1 Tessalonicenses 5:1-11

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

1 Tessalonicenses 5:1 . Tempos e estações. - Um é o fluxo regular e contínuo do rio, o outro é a catarata. Podemos representar as estações como épocas. Nosso Senhor, nas mesmas palavras, recusou-se a satisfazer a curiosidade de Seus seguidores ( Atos 1:7 ).

1 Tessalonicenses 5:2 . Vocês mesmos sabem perfeitamente. —O advérbio aqui é o mesmo que em Efésios 5:15 (AV “circunspectamente”, RV “cuidadosamente”). É usado cinco vezes apenas no Novo Testamento. As traduções são interessantes - Mateus 2:8 : A.

V. "diligentemente", RV "cuidadosamente". Lucas 1:3 : RV “com precisão”. Atos 18:25 (como Mateus 2:8 ). Talvez os tessalonicenses tenham pedido informações precisas.

“O apóstolo responde, com um toque de ironia gentil:“ Você já sabe exatamente que nada preciso sobre o assunto pode ser conhecido - que o grande dia vai roubar o mundo como um ladrão de noite ”( Findlay ).

1 Tessalonicenses 5:3 . Para quando eles dirão. —RV “quando eles estão dizendo.” Não importa a que horas eles digam: "Paz e segurança", como a voz do vigia gritando: "Tudo está bem". Então, destruição repentina. —A palavra para “repentino” só é encontrada novamente em Lucas 21:34 no Novo Testamento. É realmente imprevisto. Como dores de parto. —No símile, sugere-se que o dia não pode estar longe, embora não seja exatamente conhecido.

1 Tessalonicenses 5:5 . Filhos da luz. - Uma expressão bastante oriental. Os reis do Egito se autodenominavam "filhos do sol". Portanto, este é um sol melhor.

1 Tessalonicenses 5:6 . Vamos assistir e ficar sóbrios. - Sempre alerta como homens que vivem na expectativa de hora em hora da chegada de seu Senhor. São precisamente eles que mantêm a preparação do espírito que ficam calmos quando o clamor da meia-noite ressoa: "O noivo vem."

1 Tessalonicenses 5:7 . Aqueles que estão bêbados estão bêbados durante a noite. —A explicação é dada nas palavras de nosso Senhor— “porque suas obras são más”: como se as trevas pudessem encobrir a perda do respeito próprio.

1 Tessalonicenses 5:9 . Porque Deus não nos designou para a ira. —A seqüência inevitável de uma vida de gratificação sensual. As formas mais severas de expressão de ira saíram dos lábios mais gentis em relação ao servo que caiu na gula e na embriaguez porque seu senhor não apareceu na hora esperada ( Lucas 12:45 ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 1 Tessalonicenses 5:1

A atitude da Igreja para com a segunda vinda de Cristo.

O livro que registra o primeiro advento do Redentor se encerra, antecipando, desejando, suplicando o segundo - “Vem, Senhor Jesus”. A revelação a respeito dessa segunda vinda é distinta e enfática; mas o período exato, quando o evento acontecerá, está envolto em incertezas. Como quando subimos um rio sinuoso, algum ponto de referência bem conhecido parece alterar sua posição, parecendo agora distante, ora próximo - então, em diferentes pontos do circuito tortuoso da vida, o assunto familiar do segundo Advento se revela como um próximo ou evento remoto.

“É claro”, diz Archer Butler, “que aquele período que está distante em um esquema de coisas pode estar próximo em outro, onde os eventos estão em uma escala mais vasta e se movem em uma órbita mais poderosa. Aquilo que é uma vida inteira para as efêmeras, é apenas um dia para o homem; o que na breve sucessão da história humana autêntica é considerado remoto, é apenas uma única página no volume dos registros celestiais.

A vinda de Cristo pode estar distante medida na escala da vida humana, mas pode estar "perto", "à mão" e "à porta", quando o intervalo dos dois adventos é comparado, não apenas com o quatro mil anos que foram apenas a sua preparação, mas com a linha de idades infinitas que ela própria está preparando. ” A incerteza do tempo do segundo Advento e suas questões estupendas definem a atitude da Igreja.

