1 Pedro 2:18-25

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

1 Pedro 2:18 . Servos . - Escravos. Muitos dos primeiros cristãos vieram das fileiras de escravos ou libertos. E sua liberdade em Cristo tornou sua escravidão a um mestre terreno especialmente cansativa. Talvez “os οἰκέται aqui mencionados sejam criados domésticos, que estavam mais expostos ao mau humor de seus senhores do que os criados no campo”. Froward . - Torto. Aquele que é irracionalmente exigente, caprichoso e intransigente.

1 Pedro 2:19 . Consciência para com Deus . - Melhor, "consciência de Deus". Isso pertence essencialmente à nova vida. Consciente da presença de Deus vendo, julgando e ajudando Seus servos. Injustamente . - Sem ter dado a ocasião justa.

1 Pedro 2:20 . Esbofeteado . - Algemado com a mão, ou golpeado com a vara, como os servos então eram. Aceitável . - Mesma palavra que “agradeço”, em 1 Pedro 2:19 .

1 Pedro 2:21 . Fostes chamados . - Ou "isso está envolvido em sua chamada". Exemplo . - De paciência em suportar o sofrimento, com a segurança interior da inocência. A palavra grega sugere um desenho que o aluno deve copiar.

1 Pedro 2:24 . Revele nossos pecados . - Ver Isaías 53:12 . Nossos pecados, não os dele. A palavra hebraica pode significar carregar, ou levantar ou levantar. Não está claro qual significado preciso São Pedro pretende. Na árvore . - Cruz.

RV “na árvore”; marg. “Até a árvore”. Stripes . — Referência profética, Isaías 53 ; referência histórica, a flagelação de nosso Senhor por ordem de Pilatos.

1 Pedro 2:25 . Pastor e bispo - Episcopos, guardião, protetor. Veja Ezequiel 34:11 . Alford pensa que o apóstolo transfere o conhecido nome dos anciãos das igrejas, ἐπίσκοποι, para o grande Chefe da Igreja, de quem todos eram servos e representantes.

NOTA SOBRE 1 Pedro 2:19 .— O Dr. RW Dale traduz assim: “Pois isto é aceitável, se pela consciência de Deus um homem suporta dores, sofrendo injustamente.” Ele afirma que a palavra grega que Pedro usou às vezes tem o significado de "consciência" e às vezes de "consciência". Nesta passagem, o significado anterior é muito mais apropriado, e Dr.

Dale o usa de maneira muito eficaz para provar que o conhecimento ou consciência que os cristãos têm de Deus se torna uma força eficaz na vida moral. Tal conhecimento está aberto a todo cristão, pois Pedro aqui escreve aos escravos quando diz: “Isso é aceitável se, pela consciência de Deus, um homem suporta dores, sofrendo injustamente”.

PRINCIPAIS HOMILÉTIGAS DO PARÁGRAFO. - 1 Pedro 2:18

O exemplo de sofrimento. - Por mais gerais que possam ser feitas as aplicações deste parágrafo, é bom observar que seus conselhos, argumentos e persuasões são dirigidos diretamente a "escravos" e que, em sua forma, eles são precisamente adaptado a tais pessoas. Os "servos" do Novo Testamento não são pessoas que ofereciam serviço gratuito em termos de salário fixo, mas indivíduos cuja liberdade pessoal foi perdida, que eram propriedade de algum outro homem e cujos poderes do corpo e da mente - cujas vidas, de fato - estavam absolutamente sob o comando de seus mestres.

Não precisamos associar os horrores dos escravos africanos, das índias ocidentais ou americanos ao antigo sistema escravista, embora seja verdade que os escravos romanos e outros pagãos muitas vezes recebiam a sorte mais amarga de outras maneiras. O termo que é traduzido aqui como “servos” aponta para “escravos domésticos” - aqueles que mantêm as relações domésticas e ocupados nas tarefas domésticas; e temos que pensar nos tipos de sofrimento que eles teriam que suportar, mais especialmente quando se tornaram convertidos à fé em Cristo, como tantos dessa classe tiveram naqueles primeiros dias.

Sabemos o suficiente sobre as dificuldades que nossos servos têm de suportar agora, quando estão entre conservos ímpios e desdenhosos, e em famílias que gostam de prazeres e auto-indulgentes, para sermos capazes de imaginar quais fardos e quais provações, um cristão escravo em uma antiga família pagã pode ter que suportar. Era muito apropriado que o apóstolo dirigisse diretamente a eles essas mensagens gentis, reconfortantes e inspiradoras.

