1 Pedro 5:1-4

A ATITUDE DA HUMILDADE

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

AS exortações ainda se destinam a enfrentar a crise em que as Igrejas foram colocadas. Mantendo-se juntos, preservando o espírito cristão e servindo uns aos outros em suas várias relações, eles seriam mantidos em segurança, mantidos e até santificados por suas experiências.

1 Pedro 5:1 . Anciãos . - Nomes de cargos herdados das sinagogas judaicas. Exortar . - παρακαλῶ, uma palavra muito completa, incluindo encorajamento e súplica, e até mesmo consolo e exortação. Um ancião . - Presbítero. São Pedro coloca isso de forma proeminente. A simpatia do co-ancião, em vez da autoridade do apóstolo. Participante . - A palavra é escolhida com o mesmo espírito e sugere "participante conjunto com você".

1 Pedro 5:2 . Alimentar. - “Cuidar”, o que implica os vários deveres do pastor. De boa vontade. - “Segundo Deus; “Em alegre reconhecimento de Seu chamado e vontade.

1 Pedro 5:3 . Como senhores. - "Nem ainda como senhorio." “Um é o vosso Mestre, sim, Cristo, e todos vós sois irmãos”. Herança de Deus . - Não há palavra na resposta original à de Deus . RV diz: "a carga atribuída a você".

1 Pedro 5:4 . Pastor-chefe. - “Este belo termo parece ter sido inventado por São Pedro. (Ver Hebreus 13:20 ). Uma coroa . - Melhor, " a coroa ". De glória . - Ou "coroa amarantina, da flor que não murcha."

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 1 Pedro 5:1

Modelos oficiais. - Esta mensagem direta aos "presbíteros" da Igreja pode ser considerada como uma indicação de que as Igrejas de Cristo foram organizadas, e o termo "presbíteros" sugere que as primeiras formas de organização foram modeladas segundo o padrão da sinagoga judaica . É significativo que São Pedro não se dirige a esses anciãos com qualquer autoridade como apóstolo, com qualquer suposição de superioridade como um oficial superior, mas se coloca no nível deles e faz de sua experiência, não de sua autoridade, a base de sua persuasão. .

O conselho de um irmão mais velho, alguém com uma experiência mais longa e completa, seria totalmente mais aceitável e eficaz do que quaisquer mandamentos baseados na reivindicação da autoridade divina. São Paulo simpatiza plenamente com São Pedro nesta atitude para com os anciãos das Igrejas quando diz: “Não que tenhamos domínio sobre a vossa fé, mas somos ajudantes da vossa alegria” ( 2 Coríntios 1:24 ). O direito de São Pedro de aconselhar ("exortar", um termo que em grego inclui encorajamento e súplica, e até mesmo consolo, bem como exortação) repousa sobre

(1) sua posição oficial; ele também era um ancião;
(2) em sua experiência pessoal e conhecimento do fato de que o Senhor Jesus teve que suportar os sofrimentos mais severos por causa de sua persistência em fazer o bem - St. Pedro foi uma "testemunha pessoal direta dos sofrimentos de Cristo"; e
(3) em sua comunhão real com esses anciãos na esperança que os animou sob o fardo atual de ansiedade e sofrimento. São Pedro foi “participante” - com eles - “da glória que há de ser revelada. O conselho diz respeito -

I. Bom pastoreamento . - O Senhor Jesus deu a figura de pastor à Sua Igreja e a sancionou, usando-a para Suas próprias relações, como em João

10. A figura, entretanto, havia sido usada anteriormente pelos profetas, e é natural e sugestiva para um povo que se preocupava muito em cuidar de rebanhos e cujos primeiros pais eram chefes de tribos errantes. (Veja, para ilustração do uso profético, Jeremias 23:1 ; Ezequiel 34:2 ).

Veremos imediatamente que pastorear sugere muito mais do que pregar ou mesmo ensinar. Sugere governar, providenciar e até mesmo cuidar e corrigir. Colocamos no termo pastoral a ideia mais antiga de pastoreamento : o pastor moderno é o pastor-ancião da Igreja Primitiva. São Pedro fixa um ponto: o bom pastoreamento não traz consigo nenhuma mancha de egoísmo . E o egoísmo geralmente assume duas formas em pessoas que ocupam cargos oficiais.