I. É uma atitude de expectativa. -

1. O tempo da segunda vinda é incerto . “Irmãos, dos tempos e das estações, não necessitais de que eu vos escreva” ( 1 Tessalonicenses 5:1 ). Uma dica gentil de que todas as perguntas sobre esse assunto eram desnecessárias, já que não havia mais nada a ser revelado. A curiosidade indomável e a ousadia temerária do homem o induzem a investigar segredos com os quais nada tem a ver e a dogmatizar sobre assuntos que ele menos conhece.

Muitos têm sido fanáticos o suficiente para marcar o dia da vinda do Senhor. Por algum tempo, houve um entusiasmo local; o dia chegou e se foi; o mundo mudou como antes, e os entusiastas proféticos se expuseram ao desprezo e ao ridículo. “Daquele dia e hora ninguém sabe” ( Marcos 13:32 ). Essa incerteza é um estímulo perpétuo para o povo de Deus exercer as virtudes enobrecedoras da esperança, da vigilância, da fidelidade, da humildade, da investigação fervorosa e do temor reverente.

2. A segunda vinda será repentina. - “Pois vós mesmos sabeis perfeitamente que o dia do Senhor virá como um ladrão de noite. Pois quando disserem: Paz e segurança, então lhes sobrevirá repentina destruição, como as dores de parto à mulher grávida ”( 1 Tessalonicenses 5:2 ). O ladrão não apenas não percebe sua abordagem, mas toma todo o cuidado possível para ocultar seus desígnios.

A descoberta da maldade que ele cometeu ocorre quando é tarde demais. O prudente tomará todas as precauções para evitar surpresas e confundir a sutileza e astúcia do saqueador. Aquilo que é pecaminoso e ilegal em si mesmo oferece uma semelhança para expressar uma verdade importante e admoestar ao dever. Não há nada mais certo do que o Senhor vai vir; nada mais incerto de quando Ele virá; e tanto um como o outro devem manter Seu povo em uma atitude de expectativa fervorosa e preparação moral.

A fé gera medo; quanto mais sinceramente acreditamos, mais trememos com as ameaças divinas. A descrença embala a alma em falsa segurança. Que terrível despertar será, quando o trovão da ira de Deus explodir repentinamente dos até então tranquilos céus!

3. A segunda vinda será terrível para os ímpios. - “E eles não escaparão” ( 1 Tessalonicenses 5:3 ). Os homens ímpios nunca estão mais seguros do que quando a destruição está mais perto, nunca mais perto da destruição do que quando eles estão mais seguros. O jurante pode ser agarrado enquanto o juramento está queimando em sua língua, o bêbado engolfado no julgamento enquanto a taça está tremendo entre seus lábios.

Outro dia, uma certa ponte suspensa estava apinhada de caçadores de prazer; a esguia ereção, cedendo sob a pressão incomum, quebrou-se em duas, e em um momento precipitou números no rio que corria abaixo e em uma sepultura aquosa. Não menos frágil é a confiança na qual repousam os incrédulos; e mais terrível ainda será a catástrofe que de repente os atingirá. A destruição dos iníquos - de toda a sua alegria, de tudo que eles mais valorizam nesta vida - será repentina, dolorosa, inevitável.

Agora há paz, pois a misericórdia reina; mas quando o grande dia chegar, não haverá nada além de indignação e ira, tribulação e angústia sobre cada alma do homem que pratica o mal ( Romanos 2:8 ).

II. É uma atitude de vigilância. -

1. Esta vigilância é aplicada com base em uma transformação moral . “Mas vós, irmãos, não estais nas trevas, para que aquele dia vos sobrevenha como um ladrão. Todos vós sois filhos da luz e filhos do dia; nós não somos da noite nem das trevas ”( 1 Tessalonicenses 5:4 ).

