1 Samuel 7:1,2

NOTAS CRÍTICAS E EXPOSITÓRIAS -

1 Samuel 7:1 . “A casa de Abinadabe”, etc. “Não se sabe por que a arca não foi levada de volta a Siló. A razão pode ser que os filisteus conquistaram Shiloh, e agora a mantêm, como Ewald supõe; ou pode ser que, sem uma revelação especial da vontade Divina, eles não estivessem dispostos a carregar a arca de volta ao lugar de onde ela havia sido removida por um julgamento de Deus, em conseqüência da profanação do Santuário pelos filhos de Eli (Keil) ; ou simplesmente que o objetivo era primeiro e provisoriamente transportá-lo com segurança para uma grande cidade o mais longe possível, visto que, em vista da sentença que havia sido proferida em Shiloh, eles não se atreveram a escolher por sua própria autoridade um novo lugar para o Santuário ”(Erdmann) . “É provável que Abinadabe e seus filhos fossem da casa de Levi.

1. Pois a catástrofe em Bethshemesh deve inevitavelmente ter feito os israelitas muito cuidadosos em pagar a devida honra à arca de acordo com a lei.
2. O fato de haver um lugar alto em Kirjath-Jearim torna altamente provável que houvesse sacerdotes ali.
3. Os nomes Eleazar, Uzá e Aiô são todos nomes de famílias levíticas, e Abinadabe é quase aliado de Nadabe e Aminadabe, ambos nomes levíticos.

4. É inconcebível que as violações da lei em olhar para dentro da arca, e em Uzá se apoderar dela, deveriam ter sido punidas tão severamente, mas a negligência em empregar os filhos de Levi de acordo com a lei não deveria ser sequer advertida para." (Comentário Bíblico.) “Para manter a arca.” “ Não para ministrar diante dele; mas apenas para defendê-lo de tais intrusões profanas que causaram tanto sofrimento aos Bethshemites. ” (Wordsworth.)

1 Samuel 7:2 . “Vinte anos”, ou seja , vinte anos antes da ocorrência dos eventos registrados neste capítulo. Demorou muito mais até que Davi trouxesse a arca novamente ao tabernáculo ( 2 Samuel 6:1 ), embora não seja certo se ela permaneceu em Quiriate-Jearim até então.

Durante esses vinte anos, é óbvio (a partir de 1 Samuel 7:3 ) que o domínio filisteu continuou. “Toda a casa de Israel se lamentou,” etc. “A imagem é a de uma criança que vai chorar atrás de seu pai ou de sua mãe, para se livrar do que o machuca.…, Como, ao lado da pressão constante do governo filisteu , nenhuma calamidade especial é mencionada, devemos supor uma preparação gradual para esse temperamento penitencial do povo, que agora, após o lapso de vinte anos do retorno da arca, se tornou universal.

A preparação veio de dentro. Pelo que significa? Pelos trabalhos proféticos de Samuel, a partir da descrição sumária dos quais, de acordo com seu poder intensivo, sua extensa manifestação e seus resultados em toda a nação ( 1 Samuel 3:19 ), podemos ver claramente que Samuel, sem cessar , proclamou ao povo a Palavra de Deus.

E como em 1 Samuel 3:19 é dito que “nenhuma de suas palavras caiu por terra”, teremos ocasião de reconhecer este temperamento penitencial, e este seguir a Deus com suspiros e lamentações, como fruto dos trabalhos proféticos de Samuel , que se dirigiam à relação da vida mais íntima do povo com seu Deus ”. (Erdmann.)

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 1 Samuel 7:1

CUIDADO COM A ARCA DE DEUS

I. Os julgamentos de Deus por desprezo às Suas ordenanças freqüentemente tornam os homens mais cuidadosos no tratamento deles. Se o súdito de um estado bem ordenado despreza suas ordenanças, ele se vê visitado com uma penalidade que geralmente o leva a ser mais cuidadoso com sua conduta futura. Ele deve honrar onde a honra é devida, seja a uma pessoa ou a uma lei, ou será castigado com uma punição que, se não lucrar para si mesmo, será uma lição salutar para os outros.

Quando uma criança brinca com o fogo até ser queimada, ela não só é mais cuidadosa pelo resto da vida em como brinca com ele, mas os outros aprendem uma lição com seus sofrimentos e cicatrizes. E quando Deus pune os homens por terem desprezado aquilo que Ele lhes ordenou reverenciar, é para que aqueles que sofrem, e aqueles que os vêem sofrer, temam cair no mesmo pecado. O medo que traz reverência é um motivo de força na dispensação do Evangelho, bem como na que o precedeu.

