2 Crônicas 24

NOTAS CRÍTICAS.] Este capítulo é paralelo a 2 Reis 12 ; dá a mesma ordem de eventos com matéria fresca e em estilo diferente. O interesse de Joás pela religião sob a orientação de Jeoiada ( 2 Crônicas 24:1 ); abandona o Deus de seus pais após a morte de Jeoiada ( 2 Crônicas 24:15 ); angustiado pelos sírios e morto pelos seus servos ( 2 Crônicas 24:23 ).

2 Crônicas 24:1 .— Zelo de Joás sob a influência de Jeoiada. Dias , Joiada viveu após a ascensão de Joás vinte e três anos (2 Reis 12:6 ). Idolatria do rei limitada a dez ou quinze anos. 2 Crônicas 24:3 .

Duas esposas , ansiosas por assegurar a sucessão ao trono, e limitar a licença que os reis se permitiam ( 1 Reis 11:3 ; 2 Crônicas 11:21 ; 2 Crônicas 13:21 ).

2 Crônicas 24:4 . Repare , renove, fortaleça. Os levitas não se apressaram , por dinheiro limitado ou indiferença ( 2 Crônicas 24:5 ). 2 Crônicas 24:6 .

Arrecadação , imposto atribuído por lei ao tabernáculo; meio siclo de cada um ( Êxodo 30:12 ; Êxodo 38:25 ). 2 Crônicas 24:7 .

Filhos , Acazias e irmãos mais velhos ( 2 Crônicas 21:17 ), devotos da idolatria, e que executaram os desígnios de sua mãe contra o templo. 2 Crônicas 24:8 . Baú , detalhes completos 2 Reis 12:9 .

2 Crônicas 24:9 . Coleta , as contribuições fluíram após a proclamação. 2 Crônicas 24:10 . Termine , até o suficiente para completar a restauração. 2 Crônicas 24:12 .

Trabalhou , supervisores de trabalho ( 2 Reis 12:11 ). 2 Crônicas 24:13 . Aperfeiçoado , iluminado. a cura (ligação, cf. Neemias 4:1 ; Jeremias 30:17 ) subiu (foi colocada, Jeremias 8:22 ).

Estado , lit. em sua medida, proporções originais Êxodo 30:32 . 2 Crônicas 24:14 . Para ministrar , remodelando o templo com utensílios, etc.

2 Crônicas 24:15 - Joás declina após a morte de Joiada . Este parágrafo não está em Reis. Cheio de dias , não se aplica a muitos. Anos sem paralelo desde o Êxodo para baixo. Muitos contestam essa idade, outros não veem razão para isso. 2 Crônicas 24:17 .

Reverências , lisonjeava o rei, pedia tolerância para a idolatria. Ouvido , rendido a eles. 2 Crônicas 24:19 . Profetas , nomes não mencionados, exceto Zech., Que alertou sobre o perigo. 2 Crônicas 24:20 .

O espírito veio vestido. 2 Crônicas 24:21 . Conspirados , eles inflamariam o rei, incitariam-no a medidas extremas. Pedras , o castigo para idólatras ( Levítico 20:2 ). Tribunal , entre o templo e o altar ( Mateus 23:35 ). 2 Crônicas 24:22 . Disse , as últimas palavras de Zech. declaração de condenação profética.

2 Crônicas 24:23 .— Invasão síria e morte de J. Fim , virada do ano; época de tais expedições. Veio , liderado por Hazael, a quem Joás subornou para se retirar do cerco (2 Reis 12:18 ). Destruído , um mero punhado de homens infligiu derrota humilhante à força reunida de Israel (2 Crônicas 24:24 ).

2 Crônicas 24:25 . Partiu , avançou contra Jerusalém após a derrota do exército de Joás, mas recuou porque enriquecido pelo ouro do templo ( 2 Reis 12:18 ). Doenças ; plural de intensidade, angústia dolorida. Cama , onde ele estava doente.

