Daniel 11:21-35

Homilética

SEÇÃO XXXIX. — ANTIOCHUS EPIPHANES; OU, A PESSOA VILE. (Caps. Daniel 11:21 .)

A próxima parte da profecia é ocupada com uma pessoa que já foi objeto de revelação divina como o Chifre Pequeno do Terceiro ou Império Grego (cap. Daniel 8:9 ; Daniel 8:23 ). Este é Antíoco, conhecido como Epifânio ou Ilustre.

A previsão atual a respeito dele é uma ampliação considerável da anterior. A proeminência dada a este rei sírio decorre, em primeiro lugar, de ser o grande inimigo e perseguidor do povo judeu; e em segundo lugar, de ser feito o tipo de outro poder perseguidor a surgir sob a dispensação do Novo Testamento, e continuar de uma forma ou de outra até o tempo do fim. [309] A profecia a respeito dele parece abrir caminho para e se fundir em previsões a respeito desse outro poder ou poderes dos quais ele seria o precursor e tipo. Nós temos-

[309] Jerônimo diz, em Daniel 11:19 : “Até aqui se segue a ordem da história, e entre Porfírio e os nossos intérpretes não há disputa. O resto que se segue, até o final do livro, ele (Porfírio) interpreta de Antíoco, de sobrenome Epifânio. ... E embora muito do que depois leremos e exporemos concorde com a pessoa de Antíoco, eles (os intérpretes cristãos) o farão seja o tipo do Anticristo; e as coisas que tiveram seu primeiro cumprimento nele, terão que ser realizadas no Anticristo.

... Nosso povo interpreta tudo sobre o Anticristo, que aparecerá na última vez. ” Crisóstomo, entretanto, como o Dr. Rule observa, escrevendo um livro contra os judeus na mesma época, no qual ele dá um breve relato desta última parte das profecias de Daniel, aplica o todo exclusivamente a Antíoco.

I. Sua ascensão . “E em seu estado (ou lugar, isto é, o de Seleuco Filopator, o 'aumentador de impostos', Daniel 11:20 ) se levantará uma pessoa vil, [310] a quem eles não darão a honra do reino : mas ele virá em paz e obterá o reino com lisonjas ”( Daniel 11:21 ).

A vileza desse Antíoco, o Ilustre, parece, pelo que os historiadores profanos relatam a seu respeito, se portar muito abaixo de sua dignidade, convivendo e bebendo com pessoas de categoria mais baixa, frequentando bordéis públicos e lugares de folia e dissipação, gracejos e danças de baixo. e pessoas frívolas e semelhantes. Sua vileza era tal que sua conduta temerária rendeu-lhe o título de Epimanes, o Louco, em vez de Epifânio, o Ilustre, até mesmo os bufões do teatro se envergonharam dele.

O legítimo herdeiro do trono não era Antíoco, mas seu sobrinho Demétrio, filho do falecido rei Filopator, que com a morte de seu pai estava a caminho de Roma como refém. O direito ao trono da Síria, que havia sido imediatamente confiscado por Heliodoro, o assassino de Filopator, também foi disputado por Ptolomeu Filometor, rei do Egito, que o reivindicou como filho de Cleópatra, irmã do falecido rei e filha de Antíoco, o Excelente.

Antíoco não recebeu assim a honra do reino como o herdeiro legítimo, mas cunhou "pacificamente", suavemente e furtivamente, ou inesperadamente, [311] obteve o reino "por lisonjas"; primeiro lisonjeiro Eumenes, rei de Pérgamo, e seu irmão Attalus, para obter sua ajuda; depois os próprios sírios, por uma promessa de clemência e menos impostos; e, finalmente, os romanos, a quem ele enviou embaixadores para cortejar seu favor com um rico presente e o pagamento das dívidas de tributo, desejando que fizessem com ele a mesma aliança que haviam feito com seu pai, Antíoco, o Grande, e prometendo submissão constante a tudo o que o Senado exigir.

[310] “ Uma pessoa vil ” ( Daniel 11:21 ). נִבְזֶה ( nibhzeh ), "um desprezado"; isto é, diz Keil, alguém que, por motivo de nascimento, não tem direito ao trono justo e, portanto, aparece como um intruso; também aquele que não encontra reconhecimento: nem mau nem indigno, mas supondo indignidade. A honra do reino, ou aquela que os homens dão ao rei, era negada ao desprezado por causa de seu caráter.

[311] “ pacificamente ” ( Daniel 11:21 ). בְּשַׁלְוָה ( beshalvah ), “em silêncio” ou segurança, ou seja , diz Keil, inesperadamente. “Quando eles disserem: Paz e segurança, então virá repentina destruição.”

II. Seu sucesso . “E com os braços de um dilúvio eles (seus opositores) serão derrubados de diante dele e serão quebrados; sim, também o príncipe da aliança (o sumo sacerdote judeu). E depois da liga feita com ele, ele deve trabalhar enganosamente: para (antes 'e') ele subirá, e se tornará forte, com um povo pequeno. Ele entrará pacificamente até mesmo nos lugares mais abastados (ou nas cidades tranquilas e abundantes) da província; e ele fará o que seus pais não fizeram, nem os pais de seus pais; ele espalhará entre eles a presa, despojo e riquezas; e ele preverá seus estratagemas contra as fortalezas, mesmo por um tempo.