Os crentes em Cristo são libertados do poder das trevas, da ignorância espiritual, da profanação ímpia, da escuridão e segurança perigosa, e traduzidos para o reino da luz, da verdade, da pureza e da felicidade. Eles são filhos da época em que a luz brilha mais forte, quando os privilégios são mais abundantes, quando as oportunidades se multiplicam e a responsabilidade é correspondentemente aumentada. A luz das eras passadas foi apenas o amanhecer do dia refulgente que agora brilha sobre o mundo com o sol do evangelho. Cada alma inquiridora e crente passa do amanhecer à luz do dia da verdade experimental.

2. Essa vigilância deve ser constante. - “Portanto, não durmamos como os outros, mas vigiemos e sejamos sóbrios. Pois os que dormem dormem de noite; e os que estão bêbados embriagam-se de noite ”( 1 Tessalonicenses 5:6 ). Não vamos, como os bêbados mergulhados em um torpor soturno, mergulhar no sono profundo do pecado e da despreocupação, negligenciando o dever e nunca pensando em um julgamento; mas vigiemos e, para o fazer eficazmente, sejamos sóbrios.

Somos pessoas diurnas, não noturnas; portanto, nosso trabalho deve ser diurno, não noturno; nossa conduta é tal que aguarda o dia, e não tem necessidade de se esconder sob o véu da noite. Uma sobriedade estrita é essencial para uma vigilância insone.

III. É uma atitude de coragem militante. - “Mas nós, que somos do dia, sejamos sóbrios, vestindo a couraça da fé e do amor; e como capacete a esperança da salvação ”( 1 Tessalonicenses 5:8 ). O cristão deve lutar contra o inimigo, bem como vigiar contra ele. Ele é um soldado e um soldado de sentinela.

A vida cristã não é de conforto suave e luxuoso; é um conflito difícil e violento. As graças da fé, do amor e da esperança constituem a armadura mais completa da alma. O peitoral e o capacete protegem as duas partes mais vitais - a cabeça e o coração. Com a cabeça e o coração certos, o homem todo está certo. Vamos proteger a cabeça do erro e o coração da luxúria pecaminosa, e estaremos seguros. As melhores proteções contra o erro na religião e as perversidades na vida são: fé, esperança e caridade; essas são as virtudes que inspiram a bravura mais empreendedora. Bêbados e preguiçosos nunca são bons soldados.

4. É uma atitude de confiança quanto à futura bem-aventurança da Igreja. -

1. Esta bem-aventurança é divinamente fornecida . “Porque Deus não nos designou para a ira, mas para obter a salvação por nosso Senhor Jesus Cristo, que morreu por nós” ( 1 Tessalonicenses 5:9 ). Todo o esquema de salvação foi divinamente concebido e divinamente executado em todos os seus detalhes essenciais.

E, sem discutir outros métodos pelos quais a salvação da raça poderia ser efetuada, é suficiente para nós sabermos que a sabedoria infalível de Deus provou que a morte de Seu Filho foi o método mais eficaz. Nossos pecados nos expuseram à ira de Deus, que declarou a morte como a penalidade do pecado. Esta morte Cristo sofreu em nosso lugar, em nosso lugar, e assim nos salvou dela. Em cada extremidade, em cada novo desafio do inimigo, em cada campo sucessivo de esforço e perigo, esta é a senha e o grito de guerra do povo de Deus - Cristo morreu por nós .

2. Essa bem-aventurança consiste em uma comunhão constante com Cristo. - “Que, quer 1 Tessalonicenses 5:10 , quer durma, vivamos junto com Ele” ( 1 Tessalonicenses 5:10 ). Os momentos mais felizes da terra são aqueles passados ​​na companhia dos bons, retribuindo as idéias e emoções mais nobres. Cristo, morrendo por nós, gerou-nos para uma vida de felicidade inefável e sem fim; e “a esperança da salvação” permite-nos aguardar o período em que, livres das tristezas e incertezas desta vida mutante, desfrutaremos a bem-aventurança da comunhão ininterrupta com Jesus.

