1 Timóteo 1:5-7

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

1 Timóteo 1:5 . O fim do mandamento. —O fim não é a mesma coisa que o cumprimento da lei. É a meta para a qual, com esforço árduo, cada cristão deve prosseguir. “Mandamento” (RV “carga”) é o ensinamento da monitora - um toque de severidade se apega à palavra da velha “economia.

”Não fingido. —Assim de “amor” ( Romanos 12:9 ); de “sabedoria de cima” ( Tiago 3:17 ) (sem hipocrisia).

1 Timóteo 1:6 . Alguns desviaram. —Margem, “sem apontar para”. Margem de RV, “Gr. errou o alvo. ” Essa metáfora foi sugerida, provavelmente, pela palavra para “fim” em 1 Timóteo 1:5 . Compare a palavra gráfica de São Paulo com os Gálatas: "Você estava correndo galantemente: que feitiço repentino foi lançado sobre você?" Desviei-me.

—A figura é do corredor que foge do curso prescrito. Em vão tilintar. —RV “conversa fútil”. As epístolas pastorais mais de uma vez alertam contra essa falha ( Tito 1:10 ; Tito 3:9 ).

1 Timóteo 1:7 . Desejando ser professores da lei. —O RV também oferece a mesma renderização. Talvez possamos notar que não é tanto um desejo quanto uma determinação. Eles seriam legalistas. Não entendendo o que eles dizem, nem o que afirmam. —Eles não vêem o significado das palavras que usam, nem sabem nada das matérias que professam ensinar. São Paulo sabia muito sobre o judaísmo para ser imposto por um desfile de frases. Aqui, como tantas vezes, a afirmação alta e positiva compensa a falta de um conhecimento mais profundo.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 1 Timóteo 1:5

O Grande Objetivo Moral do Evangelho -

I. É para provocar o exercício do amor cristão. - “Ora, o fim do mandamento é a caridade” - amor ( 1 Timóteo 1:5 ).

1. Este amor emana de um coração purificado . “Caridade de coração puro” ( 1 Timóteo 1:5 ). A palavra “mandamento” pode aqui ser entendida em um sentido mais amplo, abrangendo o evangelho - a última expressão da vontade e mandamento de Deus. O grande fardo do tema do evangelho é o amor, que é a soma e o fim da lei e do evangelho.

O evangelho é um desenvolvimento e cumprimento da lei em todas as suas demandas essenciais e expressa seu espírito em termos mais gentis e atraentes. O amor brota do coração como de uma fonte, mas é uma fonte limpa e purificada pela fé. Há pouco gosto por barulheira e contenda de palavras quando o coração é santificado. Quando o Arcebispo Ussher foi instado por um amigo a escrever sobre a santificação, e começou a fazê-lo, ele confessou que não poderia prosseguir, pois encontrou tão pouco dessa graça em si mesmo; e quando seu amigo expressou espanto ao ouvir tal admissão de uma pessoa tão grave e santa, o prelado acrescentou: “Devo dizer-lhe que não entendemos bem o que é a santificação e a nova criatura.

Não é menos do que um homem ser levado a uma resignação total de sua própria vontade à vontade de Deus, e viver na oferta de sua alma continuamente nas chamas do amor, como um holocausto total a Cristo. E oh! quantos que professam o cristianismo não estão familiarizados experimentalmente com esta obra em suas almas! ” O amor é raro, mas uma natureza verdadeiramente santificada é mais rara.

2. Este amor é regulado por uma boa consciência . “E de boa consciência” ( 1 Timóteo 1:5 ). Um coração puro e uma boa consciência andam juntos. Bengel diz: “Em Paulo, o entendimento é a sede da consciência, o coração, a sede do amor.” Na obra de santificação, a consciência se beneficia com todas as outras faculdades de nossa natureza. Uma consciência cristianizada e santificada governa o exercício do amor e o salva de degenerar em mera paixão sensual ou fraco sentimentalismo.

3. O exercício de um amor como esse é possibilitado por uma fé genuína . “E de fé não fingida” ( 1 Timóteo 1:5 ). Não uma fé hipócrita, morta e infrutífera, mas uma fé que opera por amor. Os falsos mestres desviaram os homens de uma fé tão amorosa, trabalhadora e verdadeira, para perguntas especulativas e barulhentas inúteis.