E ele despertará seu poder e sua coragem contra o rei do Sul com um grande exército; e o rei do Sul será incitado para a batalha com um grande e poderoso exército; mas ele não subsistirá, porque eles projetarão planos contra ele. Sim, os que se alimentam da porção de sua comida o destruirão e seu exército transbordará e muitos cairão mortos. E os corações de ambos os reis farão o mal e eles falarão mentiras à mesma mesa; mas não prosperará; porque ainda o fim estará no tempo designado ”( Daniel 11:22 ).

O seguinte é a verificação histórica: - Os exércitos dos opositores de Antíoco foram derrotados pelo rei de Pérgamo, enquanto sua própria presença desconcertou todas as suas medidas. Onias III., O sumo sacerdote judeu, ele removeu seu cargo e nomeou seu irmão Jason em seu lugar, em troca de uma grande soma de dinheiro que ele lhe ofereceu. Essa aliança com Jasão, “o príncipe do convênio”, [312] ele quebrou e o depôs em favor de Menelau, que ofereceu um preço maior pelo sacerdócio.

[313] Vindo de Roma, onde havia sido mantido como refém, com apenas alguns atendentes, logo recebeu um grande aumento de seguidores, e entrou nas pacatas e abundantes cidades da Judéia, agora província da Síria, pois tinha sido anteriormente da Pérsia e, em seguida, do Egito. Sua generosa concessão de presentes com os despojos que ele tomou é mencionada no primeiro livro dos Macabeus, onde ele teme não ter mais tais presentes para dar como antes, "pois ele abundou acima dos reis que existiram antes ele ”(1Ma.

3:30). Seu objetivo nesta liberalidade era assegurar a posse das províncias da Judéia, Fenícia e Co-Síria, que foram reivindicadas pelo rei do Egito. Pelo mesmo objetivo, ele colocou Jope e as cidades fronteiriças em estado de defesa, “dispositivos de previsão contra (ou concernentes) às fortalezas” (ou, como diz a Septuagiuta, contra o Egito). Poucos anos depois, ele marchou contra o Egito com um grande exército; e embora o general de Ptolomeu tenha feito grandes preparativos para resistir a ele, eles foram incapazes de derrotar seus “conselhos fraudulentos.

”O autor do segundo livro dos Macabeus diz:“ Quando o reino foi estabelecido antes de Antíoco, ele pensou em reinar sobre o Egito, para que pudesse ter domínio sobre dois reinos. Portanto ele entrou no Egito com uma grande multidão, com carros e elefantes e cavaleiros e um grande exército; e fez guerra contra Ptolomeu, rei do Egito; mas Ptolomeu ficou com medo dele e fugiu; e muitos foram feridos de morte.

Assim eles obtiveram as cidades fortes na terra do Egito; e ele tomou os seus despojos. ” Porfírio, um judeu apóstata que, depois de se tornar um pagão, escreveu um livro sobre Daniel na última parte do século III, diz que a batalha foi travada entre Pelusium e o Monte Casius. Alguns dos servos de Ptolomeu ao mesmo tempo se mostraram infiéis a ele, enquanto os alexandrinos se revoltaram e fizeram seu irmão Euergetes, ou Physcon, rei em seu lugar.

Em parte, pensa-se, por sua humanidade após a vitória, ele ganhou não apenas Pelusium, mas todo o Egito; depois do que ele fez amizade com o jovem rei, Filometor, e o encarregou de administrar os negócios do reino; Antíoco fingindo, como diz Jerônimo, “consultar pelos interesses de seu sobrinho e recuperar-lhe a coroa, embora apenas conspirando para sua ruína; enquanto Ptolomeu de sua parte estava decidindo aproveitar a primeira oportunidade de quebrar a liga e buscar uma reconciliação com seu irmão. O bispo Newton pensa que o mal que eles tramaram foi contra os judeus; mas que não surtiu efeito, visto que o tempo designado por Deus ainda não havia chegado ”.

[312] “ O príncipe da aliança ” ( Daniel 11:22 ). נְגִיד בְּרִית ( neghidh berith ) Keil considera análogo a בַּעֲלֵי בְּרִית ( ba'ale berith ), "pessoas em aliança" com outra, e, na ausência do artigo, deve ser considerado em um sentido geral, como, de acordo com Kranichfeld, “Príncipes da aliança” em geral.

Calvino entende Ptolomeu Filopator, que assumiu o papel de seu jovem parente Ptolomeu Filometor contra Antíoco. De acordo com outros, o próprio rei do Egito se entende por "o príncipe da aliança".

[313] " A santa aliança " ( Daniel 11:28 ). Este Dr. Regra entende a religião judaica, o termo "aliança" sendo frequentemente usado nas Escrituras para denotar a religião dos israelitas e dos cristãos, a primeira dependendo da aliança feita com Abraão, a última daquela feita com Cristo; A fé cristã consiste na confiança nAquele que cumpriu as condições da aliança morrendo por nossos pecados.

Keil entende a expressão, não do povo santo em aliança com Deus, mas a instituição divina da antiga aliança, a teocracia judaica, da qual os judeus eram apenas membros; e aprova a visão de Calvino de que Antíoco travou guerra contra Deus, seu empreendimento sendo um ultraje contra o reino de Deus que foi estabelecido em Israel.