Sabe-se que uma grande proporção dos primeiros convertidos cristãos pertenceram a essa classe. Foi notado que quase todos os nomes dados em Romanos 16 , e muitos dos outros membros da Igreja, são encontrados na Columbaria , ou Catacumbas de Roma, como pertencentes a escravos ou à liberdade. Conscientes de uma vida nova e mais elevada, e de pensamentos e esperanças que transcendem totalmente sua sorte humana, esses escravos não podiam deixar de se preocupar sob suas condições humilhantes; e eles poderiam facilmente deixar de cumprir suas responsabilidades diárias, e lamentar indevidamente sob deficiências que agora pareciam opressoras.

Na verdade, a questão frequentemente surgia diante do escravo regenerado: "Devo permanecer nesta servidão degradante, não devo, a qualquer custo, lutar pela liberdade pessoal?" Se tal pessoa levasse sua pergunta aos apóstolos, sabemos que eles teriam ordenado que ele mantivesse seu lugar e servisse a Cristo, encaixando-se nobremente em sua posição e vivendo diante de seus conservos e da família no mais atraente espírito cristão .

“Todo homem no qual é chamado permaneça com Deus” é o princípio apostólico aplicado aos escravos daquela época. Mas São Pedro parece saber o suficiente sobre a verdadeira sorte desses escravos para considerá-los como o tipo de sofrimento que os cristãos eram chamados a suportar. Ele não está, deve ser cuidadosamente observado, lidando aqui com os sofrimentos que vêm de acidentes, desastres ou calamidades da vida, nem com aqueles que pertencem à invasão de doenças, ou enfermidades corporais, ou à ação da hereditariedade .

Ele tem em mente os sofrimentos que resultam de nossas várias relações com os outros , e especialmente os sofrimentos que acompanham nosso esforço para viver nossos princípios cristãos nessas relações. A força do exemplo crístico, que ele apresenta, só é vista quando sua esfera é assim circunscrita. É bem verdade que nosso Senhor é, em um sentido geral e abrangente, nosso exemplo; mas aqui St.

Peter faz, mas apresentá-lo como um exemplo de sofrimento e de precisão tal sofrimento como esses escravos foram chamados a suportar. Se essas observações parecem, a princípio, limitar indevidamente as aplicações desta passagem familiar, descobrir-se-á, em um exame mais aprofundado, que ela abre aplicações detalhadas, dentro das limitações, que dão um novo ponto ao conselho apostólico. Pois hoje se descobrirá que a maior parte de nossos sofrimentos graves tem a ver com nossos relacionamentos humanos .

Precisamente o que esses escravos cristãos sentiram foi a amargura de serem punidos quando eram inocentes. E isso eles freqüentemente faziam, na raiva, ou na tirania, ou na malícia de seus mestres. Eles também sentiram a dificuldade de manter pacientes sob agravos peculiares, e a aparente inutilidade de seus esforços mais heróicos para servir bem; pois eles constantemente falharam em alterar as condições sob as quais sofreram tão gravemente.

Esta é a mensagem de São Pedro para eles: “Para isso fostes chamados, porque também Cristo padeceu por vós, deixando-vos o exemplo, para que sigais os Seus passos”. Jeremy Taylor tem uma ilustração sugestiva da ajuda que podemos encontrar ao seguir o exemplo dos sofrimentos de nosso Senhor. “St. Venceslau, o rei da Boêmia, uma noite de inverno, indo para suas devoções em uma igreja remota, descalço, na neve e na nitidez do gelo desigual e pontiagudo, seu servo, Redevivus, que esperava pela piedade de seu Mestre e se esforçou para imitar suas afeições, começou a desmaiar por causa da violência da neve e do frio, até que o rei ordenou que ele o seguisse e pôs seus pés nas mesmas pegadas que seus pés deveriam marcar para ele.

O servo assim o fez, e ou desejou uma cura ou encontrou uma, pois seguia seu príncipe, ajudava com vergonha e zelo a sua imitação, e pelos passos formando-se na neve. Da mesma maneira o bendito Jesus; pois, uma vez que nosso caminho é problemático, obscuro, cheio de objeções e perigos, capaz de nos enganar e assustar nossa indústria, Ele nos ordena que sigamos Seus passos, pisemos onde Seus pés estiveram, e não apenas nos convida a avançar por o argumento de Seu exemplo, mas Ele superou grande parte da dificuldade e tornou o caminho mais fácil e adequado para nossos pés. ”

I. O exemplo crístico de sofrimento é o exemplo de inocência sofredora. - “Quem não pecou, ​​nem engano se achou em Sua boca”. Isto é precisamente adaptado à declaração de São Pedro aos escravos: “Pois isto é aceitável, se por consciência para com Deus um homem suportar dores, sofrendo injustamente”. São Pedro não pretende fazer qualquer declaração geral aqui sobre a impecabilidade de Jesus.