2 Crônicas 24:26 . Zabad , Zachar talvez originalmente, visto que as letras têm a mesma forma; em Reis, Jozachar. Calço. , Ki. Shomer. Mães apenas dadas. 2 Crônicas 24:27 . Fardos , de acordo com o uso comum em escritos proféticos ( 2 Reis 9:25 ; Isaías 13:1 ; Lamentações 2:14 ) são denúncias de males vindouros [ Keil ] ( 2 Crônicas 24:19 ). História (marg.), Comentário, o livro de memórias contido nos anais do estado.

Homilética

CUIDADO PELA CASA DE DEUS. - 2 Crônicas 24:4

É notável que o primeiro movimento deva vir do rei e não do sacerdote para restaurar o templo. Joiada permitiu que ela permanecesse sem reparos durante todo o período de sua regência. Agora Joás, independentemente do lugar que lhe deu abrigo, mostra zelo.

I. Em reparar sua estrutura física. “Ciente de consertar (renovar) a casa”, que estava em decadência. Nenhum direito de permitir dilapidações na casa de Deus do que na propriedade privada. Devemos mantê-lo em manutenção, torná-lo atraente e durável tanto por fora como por dentro. Muitos mais preocupados com os seus próprios do que com a casa de Deus; construam e adornem para si mesmos, mas negligenciem a Deus. "É hora de você, ó você, morar (à vontade) em suas casas de teto, e esta casa está destruída?" ( Ageu 1:4 ).

II. Em instar outros a se interessarem por esta obra. J. consultou os oficiais, aconselhou-os a cobrar as despesas das cidades, reprovou o sumo sacerdote e exortou todos a diligência. “Vede apressai o assunto” ( 2 Crônicas 24:5 ). Por muito tempo eles haviam sido negligentes. A honra de Deus e os interesses da nação exigiam esforço.

Vergonhosamente negligentes são muitos que deveriam estar despertos e primeiro. Estejamos nós mesmos vivos e incentivemos os outros a trabalhar. “Nada de valor ou peso pode ser alcançado com meia mente, com um coração fraco, com um esforço fraco”, diz South.

III. Na criação de um fundo para mantê-lo em reparo.

1. Um imposto foi cobrado do povo ( 2 Crônicas 24:5 ). Os padres mandavam recolher os três tipos de dinheiro ( cf. 2 Reis 12 ), mas eram descuidados e não convocavam o povo, ou as pessoas tinham pouca confiança na gestão dos padres porque relutavam em pagar as taxas. O dinheiro que foi coletado não foi aplicado para uso adequado. “As calças da casa não foram reparadas.”

2. Uma caixa de oferta de livre arbítrio foi fornecida . A arrecadação geral falhou. Uma arca feita com um buraco na tampa e colocada na porta para receber ofertas voluntárias de pessoas. Uma separação feita assim entre dinheiro para reparos, “despesas ocasionais” e dinheiro para sustento dos padres. Este romance, tocou o coração das pessoas. Alegria e suficiência o resultado ( 2 Crônicas 24:11 ). Necessidade de reforma na gestão das finanças da Igreja. Grande deficiência em consideração séria, liberalidade conscienciosa, sistema esclarecido e patriotismo cristão.

4. No uso legal do fundo assim criado. Anteriormente, o dinheiro, infelizmente, desviado.

1. Devidamente auditado por pessoas idôneas . Os levitas levaram a caixa para "o escriba do rei, e o oficial do sumo sacerdote veio e a esvaziou", contaram-na, colocaram-na em sacos, etiquetados e lacrados como de costume, e os entregaram aos supervisores de construção para pagar aos operários e comprar os materiais necessários .

2. Portanto, nada é desviado . Nada perdido. Confiança nos negócios financeiros. Nenhuma conta exigida, superintendentes honestos, e sobras, após reparos, destinadas à compra de móveis do templo ( 2 Crônicas 24:14 ). Este é um tipo de método apostólico, um exemplo para a Igreja Cristã.

V. Na conclusão da obra iniciada. Muitos obstáculos. Prevalência de costumes idólatras, morosidade oficial, falha do primeiro plano e letargia das pessoas. Mas o trabalho continuou, os padres se envergonharam e consentiram nas medidas adotadas. Todas as dificuldades finalmente superadas. “A obra foi aperfeiçoada (curada), restaurada à beleza, posta em sua medida e proporção, e fortalecida em durabilidade e estrutura” ( 2 Crônicas 24:13 ).

