Jó 3:1-20
Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia
Lamentação de Jó. Aqui começa o último poema, e imediatamente passamos para outro mundo. O paciente Jó do Volksbuch se foi, e em vez disso temos um que se queixa amargamente de que alguma vez nasceu. Este grito de miséria se repete três vezes, sempre no aprofundamento do pathos ( Jó 3:1 ; Jó 3:11 ; Jó 3:20 ).
Jó 3:1 . O primeiro grito de miséria foi a Deus que eu nunca tivesse nascido. Essa é a ideia quando Jó amaldiçoa seu dia e deseja que ele seja eliminado. Primeiro ele amaldiçoa o dia de seu nascimento e a noite de sua concepção juntos (Jó 3:3 ) e depois cada um separadamente, o dia em dois versos e a noite em quatro (Davidson).
Jó 3:2 . O dia é considerado aqui, não como uma medida de tempo, mas como um ser vivente, que por si mesmo produz homens e coisas. Assim, no Salmo 19, os dias e as noites são seres animados, que narram o que vivenciaram (Duhm).
Jó 3:4 . Os dias têm que aparecer quando chega a sua vez, e Deus cuida para que isso aconteça, assim como Ele comanda as estrelas ( Isaías 40:26 ). Deus chama todos os dias para aparecer, mas este dia pode permanecer não convocado! O nome usado para Deus aqui é Eloah, uma forma tardia.
O poeta não coloca, como o Volksbuch, na boca de um edomita o nome israelita Yahweh. Isso, como a forma que ele usa, é a marca de uma época posterior. Deixe que a escuridão e a escuridão profunda ( mg. ) Reivindiquem esse dia para si. Deve ser restaurado ao reino do caos e da noite antiga, de onde o mundo surgiu pela primeira vez. Que tudo o que torna o dia negro o assuste, ou seja , eclipses, etc.
Jó 3:6 . Deixe que a escuridão se apodere daquela noite e a leve para seu reino monstruoso (como Plutão levou Perséfone). Nessa terra não há tempo, nem anos ou meses, nem ordem. Que aquela noite seja estéril; que nenhuma voz alegre conte sobre o nascimento de uma criança.
Jó 3:8 . Que o amaldiçoem os encantadores que têm habilidade para despertar o Leviatã (a serpente retorcida), ou seja, o grande dragão do abismo, o inimigo da luz. Seu surgimento das profundezas nas múmias dos feiticeiros, significaria a volta do caos primitivo ( Gênesis 1:2 *).
Jó 3:9 . Que as estrelas do crepúsculo que terminam naquela noite sejam escuras, ou seja , se apaguem . Que nunca cumprimente o amanhecer. [A requintada frase as pálpebras da manhã ( Jó 41:18 ) pressupõe um mito da Aurora, sendo a Aurora considerada uma deusa adorável, como em Isaías 14:12 . Esses mitos desbotados acrescentam muito à beleza e ao pitoresco da poesia. ASP]
Jó 3:11 . Oxalá eu tivesse morrido desde o nascimento. Se Jó deve nascer, por que ele não morreu imediatamente? Por que ele foi gentilmente recebido de joelhos (Gênesis 50:23 )?
Jó 3:12 reflete uma época em que o pai podia escolher se criava o filho ou não. Se o fizesse, ele o colocava de joelhos em sinal de adoção e o entregava à mãe ou à babá. Jó pensa em todas as chances de morte que perdeu. Sua miséria faz com que as misericórdias que cercaram sua infância pareçam uma crueldade.
Jó 3:13 f. Se Jó tivesse morrido, ele estaria em paz no Sheol, onde pequenos e grandes são iguais em repouso:
Todos os rapazes e garotas de ouro devem,
Como varredores de chaminés, cheguem ao pó ( Cymbeline).
Jó está fascinado pela imagem da imobilidade indolor da morte e se detém nela por muito tempo, enumerando com particularidade aqueles que desfrutam de uma paz comum. O pensamento da quietude da morte traz uma certa calma à mente do sofredor, e a paixão de suas palavras anteriores diminui (Davidson).
Jó 3:14 . Davidson interpreta lugares desolados como significando cidades em ruínas, que esses príncipes reconstruíram. Esse significado, entretanto, é muito geral. Jó fala de algo que eles construíram para si próprios. Duhm traduz pirâmides, cujo sentido, entretanto, não pode ser provado. O texto provavelmente está incorreto. A melhor emenda parece ser a de Cheyne, que construiu sepulcros eternos ( qibroth - olam).
Jó 3:16 . Duhm coloca este versículo imediatamente após Jó 3:11 .