No Novo Testamento, casos de julgamento são registrados, os quais foram tão rápidos e terríveis quanto qualquer outro encontrado na história do Antigo Testamento. Os homens precisam, mesmo na época do Evangelho, ser ensinados a reverência pelos seres sagrados e ordenanças sagradas por meio de punição que produziu o medo. Ananias e Safira consideraram uma questão leve “mentir ao Espírito Santo”, e sua morte repentina trouxe “grande temor a toda a Igreja” ( Atos 5:11 ), o que levou a uma reverência cada vez maior pelo espírito de Deus.

Elimas desprezou a mensagem de salvação pregada por Paulo, e foi atingido pela cegueira do homem cujo desejo do coração e oração a Deus por todos os seus conterrâneos era que eles fossem salvos. Mas o julgamento que caiu sobre o judeu levou à salvação dos gentios, e ensinou a todos os que o contemplaram que Deus não considerará inocentes os que zombam do nome de Seu Filho ( Atos 13:6 ).

No caso dos “sete filhos de Sceva” ( Atos 19:13 ), os homens aprenderam que não devem usar levianamente o nome do Senhor Jesus, e o efeito da punição daqueles que o fizeram foi quando “ era conhecido de todos os judeus e gregos que moravam em Éfeso que o medo caiu sobre todos eles, e o nome do Senhor Jesus foi engrandecido .

Homens de todas as idades precisam ser ensinados não apenas que “Deus é amor”, mas que Ele é “um fogo consumidor” ( Hebreus 12:29 ), que é realmente Seu amor que O leva a visitar os homens com julgamento por desprezo de Seu santo nome e ordenanças, a fim de que outros possam vê-lo e temer, quando a visitação aos homens de Bethshemesh levou os de Quiriate-Jearim a serem mais reverentes em seu tratamento da arca de Deus. Em toda a história posterior de Israel, nunca ouvimos sobre eles serem culpados de um ato semelhante. A morte dos Bethshemites foi uma prevenção eficaz de quaisquer outras tentativas deste tipo.

II. Aqueles que ministram nas coisas sagradas estão especialmente fadados a viver uma vida santa . Os homens de Kirjath-Jearim designaram um homem para o serviço especial da arca. “Eles santificam Eleazar, seu filho, para guardar a arca do Senhor.” Para cada serviço no mundo, alguma qualificação é necessária, e os homens não são feitos custódios das vidas dos homens, ou mesmo de suas propriedades, a menos que se acredite que possuam as qualificações indispensáveis ​​ao cumprimento dos deveres do cargo.

A separação de homens na dispensação do Antigo Testamento para o serviço do tabernáculo apresenta a verdade de que aqueles que ministram nas coisas sagradas sob a dispensação do Evangelho são especialmente obrigados a "sair do mundo e ser separados", em um sentido espiritual , que tudo o mais que lhes falta, um alto caráter moral é indispensável. Também sugere a necessidade de que tais homens se lembrem da exortação apostólica e se dediquem “totalmente” ao trabalho especial, e não “se enredem nos negócios desta vida” ( 1 Timóteo 4:15 ; 2 Timóteo 2:4 ) .

III. Os homens aprendem o valor das ordenanças divinas quando são privados delas. Quando os homens têm abundância de pão e água, eles têm muito pouca noção do valor dessas necessidades vitais. Mas se eles são total ou parcialmente privados deles, eles percebem o quão preciosos eles realmente são. A necessidade nos torna sensíveis à bênção da abundância. A doença nos ensina a valorizar as bênçãos da saúde, e os dias de tristeza nos tornam conscientes de como um bom presente de Deus é a luz do sol.

E nunca sabemos o verdadeiro valor das ordenanças religiosas até que sejamos privados delas. Aqueles a quem a doença há muito afastou da casa de Deus, ou aqueles que peregrinaram em uma terra onde isso não foi declarado. Ordenanças divinas, testifique a verdade disso. Quando a alma de um homem piedoso é excluída da casa de Deus e não tem oportunidade de encontrá-Lo em Seu santuário, então o suspiro sobe ao Céu “ Quão amáveis ​​são os Teus tabernáculos, ó Senhor dos Exércitos! Minha alma anseia, sim, desfalece pelas cortes do Senhor; meu coração e minha carne clamam pelo Deus vivo.

… Bem-aventurados os que habitam em Tua casa; eles ainda Te louvarão.… Porque um dia em Tuas cortes é melhor do que mil. Prefiro ser porteiro na casa do meu Deus do que habitar nas tendas da maldade ”( Salmos 84:1 ). Essa foi a experiência de Davi, e milhares, desde que ele escreveu essas palavras, as usaram para expressar seus próprios sentimentos.