Ele não tem nenhuma doutrina sobre isso. Ele diz: “Considere qualquer caso de sofrimento de nosso Senhor; considere o caso supremo de Seu sofrimento a morte da vergonha; - você sempre descobrirá que isso é verdade: Ele nunca sofreu por uma falta; Seu sofrimento nunca poderia ser considerado uma punição por atos errados. ” Veja que simpatia por Jesus os pobres escravos sentiriam, quando assim lhes fosse revelado que seu Divino Senhor também “sofreu injustamente” - sofreu na inocência.

Mesmo nós podemos descobrir quão maravilhosamente perto isso traz o Senhor Jesus a nós. Pois o que às vezes nos oprime de maneira quase esmagadora é o pensamento de quanto tínhamos e temos que suportar na vida, o que não tem qualquer relação com nossos próprios erros, ou mesmo com nossos erros ou negligências, e sobre os quais não tiveram, e podem ter, nenhum tipo de controle. Nosso Senhor sentiu o mesmo fardo opressor.

"Ele não cometeu pecado, ... mas agradou ao Senhor machucá-lo: Ele o fez sofrer." Este é o nosso exemplo de inocência sofrida. Pode não ter sido apresentado de maneira direta a nós, aquele sofrimento que é o reconhecimento apropriado de má ação e pecado não é sofrimento cristão . É o destino adequado dos seres morais - não há nada distintamente cristão nisso; e Cristo não nos oferece nenhum exemplo de suportar a punição do pecado nesse sentido.

Há muitos bons conselhos a serem dados aos que sofrem por seus erros. Mas o exemplo de Cristo não pode ser oferecido a eles para sua inspiração, uma vez que de forma alguma lhes diz respeito. Manter lealdade e obediência; andando em retidão; preservando o “vaso do seu corpo em santificação e honra”; Cumprir nobremente todas as suas obrigações terrenas, no entanto, é o fato para você que a vida lhe traz sofrimentos e angústias? Você é de alma branca com Cristo e, não obstante, é o fato de que, junto com Cristo, você é incompreendido, difamado, maltratado, perseguido, expulso, “um homem de dores e experimentado no sofrimento”? Então, o exemplo inspirador e confortante de Cristo é exatamente para você .

II. O exemplo crístico de sofrimento é o exemplo de paciência sofredora. - “Quem, quando injuriado, não o injuriou novamente; quando padeceu, não o ameaçou; mas comprometeu-se com Aquele que julga com justiça. ” Veremos imediatamente com que precisão esse exemplo se encaixa na persuasão e no argumento que São Pedro dirige aos escravos . “Pois que glória é essa se, quando pecais e sois esbofeteados por isso, o aceitais com paciência? mas se, quando fazeis o bem e padeceis, o aceitareis com paciência, isso é aceitável a Deus.

”E precisamente com relação a isso você tem o exemplo útil de Cristo. Somos conduzidos em pensamento ao Palácio do Sumo Sacerdote; para o Prætorium; ao Salão do Julgamento de Herodes; ao Calvário coroado de espinhos. Há desprezo, acusação, espancamento, zombaria, uivo, açoite, escárnio e crueldade; e toda essa tensão fez dele uma pobre vítima exausta, que por fim se penduraram no meio da terra e do céu, como se Ele fosse impróprio para qualquer um dos dois.

E nenhuma resistência foi oferecida por Ele, nenhuma reprovação foi feita - "um Homem silencioso em meio a Seus inimigos". “Levado como um cordeiro para o matadouro, e como uma ovelha muda diante dos tosquiadores”. E houve o triunfo mais sublime - triunfo moral - que a Terra já testemunhou. Existe, para os escravos, ou para nós, o exemplo fascinante de paciência sofredora. É um sofrimento cristão quando sofremos na inocência. É ainda mais verdadeiro sofrimento cristão quando, sofrendo, sofremos silenciosamente, com o heroísmo de uma perseverança paciente.

Esbofeteado por nada, como Cristo foi; aceitar pacientemente, como Cristo fez; - isso é aceitável para Deus. Mas poderia ser-nos apresentado algum exemplo que pudesse ser tão profundo e humilhante como este? Revela nossas falhas supremas de vida. O que “parece que nunca somos capazes de fazer é sofrer inocentemente e, ao mesmo tempo, sofrer pacientemente. Oh, como estamos prontos para proclamar nossos erros! Oh, as coisas amargas que dizemos daqueles que nos fazem mal! Oh, as irritações e irritações sob as injustiças que nos parecem totalmente imerecidas! Veja mais uma vez como Ele está parado, calmo e silencioso, vestido com as falsas vestes reais.