A boa consciência se junta à boa fé, a má consciência à doença na fé ( Fausset ). Para ser uma força na vida cristã, estimulando o crescimento de toda graça cristã, a fé deve ser ativa e sincera. A consciência é distorcida e o amor é fraco quando a fé é fingida e um mero faz de conta.

II. É totalmente sentida por professores pretensiosos. - “Do qual alguns se desviaram ... desejando ser mestres da lei” ( 1 Timóteo 1:6 ). Eles seriam professores da lei, mas eram totalmente incompetentes para a tarefa. Eles se desviaram ou erraram o alvo que até mesmo um professor honesto da lei visava - produzir retidão de conduta e de vida.

1. Eles são conversadores tolos . “ Desviaram-se para o clamor vã” ( 1 Timóteo 1:6 ) - conversa tola e fútil. Suas declarações eram palavras inúteis, sem nenhum sentido racional, nenhuma unidade de raciocínio, nenhuma profundidade e realidade de convicção. Um amigo admirando a eloqüência de um certo pregador disse ao Arcebispo Whately: “Que excelente domínio da língua!” "Não", disse o prelado, "a linguagem tem o comando dele."

2. Eles são grosseiramente ignorantes . “Não compreendendo nem o que dizem nem o que afirmam” ( 1 Timóteo 1:7 ). Diz o velho provérbio: “A ignorância é precipitada”. Alguns homens falam com maior confiança naquilo que menos sabem. A ignorância é grosseira e dogmática. Quanto mais um homem sabe, ele não está menos certo sobre a verdade, mas ele é mais circunspecto ao dogmatizar sobre ela.

“Os judaizantes aqui significados parecem ser distintos daqueles impugnados nas epístolas aos Gálatas e Romanos, que tornaram as obras da lei necessárias para a justificação em oposição à graça do evangelho. Os judaizantes aqui mencionados corromperam a lei com fábulas que pretendiam fundar nela, subversivas da moral e da verdade. Seu erro não foi manter a obrigação da lei, mas abusar dela por meio de interpretações fabulosas e imorais e acréscimos a ela. Eles não entenderam suas próprias afirmações nem o próprio objeto sobre o qual as fizeram. Eles entendiam tão pouco um quanto o outro ”( Fausset, Alford ).

Aulas. -

1. O evangelho é uma mensagem de amor .

2. O amor cristão é baseado na justiça da fé .

3. Os falsos professores não são amorosos e nem merecem ser amados .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

1 Timóteo 1:5 . As fontes genuínas da caridade cristã .

I. A declaração do apóstolo da excelência da caridade como o fim do mandamento. -

1. O mandamento pode significar a lei moral .

2. Pode também significar o evangelho de Cristo ou, em geral, toda a vontade revelada de Deus .

3. Pode significar o encargo que o apóstolo deu a Timóteo como ministro cristão ( 1 Timóteo 1:18 ). Que o grande desígnio do evangelho de Timóteo era pregar como digno da aceitação dos homens e da lei que ele devia inculcar como regra de seu dever era simples e supremamente isto: “Caridade, ou amor, de um coração puro”.

II. Os princípios dos quais a verdadeira caridade deve brotar e pelos quais deve ser mantida. -

1. De um coração puro . Um coração purificado pelo poder da verdade Divina do amor ao pecado e do domínio das paixões malignas. À medida que o coração é purificado, ele se enche de caridade; e a caridade é genuína apenas na proporção em que brota do coração assim tornado puro pelo Espírito e pela verdade de Deus.

2. De boa consciência . Uma consciência bem informada quanto à vontade de Deus, purificada dos temores culpados pelo sangue de Cristo e preservada pela influência da graça divina.

3. Da fé não fingida . Uma crença sincera nas verdades reveladas nas Sagradas Escrituras; uma confiança no Filho de Deus e nas promessas de Deus por meio Dele para a salvação.

Aulas. -

1. Busquem seriamente até que ponto vocês têm este princípio Divino de caridade habitando em seus corações .

2. Examine e prove a natureza daqueles princípios internos dos quais procede seu amor a Deus e ao homem . Observe o estado de seu coração - consulte sua consciência - examine sua fé. - J. Brewster .

1 Timóteo 1:6 . Uma Consciência Corrupta -

I. É vítima de controvérsias inúteis.

II. Tem a ambição de se passar por professor e guardião das consciências.

III. Está enganado e confuso pela total ignorância.