III. Suas perseguições . “Então ele voltará para sua própria terra com grandes riquezas; e seu coração será contra a santa aliança; [314] e fará proezas e voltará para a sua terra. Na hora marcada ele retornará e virá para o sul; mas não será como o primeiro nem como o último (ou, 'como o primeiro assim o último,' - o último não será como o primeiro).

Pois os navios de Quitim [315] virão contra ele; portanto ele se entristecerá e voltará, e terá indignação contra o santo convênio. E as armas [316] ficarão do seu lado, e profanarão o santuário da força, e tirarão o sacrifício diário, e colocarão a abominação que a desolará. E os que praticam o mal contra o pacto serão corrompidos com lisonjas; mas o povo que conhece a seu Deus será forte e fará proezas.

E os entendidos entre o povo instruirão a muitos; todavia cairão pela espada e pelo fogo, pelo cativeiro e pelo despojo por muitos dias ”( Daniel 11:28 ). A história relata que, após seu sucesso no Egito, Antíoco voltou para a Síria; mas, ao fazê-lo, como ouvira enquanto estava no Egito que os judeus, por causa de um falso relato de sua morte, haviam se revoltado, ele resolveu em sua indignação ir a Jerusalém e castigar seus volúveis súditos ali.

Lá ele estragou o templo com seus tesouros no valor de 1.800 talentos e massacrou 40 mil pessoas, ao mesmo tempo que foi vendido para escravos. “Depois que Antíoco feriu o Egito, ele voltou novamente, (…) e subiu contra Israel e Jerusalém com uma grande multidão; e entrou orgulhosamente no santuário, e tirou o altar de ouro, & c. E quando ele havia levado tudo embora, ele foi para sua própria terra, tendo feito um grande massacre, e falou com muito orgulho.

Portanto, havia grande luto em Israel, em todos os lugares onde estavam ”(1Ma. 1:20, etc.) O segundo livro relata:“ Ora, quando isto que foi feito chegou aos ouvidos do rei, ele pensou que a Judéia havia se revoltado: ao sair do Egito com uma mente furiosa, ele tomou a cidade pela força das armas e ordenou a seus homens de guerra que não poupassem os que encontrassem e matassem os que subissem sobre as casas.

Então houve matança de jovens e velhos, matando homens, mulheres e crianças, matando virgens e crianças. E foram destruídos no espaço de três dias inteiros, oitenta mil, dos quais quarenta mil foram mortos no conflito, e não menos vendidos do que mortos. No entanto, ele não estava satisfeito com isso, mas presumiu que iria para o santíssimo templo de todo o mundo ”(2Ma. 5: 11-21). Dois anos depois, tendo ouvido que os dois irmãos, Filometor e Euergetes, ou Physcon, haviam se reconciliado e chegado a um acordo amigável sobre o reino, Antíoco voltou ao Egito, marchando pela Cæle-Síria, enquanto despachava uma frota para Chipre .

Ele, no entanto, só chegou a seis quilômetros de Alexandria quando foi recebido por legados romanos, chefiados por Popílio, que lhe mostrou suas tabuinhas escritas e exigiu que ele deixasse o Egito imediatamente. Ele foi, portanto, muito relutantemente obrigado a voltar imediatamente para a Síria. Seu ódio contra os judeus e sua religião irrompeu novamente com maior violência. “Passados ​​dois anos, o rei enviou às cidades da Judéia seu principal coletor de tributos, que veio a Jerusalém com uma grande multidão.

(…) Então edificaram a cidade de Davi com uma grande e forte muralha e com torres poderosas e fizeram dela uma fortaleza para eles; e eles colocaram nele uma nação pecaminosa, homens ímpios, e se fortificaram nele. Assim, eles derramaram sangue inocente por todos os lados do santuário e o contaminaram. ... Além disso, o rei Antiuchus escreveu a todo o reino que todos deveriam ser um só povo e que todos deveriam ter suas leis.

Assim todos os pagãos concordaram, de acordo com a ordem do rei. Sim, muitos também dos israelitas consentiram em sua religião e sacrificaram aos ídolos e profanaram o sábado. Pois o rei enviara mensageiros a Jerusalém e às cidades da Judéia, para que seguissem as estranhas leis da terra e proibissem os holocaustos, os sacrifícios e as libações no templo; e que eles deveriam profanar os Sabhaths e dias festivos, e poluir o santuário e o povo santo; erigir altares, bosques e capelas de ídolos; e sacrificar carne de suínos e animais imundos; que também deveriam deixar seus filhos incircuncisos e tornar suas almas abomináveis ​​com toda espécie de impureza e abominação; até o fim, eles podem esquecer a lei e mudar todas as ordenanças.

E todo aquele que não obedecesse à ordem do rei, disse ele, morreria. Da mesma maneira escreveu a todo o seu reino e designou superintendentes sobre todo o povo, ordenando que as cidades da Judéia sacrificassem, cidade por cidade. Então, muitos do povo se reuniram a eles, a saber, todos os que abandonaram a lei; e assim eles cometeram o mal na terra ... Eles colocaram a abominação da desolação sobre o altar e edificaram altares-ídolos nas cidades da Judéia de todos os lados.