Mostra-se no uso do ofício para enriquecer a si mesmo, ou para obter o prazer que vem de ser capaz de dominar os outros. Mas, sob este título, é melhor que o pensamento seja confinado à única marca do bom pastor - alimentação e cuidado sábio, habilidoso e eficiente do rebanho de Deus; o que pode ser amplamente ilustrado por referências aos vários apelos aos cuidados de um pastor oriental, nas necessidades diárias sempre variáveis ​​de seu rebanho.

II. Sábia autoridade. - “Exercendo a supervisão, não de constrangimento, mas de boa vontade, de acordo com Deus”. Às vezes, é colocada no cargo uma pessoa que se sente inadequada para isso. Às vezes, uma pessoa é colocada no cargo porque não há ninguém mais apto para isso. Em qualquer dos casos, pode faltar aquela disposição que o tornaria um serviço de amor. E o verdadeiro serviço cristão nunca pode ser prestado, exceto como um serviço voluntário de amor.

Autoridade sábia em uma Igreja é aquela que somente aquele que ama os membros, busca seu maior bem-estar e está sempre pronto para colocar sua própria vantagem, e até mesmo suas próprias preferências, de lado a fim de assegurá-la. Autoridade relutante com certeza é imprudente e indigna.

III. Motivo puro. - "Ainda não por lucro imundo, mas de mente pronta, nem como dominando sobre a carga atribuída a você." Motivo impuro é visto no uso de uma posição oficial para garantir quaisquer fins pessoais. A posição na Igreja de Cristo é essencialmente de serviço aos outros. Pode, de fato, trazer ganho e autoridade para o oficial, mas estes, como pertencendo à esfera própria, ele não deve de forma alguma buscar.

4. Exemplo atraente. - "Mas fazendo exemplos para o rebanho." A posição oficial dá ao exemplo pessoal uma importância especial. Os presbíteros de uma Igreja devem ser cristãos exemplares; modelos, não apenas na gestão de seu cargo, mas também em seu caráter pessoal. E pode-se confiar que o pastor-chefe reconhecerá, aprovará e recompensará todos os subpastores que se mostrarem fiéis e apresentarem bons modelos.

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

1 Pedro 5:2 . O dever do pastor . - O dever pastoral é triplo: -

1. Alimentar o rebanho, pregando a eles a sincera Palavra de Deus, e governando-os de acordo com as instruções e disciplina que a Palavra de Deus prescreve, ambas as quais estão implícitas nesta expressão: Alimentem o rebanho .

2. Os pastores da Igreja devem “assumir a supervisão disso”. Os presbíteros são exortados a fazer o ofício de bispos (como a palavra o significa), pelo cuidado pessoal e vigilância sobre todo o rebanho confiado a eles.

3. Eles devem ser “exemplos para o rebanho” e praticar a santidade, a abnegação, a mortificação e todos os outros deveres cristãos que pregam e recomendam ao seu povo. Esses deveres devem ser realizados "não por constrangimento", não porque você deva cumpri-los, não por compulsão do poder civil, ou constrangimento de medo ou vergonha, mas por uma mente disposta que tem prazer no trabalho: "não para imundo lucro ”, ou quaisquer emolumentos e lucros decorrentes do lugar onde você reside, ou quaisquer regalias pertencentes ao escritório,“ mas de uma mente pronta ”, em relação ao rebanho mais do que a lã, sincera e alegremente se esforçando para servir a Igreja de Deus.

“Nem como senhores da herança de Deus”, tiranizando-os pela compulsão e força coercitiva, ou impondo-lhes invenções antibíblicas e humanas em vez do dever necessário ( Mateus 20:25 ; 2 Coríntios 1:24 ). Aprender

1. A eminente dignidade da Igreja de Deus e de todos os seus verdadeiros membros.
2. Os pastores da Igreja devem considerar seu povo como o rebanho de Deus, como herança de Deus, e tratá-los de acordo.
3. Os ministros que são impelidos ao trabalho por necessidade, ou atraídos por ganância imunda, nunca podem cumprir seu dever como deveriam, porque não o fazem de boa vontade e com prontidão.

4. A melhor maneira que um ministro pode tomar para conquistar o respeito de um povo é cumprir seu dever entre eles da melhor maneira que puder e ser um exemplo constante para eles de tudo o que é bom. - Matthew Henry .