O esboço anterior pode sugerir outras idéias. I. É natural para o coração crente considerar a casa de Deus . Seus interesses sempre caros ao cristão. Para ele, o templo é a casa do pão - sua Belém; o centro de atração, companheirismo e alegria. É instintivo para ele se importar com isso, pois é natural para o cervo ofegar atrás do riacho d'água, ou as pombas voarem para suas janelas.

II. Quando os homens prestam a devida atenção à casa de Deus, eles cuidarão de seus interesses . Eles constroem e mantêm o tecido em reparo; providenciar o sustento de suas agências e perpetuação de sua adoração; sempre e em toda parte reverencie o lugar em que Deus é adorado publicamente. III. Ao prover assim os interesses da casa de Deus, promovem o bem-estar da nação . Ambos intimamente conectados. As associações de culto afetam a educação, a cultura e a moral da comunidade. O culto público é o poder secreto da Igreja, a enfermeira da virtude na nação.

NACIONAL RECUO EM IDOLATRIA. - 2 Crônicas 24:17

Uma grande mudança após a morte de Joiada. Muitos participaram da revolução que destronou Atalia e colocou Joás no trono, por motivos políticos e não religiosos. Não gosto de governar de mulher, estrangeira, sem zelo pela religião pura, daí recaída.

I. Começando com as demandas dos príncipes. “Os príncipes de Judá” vieram ao rei ( 2 Crônicas 24:17 ). De mentalidade mundana, odiando o poder sacerdotal, e cansado com trinta anos de adoração pura e simples, ansiava por rituais sedutores de paganismo. Eles pediram permissão para adorar em lugares altos, para não serem colocados em viagens caras e frequentes a Jerusalém. Aconselhou o rei a ser mais tolerante e menos sob o domínio sacerdotal. Por incomum humildade, formulou uma petição plausível e inofensiva, que foi concedida.

II. Encorajado pelas concessões do rei. Lisonjeado por sua “reverência ao rei”, ele deu ouvidos a eles. Satisfeitos e fracos, seus pedidos eram mais agradáveis ​​do que costumavam ser os ditames de Joiada. Os príncipes muitas vezes lisonjeados e levados à ruína por aqueles que prometeram liberdade. George III., Após sua ascensão, reprovou um alto dignitário por adulação excessiva e emitiu uma ordem proibindo qualquer clérigo chamado para pregar diante dele de lhe prestar elogios.

III. Protestado pelas advertências do profeta. Z., filho de J., exortou as pessoas de um lugar de destaque a não transgredirem os mandamentos do Senhor. Isso nunca iria prosperar, mas traria um desastre nacional. Impelido por uma influência irresistível, ele protestou corajosamente contra as tendências prevalecentes. Mas as denúncias intragáveis ​​para o rei, despertaram paixões ferozes da multidão, e um bando de malfeitores, instigado por Joás, o matou ( cf. Mateus 23:35 ). Mas a morte do profeta não a destruição de sua mensagem.

4. Punido por terríveis julgamentos sobre a nação. As últimas palavras, uma condenação profética de Z., cumpridas no final do ano. Os sírios invadiram a terra, os príncipes do povo foram destruídos e imensos despojos enviados a Damasco. Quão sugestivas as palavras, “uma pequena companhia de homens” venceu “um grande anfitrião”! Para os homens que avaliam tudo em grande número e esplendor deslumbrante, isso seria uma calamidade impressionante. “A ira veio sobre Judá e Jerusalém por causa dessa transgressão deles.”

A MORTE DE JOASH. - 2 Crônicas 24:25

I. Um fim amargurado por uma doença dolorosa. “Eles o deixaram em grandes doenças”, que por muito tempo o confinaram na cama. Plural de intensidade, uma doença grave. Charles IX. da França, autor do massacre parisiense, morreu em grande perigo. A dignidade real não evita doenças repulsivas.