(…) E quando eles rasgaram os livros da lei que encontraram, eles os queimaram com fogo. E onde quer que alguém fosse encontrado com o livro do Testamento, ou se alguém consentisse com a lei, o mandamento do rei era que o matassem. Assim faziam eles, por sua autoridade, aos israelitas todos os meses, a todos os que se achavam nas cidades. Ora, no vigésimo quinto dia do mês, eles ofereciam sacrifícios sobre o altar-ídolo que estava sobre o altar de Deus ”(1Ma.

1: 29-59). No entanto, havia aqueles que “conheciam seu Deus” e, fortalecidos por Sua graça, “praticavam proezas”. Pela fé, eles “pela fraqueza foram fortalecidos, tornaram-se valentes na luta, fizeram fugir os exércitos dos estrangeiros” ( Hebreus 11:34 ). “No entanto”, diz o historiador, “muitos em Israel estavam totalmente decididos e confirmados em si mesmos a não comer nada impuro.

Por isso preferiram morrer, para não se contaminarem com carnes e para não profanar o santo convênio. ” Tal era o velho escriba Eleazar, e a mãe com seus sete filhos, que, depois de se recusarem a comer carne de porco, foram primeiro “atormentados com açoites e açoites” e depois cruelmente executados. “É bom”, disse o quarto dos sete filhos, quando mutilado e prestes a morrer, “ser morto pelos homens, buscar em Deus a esperança de ser ressuscitado por Ele.

”Assim também foram o nobre Matatias e seus cinco filhos, os macabeus, e aqueles que o seguiram até as montanhas. “Todo aquele que é zeloso da lei”, disse ele, “e mantém a aliança, siga-me. Assim, ele e seus filhos fugiram para as montanhas e deixaram tudo o que tinham na cidade. Então, muitos que buscavam justiça e julgamento, desceram ao deserto para morar lá, tanto eles como seus filhos e suas esposas e seu gado; porque a aflição aumentou sobre eles ”(1Ma.

1: 27-38). Lá eles "jaziam escondidos nas cavernas e lugares secretos do deserto"; mil deles sendo em uma ocasião descobertos e condenados à morte. O segundo livro dos Macabeus relata que Nicanor, um dos grandes oficiais de Antíoco, “se comprometeu a ganhar muito mais dinheiro com os judeus cativos, o que deveria custear o tributo de dois mil talentos que o rei deveria pagar aos romanos.

Portanto, imediatamente ele enviou às cidades da costa do mar, proclamando a venda dos judeus cativos, e prometendo que eles teriam oitenta e dez corpos para um talento ”(2M Malaquias 3:10 ).

[314] " A santa aliança " ( Daniel 11:28 ). Este Dr. Regra entende a religião judaica, o termo "aliança" sendo frequentemente usado nas Escrituras para denotar a religião dos israelitas e dos cristãos, a primeira dependendo da aliança feita com Abraão, a última daquela feita com Cristo; A fé cristã consiste na confiança nAquele que cumpriu as condições da aliança morrendo por nossos pecados.

Keil entende a expressão, não do povo santo em aliança com Deus, mas a instituição divina da antiga aliança, a teocracia judaica, da qual os judeus eram apenas membros; e aprova a visão de Calvino de que Antíoco travou guerra contra Deus, seu empreendimento sendo um ultraje contra o reino de Deus que foi estabelecido em Israel.

[315] " Navios de Quitim " ( Daniel 11:30 ). צִיִּים כִּתִּים ( tsiyim Chittim ), literalmente “navios, o Chittim”. A Septuaginta tem “o Quitim (ou Kitians) avançando”. A expressão derivada de Números 24:24 .

Chittim é Chipre, com sua principal cidade Chittion, agora Chieti ou Chitti ( Gênesis 10:4 ). Os navios que vêm de Chipre, observa Keil, são navios que vêm do oeste, das ilhas e costas do Mediterrâneo.

[316] “Os braços permanecerão ” ( Daniel 11:31 ). זְרֹעִים ( zero'im ), braços (do corpo), um termo figurativo para esforço ou o meio de fazê-lo. É contestado, diz Keil, se essas "armas" denotam forças militares, tropas do rei hostil, de acordo com Hävernick, ou seus cúmplices do partido apóstata dos judeus, como aqueles em Daniel 11:30 , como Calvino, Hengstenberg, e outros pensam.

O próprio Keil entende que a palavra significa “ajuda”, forças guerreiras, como em Daniel 11:15 ; Daniel 11:22 . O Dr. Cox pensa que o termo pode ser traduzido como forças ou poderes poderosos , “de pé” sendo a frase já empregada para denotar a ascensão do macedônio e de outros impérios ou potentados.

Ele, portanto, acredita que aparece aqui uma transição repentina para outro poder, e para outras cenas além daquelas que foram previamente introduzidas; essas “armas” ou poderes referindo-se ao domínio militar que se espalhou ao lado da Grécia, quando Paulus Æmilius subjugou a Macedônia, e os estados restantes ficaram sob o poder de Roma; o anjo agora informando Daniel sobre o que aconteceria aos judeus com a dissolução de seu estado pelos romanos.