Lucre and Filthy Lucre . - A palavra “lucro” aparece cinco vezes na Bíblia; e em todos os casos tem um significado ruim. É notável que a advertência contra o amor ao lucro - ao lucro imundo - é em todos esses casos dirigida aos ministros da religião. Eles são dirigidos, não aos mercadores, mas aos bispos, diáconos, anciãos como tais, quaisquer que sejam as ocupações seculares que possam ser envolvido em.

Como é que os ministros da religião devem ser designados para essa palavra de cautela? Talvez mesmo no tempo dos apóstolos houvesse sintomas deste mal no ministério da Igreja, e certamente em tempos posteriores o mal se tornou tão grande, tão monstruoso, que havia necessidade urgente de condenação mais forte do que aquela expressa nas palavras de São Pedro e São Paulo. A palavra “lucro” não é em si uma palavra de significado maligno.

Significa simplesmente "ganho". Ninguém se opõe a isso quando aparece em outra forma, e um negócio é considerado lucrativo. Praticamente a distinção entre “lucro” e “lucro sujo” foi perdida; um exemplo curioso da maneira como o mundo involuntariamente se acusa e se condena. O mundo evidentemente sente em sua consciência que geralmente há algo ruim em conexão com o ganho.

Atrevo-me a fazer uma distinção muito marcante entre "lucro" e "lucro sujo". Lucre é ganho, e ganho de todos os tipos, tanto mentais quanto materiais; e o amor ao lucro pode ser uma virtude e não um vício. Nenhum homem é mais ganancioso de lucro do que um homem muito estudioso. Mas tomemos a palavra em seu significado mais comum, como dinheiro, ganho material - ganho na forma de dinheiro ou valor do dinheiro. A perda da distinção entre lucro e lucro sujo, em alguns casos, provou ser desvantajosa para os interesses do mundo.

Lucro e lucro sujo sendo muito confundidos na mente religiosa da Idade Média, levantou-se uma imensa massa de mendicância. Há lucro que não é sujo, mas perfeitamente limpo. O lucro obtido por meio de trabalho honesto e comércio honesto não é condenado em parte alguma pela Palavra de Deus. A Palavra de Deus, de fato, o aprova e encoraja os homens a buscá-lo. O caráter moral e religioso de um homem não sofre necessariamente com a aquisição de lucro.

Jó, somos informados, foi o maior homem do Oriente - ele certamente foi um dos melhores homens, do Oriente ou do Ocidente. Um homem de antigamente consciencioso, mas tímido, chamado Agur, orou para que Deus não lhe desse pobreza nem riquezas; ele temia a influência desmoralizante de qualquer um dos extremos. Mas um homem muito mais sábio e melhor do que Agur - o apóstolo Paulo - achava que sua religião o habilitava a desafiar igualmente a riqueza e a pobreza em relação a qualquer tendência desmoralizante.

A religião é em grande parte sustentada pelo lucro. As riquezas do lucro permitem ao homem enriquecer em boas obras; e assim a busca do lucro torna-se um dever religioso, porque seu resultado leva ao maior poder de utilidade do homem. Mas “lucro imundo” é outra coisa. É ganho obtido de maneiras desonestas e desonrosas; pela violência, pela fraude, pela falsidade, pela deturpação, pelo aproveitamento injusto e cruel da ignorância ou da necessidade do nosso próximo.

E é para grande descrédito de muitas pessoas professamente religiosas que não merecem mais confiança nesses assuntos do que o mais mundano dos mundanos. Além disso, o lucro que é imundo, por ser ganho de maneiras más, não pode ser limpo gastando-o liberal e piedosamente. Deus aceitará graciosamente o lucro, mas recusará com indignação o lucro imundo. Lucre é imundo quando ganho de forma errada e torna-se imundo, por mais que seja feito honestamente, quando usado incorretamente; quando a condescendência própria e egoísta é o grande objetivo e objetivo de um homem; quando é aplicado a propósitos de corrupção, opressão, injustiça, devassidão; quando é negado às boas obras que deve encorajar e ajudar; quando um homem o torna seu ídolo e o adora como seu deus; em tais casos, é contaminado e contaminado. Do nosso lucro, seja pouco ou muito,H. Stowell Brown .