Por muitos anos antes dessa época, Israel teve privilégios religiosos especiais - em comparação com o resto das nações, eles tinham um suprimento abundante de pão espiritual. Mas eles o trataram como trataram o maná no deserto - a familiaridade gerou desprezo e eles desprezaram os meios da graça, porque sempre estiveram no meio deles. Mas a ausência da arca de Siló suspendeu todo o serviço usual do tabernáculo, e a longa escassez de ordenanças divinas os fez “lamentar pelo Senhor”.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

1 Samuel 7:1 . Shiloh costumava ser o lugar homenageado com a presença da arca. Desde a maldade dos filhos de Eli, que estava desamparado e desolado, e agora Kirjath-Jearim obtém este privilégio. Não estava de acordo com a liberdade real de Deus, não, não sob a lei, amarrar-se a lugares e pessoas.

A indignidade sempre foi uma causa suficiente de troca. Ainda não era a hora de afastar os judeus, mas Ele mudou de uma província para outra. Menos razão temos para pensar que para que Deus more entre nós, que nenhuma de nossas provocações possa afastá-lo de nós . Hall .

1 Samuel 7:2 . O tempo passou antes que Samuel pudesse trazê-los a esta conversão solene relatada nos versos seguintes: tão duro é o velho Adão, e tão difícil é trabalhar sobre aqueles que estão habituados e endurecidos em práticas pecaminosas. A canção de Samuel tinha sido, como foi depois a de Jeremias ( Jeremias 13:27 ), “Ai de ti, Jerusalém! não queres ser purificado? Quando será? Eles se recusaram a voltar até que Deus os deteve com a cruz, permitiu que os filisteus os oprimissem gravemente e então “ toda a casa de Israel lamentou após a lei ”. - Trapp .

Não há menção de suas lamentações após o Senhor enquanto Ele estava fora, mas quando Ele voltou e se estabeleceu em Kirjath-Jearim. As misericórdias de Deus arrancam mais lágrimas de Seus filhos do que seus julgamentos de Seus inimigos. Não há melhor sinal de boa natureza ou graça do que ser ganho para o arrependimento com bondade; não pensar em Deus, a menos que sejamos derrotados nele, é servil. Porque Deus voltou para Israel, portanto, Israel voltou para Deus; se Deus não tivesse vindo primeiro, eles nunca teriam vindo; se Ele, que veio a eles, não os tivesse feito vir a Ele, eles teriam se separado; estavam fartos de Deus, enquanto Ele residia perpetuamente com eles; agora que Sua ausência O tornara delicado, eles se apegam a Ele com fervor e penitência em Seu retorno. Era isso que Deus pretendia em Sua partida, uma melhor recepção em Sua volta. -Bp. Hall .

I. As pessoas lamentando . Povo peculiar de Deus. Estes apenas amam e se preocupam com a presença de Deus; quando os senhores e as cidades dos filisteus se cansarem dele e O mandarem embora, sim, e os habitantes de Bethshemesh, embora uma cidade de levitas pertencente à Igreja de Deus, por causa de sua má gestão dos assuntos, envie para obter uma libertação, ainda assim, o Israel de Deus cuidará de seu Deus.

II. O objetivo que eles lamentam após - não paz, abundância ou vitória sobre seus inimigos, mas após o Senhor. Jeová é o objeto de suas afeições; é Ele a quem amam e com quem anseiam pela comunhão.

III. A universalidade do número. —Todo o Israel. Toda a casa de Israel veio; aqueles que lamentavelmente degeneraram e foram atrás de seus ídolos; que ato maravilhoso do poder e soberania de Deus foi este sobre seus espíritos. Com isso, Ele manifesta que é o Deus verdadeiro e que Samuel era Seu servo ... Os cristãos devem lamentar pelo Deus das ordenanças, ou Deus das ordenanças. - I.

Porque Deus vale infinitamente mais do que todas as ordenanças; Sua presença é admirável por si mesma . Esta é a medula do céu, a falta disso é o inferno, e isso o filho de Deus conhece. II. Deus se retira propositalmente para que os homens possam lamentar por ele . Como quando uma mãe sai da vista de um filho e parece que ela se foi, o filho solta um choro atrás dela ( Oséias 5:15 ).

“Irei e retornarei ao meu lugar, até que reconheçam sua ofensa e busquem minha face; em sua aflição eles me buscarão cedo. ” III. Porque o lamento sincero depois que o Senhor pode ocasionar Seu retorno . Ele propositalmente paira, espera e espera que Seu povo possa chamá-lo de volta com suas orações, súplicas, humilhação; não como se Deus fosse movido ou mudado pelas lamentáveis ​​queixas e clamores dos homens, mas que tal lamentação sincera qualifica o assunto, capacita para a misericórdia e coloca as almas na condição da promessa ( Jeremias 29:12 ). - Oliver Heywood .

A bênção do luto nacional em um tempo de angústia universal.

(1) Reconhecimento penitente do pecado nacional que o ocasionou .

(2) Experiência dolorosa da mão poderosa que o infligiu .

(3) Doloroso, penitente buscando a consolação e ajuda do Senhor, que termina em encontrar. - Comentário de Lange .