Veja como Ele suporta com contenção o flagelo cruel. Veja como Ele se submete quando os pregos são cravados na carne viva. Ele, com Seu santo exemplo, nos transforma em pó. Dificilmente podemos ousar olhar para Seu santo exemplo e, por meio dele, avaliar nossa conduta “Quando Ele sofreu, não ameaçou, mas se entregou àquele que julga com justiça”. Sofrer em Cristo é sofrer pacientemente. E isso é algo que ainda precisamos vencer.

III. O exemplo crístico de sofrimento é o exemplo de amor sofredor . - Isso de fato explica como o suporte paciente se tornou possível. Cristo foi sustentado por um propósito acalentado - um propósito de amor. Ele poderia suportar com tanta calma, Ele poderia ser tão moderadamente paciente, porque Seus sofrimentos eram vicários . “Ele mesmo carregou nossos pecados em Seu próprio corpo na árvore.” Ele perseverou na inspiração desse amoroso propósito: “para que nós, tendo morrido para os pecados, vivamos para a justiça.

“Tudo foi suportado tão bem na persuasão de servir aos outros. Chegamos imediatamente ao ponto do exemplo e ao poder do exemplo. Esse sofrimento foi suportado, não pelo pecado; não como acidente ou necessidade; mas com o propósito de redimir o amor - amor por nós. “Por nosso amor Ele sangrou, por nosso amor Ele morreu. ' O sofrimento cristão, o sofrimento segundo o padrão e exemplo de Cristo, é sofrimento vicário; sofrimento, não porque devemos; não porque devemos; mas o sofrimento suportou porque queremos servir - e somente ele pode servir e salvar seu irmão que pode sofrer por ele.

Deixe o escravo sofrer por causa do Mestre. Vejamos que, se seguirmos o exemplo de Cristo, apresentamos um exemplo de Cristo aos outros ; e nosso sofrimento pode levar os pecados, para que aqueles a quem amamos morram para o pecado e vivam para a justiça. Jamais sofreremos bem, nunca sofreremos segundo o exemplo de Cristo, até que nos tornemos vicários de sofrimento como o de nosso Senhor.

Quando carregamos o fardo de alguém em nossos próprios corações, podemos prosseguir para a nossa cruz com a mesma calma, doçura e paciência com que Jesus foi para a Sua. Olhe mais uma vez para o que é o sofrimento cristão - sofrimento segundo o exemplo dos sofrimentos de Cristo. Você tem muito que sofrer como conseqüência e penalidade de seu pecado. Cristo nunca suportou tal sofrimento, pois Ele "não pecou". Você tem muito sofrimento a suportar devido a circunstâncias totalmente fora de seu controle - deficiências hereditárias, calamidades naturais, angústias sociais, doenças traiçoeiras; e em toda aquela esfera natural de sofrimento o seu Senhor compartilhou com você.

Mas só porque Ele compartilhou com você em ser um homem. Não há nada especificamente cristão no sofrimento que pertence à sorte humana comum. Mas você tem sofrimentos que vêm a você por causa de alguém; que pertencem ao seu esforço para servir aos outros; que seguem o propósito de todo o coração de servir a Cristo, em Seu propósito de salvar os homens. Você sofre como as mães sofrem pelo bem de seus filhos.

Vocês sofrem como sofrem os libertadores que resgatam os ameaçados de inundações e incêndios. Você sofre ao carregar as desgraças de outra pessoa sobre sua mente, coração e vida. Você sofre em lealdade absoluta de testemunho Àquele que é para você o rei da justiça. Você sofre como o mártir sofre, em vez de trazer desonra sobre o "Nome que está acima de todo nome." Então você sabe o que é o sofrimento cristão .

Você sabe - e pode se lembrar do que sabe - que o sofrimento de Cristo é sofrer inocência, sofrer paciência e sofrer amor. É carregar o pecado de alguém, ou a desgraça de alguém, ou a recuperação de alguém, ou o bem-estar de alguém, em seu próprio corpo, em alguma árvore da agonia ou vergonha. É o seguinte: você sofre porque deseja que alguém “morra para o pecado e viva para a justiça”.

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

1 Pedro 2:19 . Sofrimento . - St. Pedro está escrevendo aqui para uma classe particular de cristãos - para escravos domésticos. “Escravos”, ele começa, “estejam sujeitos aos seus senhores”. Enquanto São Pedro pensa sobre seu rebanho judeu de convertidos, ele se lembra que muitos deles são escravos cristãos em famílias pagãs. Ele ensina que o sofrimento é algo digno de gratidão, um presente de Deus, e aceitável por sua vez a Ele, se for acompanhado por duas condições.