O anjo acrescenta: “Agora, quando caírem, serão ajudados com uma pequena ajuda; [317] mas muitos se apegarão a eles com lisonjas; e alguns dos entendidos cairão para prová-los, e purificá-los e torná-los brancos até o tempo do fim; [318] porque ainda é por um tempo determinado ”( Daniel 11:34 ).

Nas perseguições a Antíoco, os judeus fiéis foram “auxiliados com uma pequena ajuda” pelos nobres esforços feitos por Matatias e seus cinco filhos. Ao seu lado, entretanto, estavam aqueles que apenas se apegaram a eles enquanto a sorte parecia sorrir para sua causa, e que apenas enfraqueceram suas fileiras. O resultado, entretanto, foi, como todos os problemas dos fiéis, sua própria purificação; e teve seu fim designado.

Após uma continuação de cerca de três anos e seis meses, seus sofrimentos terminaram com as vitórias decisivas que Deus deu às suas armas, e logo depois com a morte de seu grande perseguidor, o próprio Antíoco. Seu fim não está previsto aqui, a menos que seja no último versículo do capítulo, onde está dito: “Ele chegará ao seu fim e ninguém o ajudará”; que, como parece ser falado em relação a outro poder hostil do qual Antíoco foi o tipo e precursor, pode ter a intenção de prever ao mesmo tempo a destruição de todos os poderes mundiais que se colocaram em oposição ao povo da aliança de Deus , seja nos tempos do Antigo ou do Novo Testamento.

De acordo com o cap. Daniel 8:25 , Antíoco deveria ser “quebrado sem mão”; e o comentário sobre a passagem mostra quão notavelmente isso foi cumprido.

[317] “ Holpen com uma ajudinha ” ( Daniel 11:34 ). A “pequena ajuda” naturalmente entendeu as vitórias obtidas pelos judeus sob o comando de Matatias e seus filhos sobre os exércitos de Antíoco. Esta “pequena ajuda”, diz Keil, consiste nisto, que pelo levante e as guerras daqueles que tinham entendimento entre o povo a teocracia foi preservada, a destruição do serviço de Jeová e da Igreja de Deus, que foi visado pelo rei hostil, foi impedido, e a purificação do povo de Deus, o desígnio pretendido, é realizado; a obtenção desse fim é apenas uma “pequena ajuda” em comparação com a vitória completa sobre o arquiinimigo no tempo do fim.

[318] “ O tempo do fim ” ( Daniel 11:35 ). Keil entende o “tempo do fim”, que no cap. Daniel 12:4 é o tempo da ressurreição dos mortos, o fim do curso atual do mundo, com o qual cessa toda a oposição contra o povo de Deus, e que surge "no tempo determinado", viz., aquilo que Deus determinou para a purificação de Seu povo.

A seção que sugere as seguintes reflexões: -

1. A profecia a respeito de Antíoco, junto com seu cumprimento exato, pode servir como uma confirmação de nossa fé na constante superintendência de Deus no mundo e Seu zeloso cuidado pelos interesses de Sua Igreja e povo . Tudo o que diz respeito a este adversário furioso de Seu povo e causa, todos os passos que o conduziram à sua elevação, bem como sua hostilidade amarga e procedimentos cruéis depois que ele chegou, foram previstos e preditos séculos antes de seu aparecimento. Como Faraó, ele foi criado para um propósito importante na sábia providência de Deus; e esse propósito sendo cumprido, ele é levado ao fim previsto.

2. A Igreja de Deus e o povo nunca desejam sem sofrer . Aflições, de uma forma ou de outra, seu destino designado neste mundo. "No mundo tereis aflições." “Por meio de muita tribulação, devemos entrar no reino.” Enquanto o mundo estiver na maldade (ou “no maligno”), eles estarão no país do inimigo, onde a hostilidade raramente dorme, e onde eles devem se conformar e pecar, ou dizer Não e sofrer.

Foi contra a sagrada aliança que Antíoco ficou cheio de tal inimizade; e essa aliança ainda existe onde quer que Deus tenha Seu povo, para quem é toda a sua salvação e todo o seu desejo, embora ainda deva provocar a inimizade do mundo que está sem Deus. Além disso, enquanto o povo de Deus estiver no mundo, ele exigirá correção, e ainda mais provavelmente após períodos de quietude e prosperidade.

3. A graça é capaz de sustentar o povo de Deus sob as mais severas provações e as mais ferozes perseguições . A fornalha pode ser aquecida sete vezes mais do que o normal, mas Alguém está com eles que tem todo o poder no céu e na terra, e que é capaz de fazer com que Sua graça seja suficiente para eles, de modo que se gloriem na tribulação e sejam ainda mais do que os conquistadores em todas as suas perseguições. A lâmpada que Deus acendeu é constantemente guardada e alimentada, de modo que nenhum vento de perseguição possa apagá-la. Muitos professores podem cair em tempos de provação, mas a verdadeira graça é cores velozes. Os crentes são "mantidos pelo poder de Deus pela fé para a salvação". "Como os teus dias, assim será a tua força."

4. O piedoso finalmente livrou-se dos problemas . A perseguição pode ser quente e os sofrimentos severos, mas eles têm seu fim determinado. O problema é pesado e medido. O refinador fica sobre o ouro no fogo. A tribulação de dez dias ou dez anos chega ao fim. A tempestade pode piorar e o barco parecer ameaçado de naufrágio; mas na quarta vigília da noite, o Mestre aparecerá e dirá: "Paz, fique quieto;" e haverá uma grande calma.