“A alma para estar onde Jesus está
Deve ser para sempre abençoada.”

3. A confiança de herdar essa bem-aventurança incentiva a edificação mútua. - “Portanto, consolai-vos juntamente e 1 Tessalonicenses 5:11 vos uns aos outros, como também vós o fazeis” ( 1 Tessalonicenses 5:11 ). “Todos os cristãos devem usar indiscriminadamente essas doutrinas para exortação mútua e edificação mútua.

E assim o espírito do versículo será este: confortem uns aos outros quanto a este assunto, e então, livres da influência perturbadora e paralisante de vãs dúvidas, prossigam edificando-se mutuamente em todas as relações e por todos os meios e aparelhos de sua comunhão na Igreja; assim como vós também. Vocês fazem isso agora, em meio a seus próprios segredos, tristezas pessoais e medos deprimentes. Mas você será capaz de fazê-lo de forma mais eficaz, com as visões mais claras que agora lhe dei sobre o que nos espera a todos - aqueles que dormem em Jesus e nós que estamos vivos e permanecemos até a vinda do Senhor ”( Lillie ).

Aulas. -

1. O grande evento do futuro será a segunda vinda de Cristo .

2. Esse evento deve ser procurado com espírito de sobriedade e vigilância .

3. Esse evento trará felicidade indescritível para os bons e desânimo e miséria para os iníquos .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

1 Tessalonicenses 5:2 . O Dia do Senhor -

I. Um dia que será, em algum sentido único e preeminente, o Seu dia.

II. É o dia do julgamento.

III. A chegada de Seu dia sugere medo. - “Como um ladrão de noite.”

4. Isso virá de repente.

V. Não pode ser evitado por nenhum esforço nosso.

VI. Podemos nos preparar para o dia do julgamento julgando a nós mesmos por meio do auto-exame. - HP Liddon .

1 Tessalonicenses 5:6 . Os peregrinos no terreno encantado .

I. Esperançoso se mantém acordado por meio de bons conselhos e discursos.

II. A ignorância surge novamente. -

1. A ignorância explica a base de sua esperança .

2. Cristão explica o que são bons pensamentos .

3. A ignorância fala de forma reprovadora sobre coisas que ele não conhece .

4. Ele novamente fica para trás .

III. Cristão e Esperançoso renovam sua conversa. -

1. Reflexões sobre a conduta da Ignorância .

2. Por que pessoas ignorantes sufocam a convicção .

3. Razões pelas quais alguns retrocedem .

4. Algumas lições dessa fase. -

1. Em tempos de perigo, é aconselhável relembrar experiências anteriores .

2. A filosofia humana pode parecer muito sábia, mas a Bíblia é uma pedra de toque infalível. - Homilética Mensal .

Moral Sleep .

I. A temporada dedicada ao sono é uma das trevas. —Ele está em trevas quanto a Deus, a si mesmo e ao evangelho.

II. O sono é freqüentemente procurado e obtido pelo uso de opiáceos. -Estes são:

1. As falsidades de Satanás .

2. Os prazeres dos sentidos .

3. A comunhão do mundo .

III. Durante o sono, a mente geralmente está ocupada com sonhos. —A vida dos ímpios é um sonho contínuo.

4. Aquele que dorme é em grande parte insensível à dor. -

1. O aguilhão do pecado está na natureza do homem .

2. Durante o sono, ele não sente isso. - Stewart .

1 Tessalonicenses 5:9 . A salvação é de Deus .

I. A escolha de Deus. -

1. Era cedo .

2. Era grátis .

3. Eficaz .

4. Apropriação .

II. A obra de Cristo. —Morreu como nosso substituto.

1. Este fato explica Sua morte .

2. Vindica a justiça de Deus em Sua morte .

3. Mostra o amor de Cristo .

III. O privilégio e o dever dos cristãos. -

1. Vida em Cristo .

2. Vida com Cristo .

3. Nele e com Ele aqui e no além. — G. Brooks .