigem um pronunciamento claro de Suas reivindicações messiânicas. Naturalmente, comparamos a reticência sobre este assunto implícita na história sinótica. Ele responde que a dúvida se deve apenas à incredulidade. As obras que o Pai O capacitou a fazer são provas adequadas. Sua descrença mostra que eles não são verdadeiros seguidores.

Suas próprias ovelhas sabem e seguem, e ganham a vida que Ele tem para dar. E o Pai que os deu é maior do que todos; ninguém pode tirá-los dEle ( João 10:29 ). A leitura melhor atestada de mg. é mais difícil. Parece referir-se aos verdadeiros seguidores dados ao Filho, mas como eles, mesmo formando uma unidade (Westcott), podem ser considerados maiores do que todos? Talvez deva ser explicado como continuando o pensamento de João 10:25 .

O poder de fazer as obras, dado por Deus a Jesus, é onipotente. E é dado, ninguém pode entendê-lo por si mesmo; cf. Php_2: 6. Em relação a essas obras, Pai e Filho são um. O Pai opera por meio do Filho, o Filho somente no poder do pai. Nas palavras de João 10:30 , usadas por Jesus, não há necessidade de ver qualquer ideia de unidade metafísica da natureza, por mais que o próprio autor as tenha interpretado.

Para os judeus, no entanto, a afirmação implícita neles parecia uma blasfêmia. Eles pegam pedras. Jesus apela para o que Ele fez pelos homens. Por qual dessas obras eles O apedrejariam? À sua resposta óbvia ( João 10:33 ) Ele responde com um argumento extraído das Escrituras, a sua lei ( cf. João 12:34 , João 15:25 ) , como o autor chama Salmos 82:6 .

Se a Escritura chama homens, comissionados por Deus para agir por Ele, deuses, aquele a quem o Pai separou ( Jeremias 1:5 ) e enviou ( Isaías 6:8 ), não pode ser acusado de blasfêmia por se chamar Filho de Deus. O significado da frase a palavra de Deus veio é duvidoso.

Pode significar apenas a passagem citada, aquelas mencionadas no Salmo 82. Mais provavelmente, significa todos a quem a mensagem de Deus veio capacitando-os a agir por ele. O que Ele faz, como Mensageiro de Deus, é o verdadeiro teste de Sua união com o pai. Novamente eles tentam agarrá-lo, mas ele escapa. Reconhecendo Seu perigo em Jerusalém, Ele se retirou para Pera, a cena do batismo anterior de João. Muitos que o seguem relembram, nos velhos arredores, o testemunho de João sobre ele, agora apoiado por obras como o Batista nunca fez.

E assim eles alcançam uma fé mais plena. A aposentadoria para Peræ a é apoiada por Marcos 10:1 , e talvez também por Lk., Que em João 13:31 ff. registra incidentes nos domínios de Herodes (? Peræ a), depois que Ele esteve perto de Jerusalém ( João 10:38 ss.).

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