Paciência é primeiro ter seu trabalho perfeito; e no devido tempo “Aquele que há de vir, virá e não tardará”. O choro pode durar uma noite durante a ausência do Noivo; a alegria vem pela manhã, quando todas as lágrimas serão enxugadas.

SECT. XL. — OS ROMANOS. (Cap. Daniel 11:31 .)

Nestes versículos, muitos acreditam que uma transição é feita pelo anjo de Antíoco para aquele poder que iria suceder aos gregos como o quarto grande império do mundo, e que sabemos que foi trazido ao palco em Daniel 11:30 , como "os navios de Quitim". Daniel 11:31 pode ser o lugar referido pelo Salvador em conexão com a destruição de Jerusalém pelos romanos, o que seria decisivo quanto à aplicação da passagem.

Mas também pode ser cap. Daniel 9:27 , conforme lido na versão grega. A seção diante de nós pode, de fato, ainda ter sua referência primária a Antíoco, embora também possa apontar para um segundo inimigo de Deus e Sua verdade de quem Antíoco era um tipo. O “chifre pequeno” do Velho Testamento do Terceiro Império pode ser, e possivelmente pretendia ser, um tipo do “chifre pequeno” do Quarto ou Império Romano do Novo Testamento, agora novamente para ser apresentado à visão do profeta como o Intencional Rei.

É certo que muito do que aconteceu sob a perseguição de Antíoco, conforme detalhado nesses versículos, teve sua contrapartida nas calamidades sofridas posteriormente sob os romanos; ao passo que muito do que foi predito de Antíoco foi verificado naquele poder misterioso em cujas mãos os santos do Novo Testamento deviam ser entregues por um longo período. “Tudo o que passou”, diz Calvin, “é em certo sentido típico de tudo o que está por vir.

”“ Os santos do Altíssimo ”, diz seu tradutor,“ são sempre os objetos especiais da consideração de Jeová: eles sempre encontram um opressor tão feroz quanto Antíoco e tão odioso quanto o 'Homem do Pecado'; mas ainda assim, quaisquer que sejam seus sofrimentos sob um Guise ou um Alva, eles devem finalmente 'tomar o reino,' e possuí-lo para sempre. Sempre haverá fortalezas de Mahuzzim, sob os sucessores dos Medici ou os descendentes de Maomé.

... Pode-se afirmar com segurança que toda mudança social e política desde a época de Nabucodonosor até a de Constantino teve seu paralelo histórico desde os dias de Carlos Magno até os de Napoleão. Portanto, as previsões que originalmente se relacionavam com os impérios do Oriente podem ser naturalmente transferidas para as transações da cristandade ocidental. ” Nesta seção, traçaremos a passagem que temos diante de nós em sua aplicação ao Quarto Império, ou aos romanos que sucederam aos gregos como governantes do mundo.

I. Os procedimentos deste poder contra a religião . “E as armas ficarão de sua parte”, [319] - “alguns ajudarão com seus esforços” - “e poluirão o santuário de força” - o templo que havia sido considerado inviolável como um lugar de refúgio, e foi fortemente fortificado, - “tirará o sacrifício diário, e eles colocarão a abominação que assola” ( Daniel 11:31 ).

Vimos como, de acordo com esta parte da profecia, Antíoco foi auxiliado por judeus apóstatas, bem como por suas próprias forças militares no mal que fez em Jerusalém, colocando um altar de ídolo no altar de Jeová, mudando o próprio nome do templo ao de Júpiter Olimpo, e enchendo-o com o motim e a orgia dos gentios. Sir Isaac Newton, ao aplicar a passagem aos romanos, observa: “De várias maneiras, as armas romanas 'se ergueram' sobre os gregos; e depois de mais noventa e cinco anos, fazendo guerra contra os judeus, eles 'poluíram o santuário da força' ”, & c.

Ele observa que a “abominação que desolou” foi colocada ali depois dos dias do Salvador, de acordo com Mateus 24:15 ; acrescentando que no ano do imperador Adriano, 132 DC, os romanos "colocaram" esta abominação construindo um templo para Júpiter Capitolino onde o templo de Deus em Jerusalém havia estado, e que a partir do final da guerra que se seguiu a este em UMA.

D. 137, a terra a partir de então “permaneceu deserta de seus habitantes”. [320] O bispo Newton concorda com seu ilustre homônimo, pensando em nenhuma interpretação tão racional e convincente como a que ele propõe. O Sr. Birks observa que a primeira poluição do "santuário da fortaleza" pelos romanos ocorreu no cerco e captura de Jerusalém por Pompeu, o Grande, quando, de acordo com Josefo, "não foram cometidas pequenas enormidades sobre o próprio templo, que em épocas anteriores havia sido inacessível e visto por ninguém; pois Pompeu entrou nele, e não alguns dos que estavam com ele, e viu tudo o que era ilegal para alguém ver, exceto o sumo sacerdote.

