1 Samuel 14:1-16

NOTAS CRÍTICAS E EXPOSITÓRIAS

1 Samuel 14:1 . “Guarnição dos Filisteus.” A postagem avançada mencionada em 1 Samuel 13:23 . Para a situação dos exércitos, veja a nota em 1 Samuel 13:6 .

1 Samuel 14:2 . “Uma árvore de romã” etc. , em vez da romã, uma árvore bem conhecida. “De acordo com Juízes 20:45 , uma rocha perto de Gibeá tinha o nome de 'Pedra da romã' (Rimmon) , e estava bem adaptada para uma posição fortificada.

É uma suposição natural que a mesma pedra se refira aqui, em homenagem à conhecida romã. ” (Erdmann.) Isso é mais provável porque uma romã não é suficientemente alta para permitir a construção de uma tenda sob seus galhos. “Migron.” Um lugar com este nome é mencionado em Isaías 10:28 .

Seu local exato não é conhecido, mas ficava neste bairro. Pode ser, entretanto, que este local seja outro com o mesmo nome, pois a palavra significa um precipício , e todo o distrito é rochoso e íngreme. "Seiscentos homens." "Suas forças, então, não aumentaram desde que ele veio para Gibeá, como era de se esperar." (Wordsworth.)

1 Samuel 14:3 . "Ahiah, o filho de Aitub." Este homem era, portanto, bisneto de Eli. Ele geralmente é considerado a mesma pessoa que Abimeleque , mencionado em 1 Samuel 22:9 ; 1 Samuel 22:11 .

O significado de Abias (como deveria ser escrito) é “Amigo de Jeová”, e o de Abimeleque é Amigo do Rei, isto é, de Jeová. É bem possível, entretanto, que Ahiah tenha morrido sem filhos e sido sucedido por um irmão chamado Abimelech. "O sacerdote do Senhor em Shiloh." “Como Eli era tão enfaticamente conhecido e descrito como o sacerdote de Deus em Siló, e como há todas as razões para crer que Siló não era mais o assento da arca (ver capítulo 22; 1 Crônicas 13:3 ), está longe melhor referir essas palavras a Eli.

… Este fragmento de genealogia é uma ajuda muito valiosa para a cronologia. O neto de Finéias, filho de Eli, era agora Sumo Sacerdote; e Samuel, que provavelmente era alguns anos mais velho que Ahitub, agora era um homem velho. Tudo isso indica um período de cerca de cinquenta anos ou mais desde a tomada da arca pelos filisteus. ” ( Comentário Bíblico .)

1 Samuel 14:4 . “Entre as passagens”, etc. O solo é assim descrito por Robinson em suas Pesquisas Bíblicas - “No desfiladeiro ou vale há duas colinas de forma cônica ou esférica, com lados rochosos íngremes, com pequenos barrancos correndo atrás de cada um, quase para isolá-los. Um está ao lado de Geba e o outro ao lado de Michmash.

Essas parecem ser as duas rochas mencionadas na aventura de Jonathan. Na verdade, eles não são tão afiados como a linguagem das Escrituras parece sugerir, mas são as únicas rochas desse tipo na vizinhança ”. Em suas Pesquisas posteriores, ele diz: “As cristas de cada lado do vale exibem dois pontos elevados que se projetam na grande wady; e o extremo leste dessas falésias em cada lado eram provavelmente os postos avançados das duas guarnições dos filisteus e dos israelitas.

A estrada passa ao redor do lado leste da colina do sul, o posto de Israel, e depois atinge a parte oeste da colina do norte, o posto dos filisteus e o cenário da aventura de Jônatas. Essas colinas nos impressionaram agora, mais do que antes, como uma ascensão acentuada e como apropriadas às circunstâncias da narrativa. Eles são penhascos isolados no vale, exceto na medida em que a crista baixa, no final do qual eles são encontrados, os conecta de volta com o terreno mais alto de cada lado. ”

1 Samuel 14:6 . Esses incircuncisos. “É notável que este epíteto, usado como um termo de reprovação, esteja confinado quase exclusivamente aos filisteus. Esta é provavelmente uma indicação da opressão contínua dos filisteus contra os israelitas e suas guerras frequentes. ” (Comentário Bíblico.) “Pode ser.” "Isso indica não uma dúvida, mas a humildade que foi associada ao espírito heróico de Jonathan." ( Erdmann .)