II. Um fim provocado por conspiração. Nem mesmo permitido morrer pacificamente em sua própria cama. Talvez na esperança de recuperação ou fuga, seus próprios servos conspiraram contra ele. Um castigo degradante, privando a morte de mitigações e amizades.

III. Um fim considerado como julgamento divino. Deus fere os homens perversos em tudo; fim de um problema começo de outro. Os ventos dos julgamentos divinos se erguem de todos os lados, se curvam e se quebram, e não há como escapar da tempestade. J. atormentou os sírios e foi atacado por doenças terríveis, teve uma morte prematura e recusou a honra oficial no enterro. A memória dos ímpios condenados a perecer. “Não deixe que ele seja escrito com o justo.”

VIDA E CARÁTER DE JOASH

O começo bem em ações externas e governo nacional. Mas é evidente pela história que a retidão da administração se devia a seu preservador e tutor, não a seus princípios iluminados e convicções sinceras.

I. A instabilidade de sua religião.

1. Ele era zeloso de Deus sob restrição. “Estava decidido a consertar a casa”, com entusiasmo e prosperidade, mas o zelo morreu. “Quando o sol se pôs, o brilho refletido foi com ele.”

2. Ele degenerou quando aquela restrição foi retirada. Ele dependia do conselho sábio e da piedade de Jeoiada; quando o suporte foi removido, ele caiu. Não tinha raízes em si mesmo, e deixado por sua própria conta, não aguentava. As circunstâncias, não os princípios, fizeram dele o que ele era. Quando isso mudou, ele mudou. Sua religião era temporária e superficial. Ele apenas “fez o que era reto aos olhos do Senhor todos os dias do sacerdote Jeoiada” ( 2 Crônicas 24:2 ).

II. A honra e a desgraça de seu reinado. Um reinado misto, marcado com honra singular e manchado com desgraça notável.

1. Reformas honrosas. Ele reconstruiu e restaurou o templo. Estabeleceu sua ordem e culto, e assim removeu o escândalo nacional. Ele reprovou os oficiais em seu trabalho lânguido, adotou meios eficientes para terminá-lo e, por fim, o templo ficou em grandeza e dignidade no qual foi deixado pelos ancestrais, a glória de seu próprio reinado e administração de Joiada.
2. Crimes vergonhosos. Como Nero, após a morte de seu professor Sêneca, o filósofo, ele foi manchado de crimes.

Ele não apenas naufragou na fé, mas em um período de dez anos, o restaurador do templo tornou-se um idólatra; a tutela de Joiada era o assassino de seu filho. Um reinado sob excelentes tutores (como muitos na Idade Média e nos tempos modernos, os imperadores alemães Otto III e Henrique IV, em muitos aspectos Luís XIV da França) a princípio terminou em humilhação e guerra. A memória de um rei esperançoso no início está marcada com sangue e os caminhos de Caim.

III. O desastroso fim de sua vida. Complicado em atos de violência. Horrível indignação com um profeta de Deus - vil ingratidão para com uma família que preservou sua vida - tratamento atroz de um verdadeiro profeta hebreu - exercício ilegal de poder e autoridade como rei - alguns de seus atos. Invasão e derrota, doença severa e ferido enquanto definhava em sua cama, por seus próprios servos. "Mas eles não o enterraram nos sepulcros dos reis." O assassino do filho não tem permissão para dormir com aquele pai cuja memória ele desonrou escandalosamente. Com esta revisão, aprenda—

1. A responsabilidade daqueles a quem é confiada a assistência aos jovens.
2. Alertar aqueles que ainda estão sob a tutela de amigos e tutores.
3. O terrível fim daqueles que se desviam de um começo promissor.

DICAS E SUGESTÕES homilética

2 Crônicas 24:1 . Sob minoria de Joash .

1. O rei bem treinado e preparado para o serviço.
2. O sumo sacerdócio aumentou em dignidade. “Nome 'Sumo Sacerdote' não dado a Aarão, Eli ou Zadoque, dado a ele e seus sucessores; considerado como segundo fundador, e depois de dias descrito como chefe ”[ Stanley ].

3. Moralidade relaxada. Religião nacional misturada com adoração "em lugares altos". Templo negligenciado e dinheiro desviado.