“O próximo ato sinal de profanação romana, ele observa, foi sob Crasso; e a terceira na ascensão de Herodes, em 38 aC, quando Sósio tomou a cidade de assalto. A cessação do sacrifício diário durante o cerco de Jerusalém por Tito é assim referida por Josefo: "Naquele mesmo dia, o décimo sétimo dia de Panemus, o sacrifício, chamado de sacrifício diário, falhou e não foi oferecido a Deus por falta de homens para oferecê-lo. ” Assim, ele havia cessado antes mesmo da destruição do templo, o que, é claro, por si só o teria encerrado. [321]

[319] “Os braços permanecerão em pé” ( Daniel 11:31 ). Na opinião de Keil, a referência está aqui ao que Antíoco realizou com a ajuda de judeus apóstatas. O Sr. Birks, que vê este e os seguintes versículos como referindo-se principalmente a Antíoco, e tipicamente aos romanos, diz: “Estas palavras servem para descrever com muita precisão o caráter e o curso dos romanos, desde os dias de Antíoco até a conquista de Judea.

'Armas' ( brachia ) são usadas ao longo dessas profecias para denotar forças militares ou poder. Diz-se que eles 'se levantam' quando se manifestam em ação vigorosa. Após a derrota de Antíoco, o Grande, pelos romanos, e a repulsa do próprio Epifânio por seus embaixadores nos navios de Quitim, que já foram anunciados, é natural que seu formidável poder seja previsto a seguir.

A palavra traduzida como 'da sua parte' pode, como em Daniel 11:23 , denotar simplesmente uma sucessão no tempo. E mesmo que se pense que requer uma conexão ainda mais estreita entre Antíoco e as armas aqui mencionadas, isso existia no caso dos romanos não menos realmente do que no de Apolônio e suas forças que devastaram Jerusalém. Os romanos não apenas receberam tributo de Antíoco, mas foram virtualmente seus sucessores no reino. ”

[320] “ A abominação que assola ” ( Daniel 11:31 ). É a esse lugar, na visão de muitos, que se referem as palavras do Salvador em Mateus 24:15 , que deve, portanto, ter seu cumprimento nos tempos de Vespasiano e dos romanos.

De acordo com outros, a referência é às palavras do cap. Daniel 9:27 . O Sr. Birks inclina-se para a primeira visão, e pensa que a frase em Mateus 24 ocorre apenas neste lugar em Daniel. Mas veja no cap. Daniel 9:27 .

A profecia foi cumprida, observa o Sr. Birks, primeiro quando as forças romanas comandadas por Céstio atacaram o templo; em segundo lugar, quando Tito armou seu acampamento no Monte das Oliveiras, e quando, depois que o templo foi incendiado, os romanos, como Josefo relata, trouxeram estandartes para o templo e os colocaram contra o portão oriental, e ali ofereceram sacrifícios para eles; e finalmente quando, no tempo de Adriano, um templo foi construído e consagrado a Júpiter Capitolino, no próprio local do santuário de Deus.

Hengstenberg, que refere a presente passagem ao tempo de Antíoco, em vez de aos romanos, traduz as palavras, "e dará a abominação como aquela que destrói"; observando que por “abominação” é designada idolatria em toda a sua extensão e extensão, e que assim a passagem coincide inteiramente com aquela no cap. Daniel 9:27 , ambos tornando a abominação aquela que atrai depois a sequência da devastação, como o pecado atrai a punição; as abominações sendo consideradas como "o pecado antecedente, que por meio do destruidor superveniente é vingado pelo justo julgamento de Deus."

[321] “ Tirará o sacrifício diário ” ( Daniel 11:31 ). Hengstenberg traduz as palavras, "eles tirarão o que é constante;" e observa que a maioria dos intérpretes erroneamente referem-se exclusivamente aos sacrifícios diários; a palavra תָּמִיד ( tamidh ), como está aqui, nunca ocorrendo de um objeto em particular, mas com os acessórios, não apenas do sacrifício diário, mas também do fogo do altar, das lâmpadas sacrificais, dos pães da proposição, etc. . Keil considera as palavras como denotando a remoção da adoração declarada de Jeová.

II. Seus efeitos . “E os que praticam o mal contra o convênio, ele corromperá com lisonjas; mas as pessoas que conhecem a seu Deus serão fortes e farão proezas. E os entendidos entre o povo instruirão a muitos; contudo, muitos dias cairão pela espada e pelo fogo, e pelo cativeiro e pelo despojo ”( Daniel 11:32 ).

O Bispo Newton pensa que o primeiro desses versos pode ser aplicado aos tempos de Antíoco, mas não tão apropriadamente o último; visto que não parece que os macabeus instruíram o povo, embora os tenham conduzido para a batalha e para a vitória. Nem poderia ser dito tão bem que os sofrimentos dos judeus sob Antíoco duraram “muitos dias” ou anos , de acordo com o significado profético da expressão; essa perseguição durou apenas alguns anos.

“Todas essas coisas”, diz ele, “são muito mais verdadeiramente aplicáveis ​​aos judeus cristãos; pois agora o sacrifício diário foi retirado, o templo foi entregue à desolação, e a Igreja Cristã substituiu os judeus e a Nova Aliança na sala da Antiga. ” Em referência à cláusula, “o que o fizer perversamente, ele corromperá com lisonjas”, ele observa: “Os magistrados e oficiais romanos, é bem conhecido, fizeram uso das promessas mais sedutoras, bem como das ameaças mais terríveis, para prevalecer que os cristãos primitivos renunciem à sua religião e ofereçam incenso às estátuas dos imperadores e às imagens dos deuses.