1. Deve ser compreendido .

2. O sofrimento deve ser por consciência para com Deus . - É isso que torna o par ao mesmo tempo suportável e revigorante, quando a consciência do sofredor pode pedir ao Ser Moral perfeito que tome nota disso. O mero sofrimento, que um homem não ousa oferecer a Deus, embora suportado pacientemente por meio de “arrancar”, como o chamamos, não tem valor espiritual. “Pai, em Tuas mãos entrego Meu espírito.” Esta é a oração de consagração proferida na cruz, pronunciada, se em outra língua, onde quer que os homens sofram por consciência para com Deus; e por ele o sofrimento é transformado em vitória moral. Existem duas questões levantadas por nosso texto.

I. Por que os apóstolos não denunciaram a escravidão como um erro intolerável? - Ao aconselharem os escravos a honrar e obedecer a seus donos, eles parecem sancionar indiretamente. Nada pode ser mais antipático do que o espírito do evangelho e o espírito de escravidão. O evangelho proclama a unidade da raça humana e a igualdade de todos os seus membros perante Deus. Mas o negócio dos apóstolos estava antes com o outro mundo do que com este - com este apenas na medida em que afetava o outro. E a questão exata para eles considerarem era se a escravidão arruinava as perspectivas da alma humana.

II. O conselho do meu apóstolo de se submeter silenciosamente ao erro não destrói a masculinidade e a força de caráter, se for posto em prática? - A força moral, quando está no seu melhor, é geralmente passiva e discreta. Nenhuma força moral jamais se aproximou daquilo que foi mostrado no Calvário, quando tudo o que estava diante Dele estava presente desde o primeiro momento na mente da Vítima Divina, “que quando foi injuriado, não o injuriou novamente”.

III. Esta verdade, anunciada por São Pedro, é sempre aplicável em todas as épocas e países . - Entre nós, muitos há que sofrem dores de consciência para com Deus. Não é monopólio de nenhuma classe. Cada posição na sociedade tem seus tiranos mesquinhos. A lei pode fazer muito pouco por esses sofredores, mas a religião pode fazer muito, apontando para o Crucificado. - Cânon Liddon .

1 Pedro 2:21 . A imitabilidade do caráter de Cristo . - Cristo veio para nos dar uma religião. Por sábia e bela ordenação da Providência, ele foi enviado para revelar Sua religião em Si mesmo. O Cristianismo não é um mero código de leis, nem um sistema abstrato como o enquadramento dos teólogos. É uma religião viva e incorporada.

Ele vem a nós em uma forma humana; ela se oferece tanto aos nossos olhos quanto aos ouvidos; ele respira, ele se move à nossa vista. É mais do que preceito; é exemplo e ação. A importância do exemplo, quem não entende? E é impossível nos colocarmos sob qualquer influência tão vivificante como o exemplo de Jesus. Isso nos apresenta a mais alta ordem de virtudes. Isso é adequado para despertar toda a mente.

Nada tem igual poder para neutralizar as influências grosseiras, egoístas e sensuais em que estamos mergulhados, para refinar nossa concepção do dever e para nos revelar a perfeição na qual nossas esperanças e desejos mais extenuantes deveriam habitualmente se firmar. É possível, no entanto, apresentar a grandeza de Jesus de forma a colocá-lo fora do alcance de nossa simpatia e imitação. Isso precisa ser tratado com cuidado.

1. A verdadeira grandeza de caráter, grandeza da mais alta ordem, longe de ser repulsiva e desanimadora, é singularmente acessível e imitável. A grandeza de caráter é um atributo comunicável; Devo dizer, singularmente comunicável. Não tem nada de exclusivo em sua natureza. Não conheço na história um indivíduo tão facilmente compreendido como Jesus Cristo, pois nada é tão inteligível como o amor sincero e desinteressado.

Não conheço nenhum ser que seja tão adequado para dominar todas as ordens de mentes; e conseqüentemente atraiu atrás de si o não-iluminado, o publicano e o pecador. É um erro triste, então, que Jesus Cristo seja apresentado como grande demais para nos permitir pensar em intimidade com Ele, ou pensar em torná-Lo nosso padrão.
2. Embora tão acima de nós, como ao mesmo tempo homem, e diferente do homem, Cristo ainda é um de nós, e é apenas uma ilustração das capacidades que todos nós possuímos.