2 Crônicas 24:8 . O baú de esmolas . “É um registro curiosamente circunstancial de um fundo de restauração de igrejas pertencente a um período de 2.730 anos distante de nosso tempo, e talvez na vida de Homero” [ Blunt ].

2 Crônicas 24:15 . Joiada . Como padre-guardião e patriota. Honrado em idade, sepultura e reputação, mas sem zelo e energia. Melancthon ortodoxo e erudito, mas não realizou nenhuma grande reforma. Lutero inferior em alguns aspectos, um homem por seu tempo e trabalho, ousado e zeloso, e, sob Deus, efetuou a libertação do papado e da Reforma.

2 Crônicas 24:18 . Assassinato de Zacarias 1 . Ultraje horrível contra um profeta do Senhor. Uma pessoa sagrada, um patriota hebreu.

2. Um exemplo de baixa ingratidão. Para uma família que preservou sua vida.
3. Um ato de violência envolvendo grande criminalidade. Exercício ilegal e injusto do poder, trazendo retribuição sobre o rei e a nação. As últimas palavras, “ O Senhor exige isso ”, não vingativas (então um grande contraste com as de Estevão, Atos 7:60 ), mas uma advertência profética aos judeus ( Mateus 23:35 ) no tempo de Jesus e para nós.

“O ato produziu uma impressão profunda. Era uma tradição judaica posterior, mas que marca o sentimento popular, que este crime culminante da Casa de Judá ocorreu no dia de sábado, no grande Dia da Expiação, e que suas marcas nunca deveriam ser apagadas. A sacralidade da pessoa e do lugar, a culpa simultânea de toda a nação - rei, nobres e povo - a ingratidão do principal instigador, a culminação da longa tragédia da Casa de Omri, a posição que a história ocupava o cânone judaico, como o último grande assassinato do último livro do Antigo Testamento, tudo conspirou para dar a ele o significado peculiar com o qual está registrado nos Evangelhos como fechando o catálogo de mortes injustas, desde o sangue do justo Abel até o sangue de Zacarias. ... que foi morto entre o templo e o altar ”[Stanley ].

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 24

2 Crônicas 24:5 . Apresse-se . “Para que eu seja o número dos que se gastam com o trabalho, e não dos que se esgota na ferrugem e na preguiça. Senhor! deixe-me antes desgastar no trabalho, do que consumir (como uma roupa coberta com traças) por falta de uso ”[ Swinnock’s “ Christian Man's Calling ”]. “Gosto de estar no meu posto, cumprindo o meu dever; indiferente se um grupo ou outro governam, desde que governem bem ”[ Sir J. Moore ].

2 Crônicas 24:11 . Dinheiro . Vemos aqui uma indicação distinta de uma prática ainda seguida no Oriente quando se trata de grandes somas de dinheiro, como nos desembolsos do Governo e nos impostos e tributos pagos à Coroa. O dinheiro nesses casos é depositado em sacos compridos e estreitos, cada um contendo uma certa quantia, e cuidadosamente selados com o selo oficial [ Kitto ].

No Oriente, no tempo presente, uma bolsa de dinheiro passa (por algum tempo, pelo menos) atualmente de mão em mão, sob a autoridade do selo de um banqueiro, sem qualquer exame de seu conteúdo [ Burder ].

2 Crônicas 24:18 . Saiu da casa do Senhor . A concepção de adoração de um homem realmente atinge sua vida. Que ele perca sua reverência pela Bíblia, por Deus, pelo homem, por mais que se vanglorie disso, nessa medida cairá. A vitória do inimigo será fácil e completa. Não pode ser uma ofensa fatal, pode-se pensar, negligenciar a reunião de nós mesmos, pelo menos ocasionalmente, considerar outras ocasiões em que nos reunimos como de igual importância com as reuniões na Igreja.

Certamente não pode ser errado elevar certos tipos de investigação intelectual a uma espécie de adoração no dia do Senhor; todos esses pensamentos são muito insidiosos, cheios de tentação e, quando pervertidos, em inúmeros casos não é o inferior que é elevado, mas o superior é degradado ou empobrecido [ Dr. Parker ].