1 Samuel 14:10 . “Isso será um sinal”, etc. “Todas as tentativas de colocar a conduta de Jônatas dentro das regras da ação humana comum são vãs. Embora não seja expressamente dito, como no caso de Gideão ( Juízes 6:34 ), Otniel ( 1 Samuel 3:10 ) e outros, que o Espírito do Senhor desceu sobre ele, ainda assim, todo o curso da narrativa, especialmente 1 Samuel 14:13 , indica uma extraordinária interposição divina e tende a colocar Jônatas na mesma plataforma que os juízes e salvadores de Israel. ” (Comentário Bíblico.)

1 Samuel 14:11 . “Eis que os hebreus surgiram.” “Como não poderia ocorrer aos sentinelas que dois homens tinham vindo com intenções hostis, foi uma conclusão natural que eles eram desertores israelitas; e, portanto, nenhuma tentativa foi feita para impedir sua ascensão, ou apedrejá-los, enquanto eles estavam escalando o cume. ” (Jamieson.) “Venha até nós”, etc. “Eles esperavam se divertir com eles, não supondo que eles pudessem escalar a rocha”. (Clericus.)

1 Samuel 14:14 . "Vinte homens dentro, por assim dizer, de meio acre de terra." Em vez de meio sulco de uma canga de terra . “Isso indica a posição dos caídos, depois de Jonathan, pressionando impetuosamente. os havia abatido um após o outro, e seu escudeiro depois dele matou aqueles que não estavam mortos.

Isso ocorreu no espaço de cerca de meio sulco em um pedaço de terra que alguém com uma junta de bois poderia arar em um dia. ” (Erdmann.) “O terror e a fuga deles são perfeitamente concebíveis, se considerarmos que os postos avançados dos filisteus estavam tão estacionados no topo do cume da parede da montanha íngreme que eles não podiam ver quantos os seguiam, e os filisteus podiam Não imagino que seja possível que dois hebreus se aventurassem a escalar a rocha sozinhos e atacá-los. Sallust relata uma ocorrência semelhante em conexão com a escalada de um castelo na guerra da Numídia. Sino. Jugurtha. c. 89, 90. ” (Keil.)

1 Samuel 14:15 . "A terra tremeu." Keil e outros pensam que ele meramente tremeu “com o barulho e tumulto do inimigo assustado”, mas não pode haver razão para que não deva ser entendido como uma descrição de um terremoto real - uma interposição sobrenatural de Deus. “Assim como um forte vento leste” dividiu as águas do Mar Vermelho; assim como as grandes pedras de granizo mataram os cananeus "na descida de Bete-Horom" ( Josué 10:11 ), como "as estrelas em seus cursos lutaram contra Sísera"; “Assim como o Senhor trovejou com um grande trovão ... e confundiu os filisteus em Ebenezer ( 1 Samuel 8:10 ), ... então agora a terra estremeceu na presença do Senhor que lutou por Jônatas.” (Comentário Bíblico.) “Um tremor muito grande”- “um tremor de Deus”, ou seja , “um terror sobrenatural infundido por Deus nos filisteus”. (Kiel.)

1 Samuel 14:16 . “Os vigias de Saul olharam.” Isso mostra que a distância entre os dois acampamentos não era grande. “A multidão derreteu.” O texto hebraico aqui é muito obscuro. Multidão pode se transformar em tumulto. Muitos lêem "a multidão" ou "o tumulto, disperso aqui e ali".

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 1 Samuel 14:1

A VITÓRIA DE JONATHAN NAS FILISTINAS

Esta vitória-

I. Revela o caráter de Jonathan. Suas palavras e atos proclamam que ele foi um homem de coragem física e de humilde piedade. Esses dois elementos unidos no caráter de um homem tornam-no um espécime de masculinidade tão perfeito quanto possível. A posse de qualquer uma das características - e especialmente da última - dá ao seu possuidor um direito sobre nosso respeito. Coragem - uma ausência de medo na presença de perigo corporal - uma disposição de expor o corpo ao risco em prol de atingir um determinado fim - é uma qualidade que não é encontrada em todas as pessoas e merece ser reconhecida e honrada onde quer que seja encontrado.