Todas as mentes são de uma família. Quando falamos de ordens superiores de seres, de anjos e arcanjos, estamos aptos a conceber tipos e raças distintas de seres, separados de nós e uns dos outros por barreiras intransponíveis. Mas não é assim. Não existe tal divisão no mundo espiritual como você vê no material. Todas as mentes são essencialmente de uma origem, uma natureza, acesas de uma chama Divina, e todas estão tendendo para um centro, uma felicidade.

Esta verdade se mistura, despercebida, com toda a nossa adoração a Deus, que uniformemente assume que Ele é uma mente que tem pensamento, afeição e vontade, como nós. Também é demonstrável a partir da consideração de que a Verdade, o objeto e alimento da mente, é única e imutável, de modo que toda a família de seres inteligentes deve ter as mesmas visões, os mesmos motivos e os mesmos fins gerais.

Todas as almas são uma por natureza, aproximam-se umas das outras e têm bases e laços de comunhão umas com as outras. Eu não sou apenas um da raça humana; Eu sou parte da grande família intelectual de Deus. Não há espírito tão exaltado, com o qual eu não tenha pensamentos e sentimentos comuns. Nenhuma grandeza de ser me separa dele, ou o torna inacessível para mim. Cristo nunca se apresenta como um ser inimitável e inacessível, mas exatamente o contrário.

3. Há um atributo da mente que deve nos animar particularmente a nos propormos uma norma sublime, tão sublime como Jesus Cristo. É o princípio de crescimento da natureza humana. Fomos feitos para crescer. Nossas faculdades são germes, dados para expansão, aos quais nada nos autoriza a estabelecer limites. A alma carrega a impressão da ilimitabilidade, na sede, a sede insaciável, que traz consigo, por um poder, conhecimento, felicidade, que nunca ganha, e que sempre os leva para o futuro.

Quando considero este princípio ou capacidade da alma humana, não posso conter a esperança que ele desperta. Não vejo mais nada que impeça que nos tornemos o que havia de bom e grande em Jesus na terra. - WE Channing, DD .

De paciência . - Nessas palavras, duas coisas parecem especialmente observáveis: uma divindade implícita (o dever de paciência) e uma razão expressa, que impõe a prática desse dever o exemplo de Cristo). Devemos, sem usar mais prefácio ou circunstância, primeiro brevemente, em forma de explicação e direção, tocar o dever em si, então, mais amplamente descrever e recomendar o exemplo. A palavra paciência tem, no uso comum, um duplo significado, tomado do respeito que tem por dois tipos de objetos, um tanto diferentes.

Ao respeitar provocações à raiva e vingança por injúrias ou descorteses, significa uma disposição de espírito para suportá-las com mansidão caridosa; no que se refere às adversidades e cruzes dispostas a nós pela providência, importa um piedoso suportá-las e sustentá-las. Para que ambos os tipos de paciência possam ser aqui compreendidos, podemos, consultando e considerando o contexto, facilmente discernir: o que imediatamente precede: "Se, quando fazeis o bem e padeceis por isso, o aceitais com paciência, isso é aceitável a Deus" relaciona-se com boa resistência à adversidade; o que presentemente segue “quem quando foi injuriado, não injuriou novamente, quando Ele sofreu, Ele não ameaçou” refere-se ao comportamento manso com provocações: o texto, portanto, quando olha para trás, recomenda a paciência das adversidades; como para a frente, a paciência dos contuméis.

Mas, visto que esses dois objetos são redutíveis a um mais geral, compreendendo ambos - isto é, coisas que nos parecem más, ou ofensivas aos nossos sentidos -, podemos explicar o dever da paciência de incluir os dois. Paciência, então, é aquela virtude que nos qualifica para suportar todas as condições e todos os eventos, pela disposição de Deus incidente sobre nós, com tais apreensões e persuasões da mente, tais disposições e afeições de coração, tais comportamentos externos e práticas de vida, como Deus requer e uma boa razão direciona. Sua natureza, imagino, será melhor entendida considerando-se os atos principais que ela produz, e em que consiste especialmente sua prática.

1. Uma persuasão completa de que nada nos prejudica pelo destino, ou acaso, ou pela mera ação de causas inferiores; mas que tudo procede da dispensação, ou com a permissão, de Deus: citações sobre este ponto de escrituras sagradas.
2. Uma firme convicção de que todas as ocorrências, por mais adversas e contrárias aos nossos desejos, são consistentes com a justiça, sabedoria e bondade de Deus; de modo que não podemos reclamar deles de maneira razoável.

3. Uma plena satisfação de mente, que tudo, mesmo os acidentes mais amargos e tristes, fazem pelo propósito de Deus tendem e conduzem para o nosso bem, de acordo com aqueles aforismos sagrados, “Feliz o homem a quem Deus corrige,” etc.
4. Uma total submissão e resignação de nossas vontades à vontade de Deus, com a supressão de todos os sentimentos rebeldes contra sua providência.
5. Suportar as adversidades com calma, alegria e coragem, para não se perturbar com a raiva ou tristeza, para não ficar abatido ou desanimado; mas para se assemelhar em nossa disposição de espírito aos santos primitivos, que estavam tão tristes, mas sempre se alegrando, etc.

6. Esperançosa confiança em Deus para a remoção ou alívio de nossas aflições, e por Sua graciosa ajuda para apoiá-los bem, de acordo com as regras e preceitos das Escrituras.
7. A vontade de continuar, durante o prazer de Deus, em nosso estado aflito, sem cansaço ou anseios enfadonhos de alteração, de acordo com o conselho do homem sábio: Meu filho, não despreze a correção do Senhor, etc.

8. Um estado de espírito humilde, consciente de nossa indignidade e múltiplos defeitos; profundamente afetado com reverência para com a terrível majestade de Deus ”, etc.
9. Restringir nossas línguas de todas as queixas e murmurações descontentes, todas as expressões profanas e ásperas, importando descontentamento ou insatisfação no trato de Deus conosco, ou desespero e desconfiança nEle.
10. Abençoar e louvar a Deus (isto é, declarar nossa satisfação calorosa nos procedimentos de Deus conosco, reconhecendo Sua sabedoria, justiça e bondade nisso, expressando um sentimento de gratidão, como salutar e benéfico para nós), em conformidade com Jó, que , ao perder todos os seus confortos, desabafou assim: “O Senhor deu, e o Senhor tirou; bendito seja o nome do Senhor.

”
11. Particularmente no que diz respeito àqueles que, por uso injurioso e ofensivo, nos provocam, a paciência importa -
(1) Que não sejamos precipitados, excessivamente fáceis, não imoderadamente, não obstinadamente indignados com raiva em relação a eles, de acordo com aqueles preceitos e aforismos Divinos: "Seja lento para se irar." “Não tenha pressa em ficar irado, pois a ira repousa no seio dos tolos.” “Dê lugar à ira” (isto é, remova-a).

“Que toda amargura, ira, raiva, clamor e calúnia sejam afastados de você, com toda malícia.” "Cesse a raiva, deixe o descontentamento ir, não se preocupe de forma alguma para fazer o mal."
(2) Que não nutrimos em nossos corações qualquer má vontade, ou má vontade, ou más intenções em relação a eles, mas que realmente desejamos o seu bem, e o propósito de promovê-lo, como devemos ter capacidade e ocasião, de acordo com isso lei (até mesmo imputada aos judeus): “Não guardarás rancor dos filhos do teu povo; mas amarás o teu próximo como a ti mesmo; ” e de acordo com aquela nobre ordem de nosso Salvador: “Amai os vossos inimigos; ore por eles que maltratam e perseguem você.

”
(3) Que, com efeito, não executamos qualquer vingança, ou para retribuição, fazemos qualquer dano a eles, seja em palavra ou ação; mas por suas reprovações trocam bênçãos (ou boas palavras e votos), por seus ultrajes retribuem benefícios e boas ações, de acordo com aquelas regras evangélicas: “Faze o bem aos que te odeiam, abençoa os que te maldizem”. “Abençoa os que te perseguem; abençoe e não amaldiçoe.

”“ Veja que ninguém retribua o mal com o mal. ” “Tende piedade, sê cortês, não retribuindo mal com mal, nem blasfêmia com blasfêmia, mas, ao contrário, bênção.” “Se o teu inimigo tiver fome, dá-lhe de comer; se ele tiver sede, dê-lhe de beber. ” “Não digas: Farei com ele o que ele fez comigo; Eu retribuirei ao homem de acordo com sua obra. ” “Não digas: Eu recompensarei o mal, mas espera no Senhor, e Ele te salvará.

”Em suma, a paciência inclui e produz uma mansidão geral e bondade de afeição, junto com uma doçura e gentileza ampliadas nas conversas e na postura para com todos os homens; implicando que, por mais difícil que seja nosso caso, por mais triste ou triste que seja nossa condição, não estamos, portanto, zangados com o mundo, porque não prosperamos nem prosperamos nele; que não estejamos insatisfeitos ou desgostosos com a prosperidade de outros homens; que não nos tornamos taciturnos e perversos para com qualquer homem, porque sua fortuna supera a nossa, mas que sim “nos alegramos com os que se alegram”; encontramos complacência e prazer em seu bom sucesso; tomamos emprestado a satisfação e o prazer de suas alegrias. - Dr. Isaac Barrow .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 2

1 Pedro 2:15 . Silenciando os tolos . - Para um jovem infiel que zombava do cristianismo por causa da má conduta de seus professores, o falecido Dr. Mason disse certa vez: "Você já conheceu um alvoroço porque um infiel se desviou dos caminhos da moralidade? ? ” O infiel admitiu que não. “Então você não vê”, disse o Dr.