Mas existem muitos homens fisicamente valentes que não têm piedade: Deus, em quem eles vivem, se movem e têm seu ser, nunca é reconhecido por eles, e seus atos de ousadia são empreendidos e realizados sem qualquer pensamento de buscar Sua ajuda ou render-se a Agradecimento a ele pela libertação. E não se pode negar que existem homens piedosos que são naturalmente tímidos na presença de perigo corporal - que, embora a piedade tenha uma tendência a tornar um homem corajoso em todos os sentidos da palavra, isso não muda tanto sua disposição natural quanto a faça alguém que é constitucionalmente medroso ousado em um grau notável.

Mas quando um homem corajoso é um homem de Deus - quando seus atos de ousadia são empreendidos na dependência de Deus, e quando ele O reconhece em todos os seus caminhos, ele é um homem no sentido mais elevado da palavra, e uma consciência de Deus o favor aumenta sua coragem natural e o torna disposto a fazer e ousar qualquer coisa no caminho do dever. Que Saul era um homem fisicamente valente, temos muitas provas. Mas ele já estava há algum tempo no campo e evidentemente não tinha feito nada.

Tanto quanto pode ser deduzido do registro das Escrituras, ele permaneceu inativo desde sua entrevista com Samuel. Podemos apenas contrastar sua hesitação presente com sua decisão em relação à invasão amonita, e ver na mudança que se abateu sobre ele como o afastamento de Deus pode tornar um homem naturalmente corajoso tímido e hesitante. Mas Jônatas evidentemente acrescentou à bravura natural de seu pai um espírito de humilde dependência de Deus, e nos lembra do primeiro líder guerreiro de Israel, Josué, em quem também estavam unidas essas duas características nobres. “Passemos à guarnição dos filisteus” fala da coragem do príncipe guerreiro, enquanto “Pode ser que o Senhor trabalhe por nós” fala de seu caráter piedoso.

II. Revela a aprovação de Deus para o empreendimento de Seu servo. Esta vitória de Jônatas é um entre os muitos exemplos registrados na história da Igreja de Deus do selo especial da aprovação divina que é sempre colocado sobre a fé eminente. A história do Antigo Testamento dá muitas ilustrações da verdade das palavras do Salvador: “Todas as coisas são possíveis ao que crê” ( Marcos 9:23 ), e o sucesso que coroou esse empreendimento o torna notável.

É instrutivo notar as marcas cada vez mais evidentes da aprovação divina que foram concedidas a Jonathan nesta ocasião. Deus primeiro condescende em dar a Seu servo apenas o incentivo suficiente para levá-lo a perseverar em seu projeto, aceitando o sinal que ele havia proposto. Aqui estava apenas o sinal da aprovação de Deus para levá-lo a prosseguir, mas não o suficiente para acabar com o exercício da fé.

Um homem com menos confiança em Deus poderia ter vacilado aqui e ser tentado a considerar o convite dos filisteus apenas uma coincidência notável. Mas a fé de Jônatas era forte o suficiente para ver nisso um sinal de que "o Senhor entregou o inimigo nas mãos de Israel", e a fé que podia discernir a aprovação divina em um incidente aparentemente tão trivial logo receberia uma recompensa abundante em uma manifestação inconfundível da presença de Jeová no exército atingido pelo terror e na terra trêmula.

Este é o método de trabalho Divino em geral. Deus sempre olha com aprovação para empreendimentos que nascem da confiança em Seu poder e bondade, mas embora Ele possa, durante seu progresso, conceder provas suficientes de Seu poder e presença para encorajar os corações de Seus servos, Ele pode reter Seu mais decisivo e manifestações inconfundíveis até que sua coragem e fé tenham sido abundantemente testadas.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

1 Samuel 14:6 . Poder divino da fé, que torna o homem mais do que os homens! A questão não é o que Jônatas pode fazer, mas o que Deus pode fazer, cujo poder não está nos meios, mas em si mesmo. O fé admirável em Jonathan, que nem a inclinação de rochas nem a multidão de inimigos pode dissuadir de um ataque tal - Bp. Hall .

Esperança, fundada na fé .

1. É certo, —uma questão de fé — que o Senhor pode salvar por muitos ou por poucos.
2. Pode ser uma questão de esperança de que Ele trabalhe por nós. (As pessoas costumam dizer: “Tenho fé que teremos sucesso neste empreendimento.” Isso não é propriamente uma questão de fé , mas apenas de esperança . Acreditamos que Deus pode dar sucesso quando é Sua vontade; estamos persuadidos de que nossa o empreendimento é justo e teria resultados desejáveis; portanto, esperamos que seja da vontade de Deus nos dar sucesso). - Tradutor do Comentário de Lange .