Maçom, "que ao esperar que os professores do Cristianismo sejam santos, você admite que é uma religião sagrada e, portanto, presta-lhe o maior elogio ao seu alcance?" O infiel, é claro, não tinha resposta a dar.

1 Pedro 2:17 . “ Honrar todos os homens. Amem a Fraternidade . ”- Quando falamos da classe maior,“ Honrem todos os homens ”, é como se disséssemos“ todas as águas ”, compreendendo aquelas que estão no mar, na terra e no ar; o sal e o fresco, o puro e o impuro; absolutamente e universalmente, todas as águas.

Quando falamos da classe menor, "Ame a irmandade", é como se devêssemos dizer "todas as nuvens". Estas são águas também; essas águas uma vez jaziam no mar, e se fustigando ali, ou fervendo, apodrecendo sob o sol em cavidades da superfície da terra; mas eles foram sublimados daí, eles estão agora em seu estado de ressurreição, e toda a sua impureza foi deixada para trás.

São águas paradas, tão completa e perfeitamente como quaisquer que tenham ficado abaixo. Mas essas águas flutuam no ar superior, muito acima das contaminações da terra e dos tumultos do mar. Embora permaneçam essencialmente da mesma natureza daquilo que estagna a terra ou se enfurece no oceano, são sustentados no alto pela compreensão suave e forte de uma lei universal secreta. Nenhuma mão é vista para segurá-los, mas eles são mantidos no alto.

Como as nuvens que se elevam no céu para a massa universal de águas, assim é a irmandade dos filhos regenerados de Deus para toda a família do homem. Da humanidade, esses irmãos são na origem e na natureza, mas foram tirados do resto por uma lei invisível e onipotente. Sua natureza é a mesma, mas é uma nova natureza. Eles são homens de carne e osso, mas foram eleyed em estatura e purificado em caráter.

Eles estão mais próximos de Deus no lugar e gostam de Deus no caráter. Eles são lavados, justificados e santificados em nome do Senhor Jesus e pelo Espírito de nosso Deus. Além da ordem: “Saí do meio deles e separai-vos”, que ouviram e obedeceram, a promessa foi cumprida neles: “Sereis Meus filhos e filhas, diz o Senhor Todo-Poderoso.” - Apocalipse William Arnot .

1 Pedro 2:21 . Nas pegadas de Cristo . - Muitos parecem pensar que ir a Jerusalém e pisar literalmente no solo que Ele pisou é seguir as pegadas de Cristo; como se alguém, ao ser mostrada uma árvore com frutos deliciosos, saudáveis ​​e nutritivos, negligencie os frutos e tente se alimentar das folhas ou da casca: ou como se, ao receber um pacote dos bens mais valiosos, ele os depositasse e não faça uso deles, mas use com muito orgulho o invólucro de lona em que foram embalados . - Arcebispo Whately .

Passos como uma cópia . - Ele deixou Suas pegadas como uma cópia, portanto a palavra nas importações originais, para ser seguida por nós. Cada passo Seu é uma letra desta cópia, e particularmente neste ponto de sofrimento Ele nos escreveu uma cópia pura e perfeita de obediência, em letras grandes e claras, em Seu próprio sangue. Toda a sua vida é nossa regra; não, de fato, Suas obras miraculosas - Suas pegadas no mar e coisas semelhantes - são uma rede para o nosso seguimento; mas Sua obediência, santidade, mansidão e humildade são nossa cópia, que devemos estudar continuamente. - Leighton ,

Olhando para Jesus . - O soldado cujo oficial não diz “Continue”, mas “Vamos”, tem dez vezes mais ânimo para entrar na batalha. Os cortadores de grama que ceifam em linha têm muito mais ânimo durante o fardo e o calor do dia, quando suas foices varrem a grama, acompanhando o golpe de um colega de trabalho à frente. Mesmo caminhando nós mesmos pelas estradas, sabemos que podemos caminhar melhor e continuar mais se estivermos seguindo alguém que está um pouco à frente. Sempre temos Um para quem olhar, e mais podemos sair de nós mesmos quando olhamos para Ele.

CAPÍTULO 3