”Ele cita um antigo comentarista, que diz:“ Há quem pense que o profeta aqui tinha respeito pelos cristãos que os ímpios idólatras procuraram, desde o início da Igreja nascente, seduzir com lisonjas; mas a perseguição aos tiranos se abateu principalmente contra os apóstolos e santos mestres. ” Os tempos de perseguição terão, sem dúvida, muito em comum; e os cristãos, sofrendo como sofreram, e por tanto tempo e freqüentemente tão severamente sob os imperadores e magistrados romanos, naturalmente encontrariam muito na descrição dos tempos de Antíoco aplicável aos seus.

A palavra da profecia pretendia ser uma “luz brilhando em um lugar escuro”, no Novo como na dispensação do Velho Testamento. “Essas coisas aconteceram a eles (a Igreja do Antigo Testamento) como exemplo; e foram escritos para a nossa admoestação, para quem são 1 Coríntios 10:11 os confins do mundo ”( 1 Coríntios 10:11 ).

O bispo acrescenta: “Pode-se, também, com a mais estrita verdade e propriedade ser dito dos cristãos primitivos que, dispersos por toda parte e pregando o Evangelho em todas as partes do Império Romano, eles 'instruíram muitos' e ganharam uma grande número de prosélitos à sua religião: ainda assim, eles caíram à espada, etc., 'muitos dias'; pois foram expostos à malícia e fúria de dez perseguições gerais e sofreram todos os tipos de injúrias, aflições e torturas, com pouco intervalo, pelo espaço de trezentos anos. ”

III. O alívio . “Agora, quando eles caírem, eles serão ajudados com um pouco de ajuda: mas muitos se apegarão a eles com lisonjas. E alguns dos entendidos cairão; experimentá-los, purificá-los e torná-los brancos; até o tempo do fim; porque ainda é por um tempo determinado ”( Daniel 11:34 ).

De acordo com Sir Isaac Newton, a “pequena ajuda” era aquela prestada aos cristãos na época de Constantino, o Grande; o resultado disso foi que muitos dos pagãos, por causa do favor demonstrado a eles pelo imperador, e especialmente quando o Cristianismo se tornou a religião do império, como é bem sabido, se uniram à Igreja sem qualquer mudança real de coração ou fé. em Jesus como Salvador.

Embora o edito de Diocleciano, como observa o Dr. Cox, tenha sido quase fatal para a causa cristã, a elevação de Constantino ao trono imperial no ano 306 produziu um período de prosperidade externa e paz para a Igreja. O Bispo Newton comenta: “Aqui Porfírio tem muitos seguidores além de Grotius, supondo que por 'pequena ajuda' se referia a Matatias de Modin, que com seus cinco filhos se rebelou contra os generais de Antíoco e se esforçou para preservar a adoração do Deus verdadeiro.

Mas Matatias morreu de velhice; e seu filho Judas Macabeu várias vezes derrotou os generais de Antíoco e, após recuperar a cidade sagrada, limpar o santuário e restaurar a adoração a Deus, sobreviveu a Antíoco alguns anos; enquanto a dignidade unida do sumo sacerdócio e a soberania desceram ao filho de seu irmão Simão, e continuou na família por muitas gerações: o que era muito mais do que ser 'holpen com uma pequena ajuda'; enquanto os judeus estavam tão longe de cair novamente na perseguição, que sua religião e governo foram estabelecidos sobre uma base mais firme do que antes.

Ele cita Jerônimo, que diz que alguns dos médicos judeus entenderam essas coisas dos imperadores romanos Severo e Antonino, que amavam muito os judeus; e outros, do imperador Juliano, que fingiu amá-los e prometeu sacrificar em seu templo. O bispo, entretanto, pensa que a forma mais natural de interpretação é seguir o curso e a série dos eventos; e assim compreender a “pequena ajuda” de toda a supressão das prolongadas perseguições à Igreja por parte de Constantino, quando em vez de ser perseguida foi protegida e favorecida pelo poder civil; chamado, no entanto, apenas um “ poucoajuda ”, em primeiro lugar, porque enquanto acrescentava muito à prosperidade temporal da Igreja, pouco contribuía para o seu bem-estar espiritual, provando, pelo contrário, os meios de corromper sua doutrina e relaxar sua disciplina, enquanto fazia com que muitos“ se apegassem a eles por meio de lisonjas ”, simplesmente porque o Cristianismo foi feito a religião do império; e, além disso, porque essa ajuda durou apenas um pouco, o espírito de perseguição logo após renascer, especialmente sob os arianos.

“E tal”, acrescenta, “mais ou menos tem sido o rosto e a condição da Igreja desde então”. Calvino comenta na última parte do versículo, que “nestes dias (a última parte do século dezesseis) a própria contraparte desta profecia é exibida diante de nossos olhos. Todo o papado é chamado de Igreja de Deus, e nós, os protestantes, somos poucos; e, no entanto, que mistura existe mesmo entre nós! Quantos nestes dias professam apego ao Evangelho, no qual nada há nem sólido nem sincero.

”O Sr. Birks, na passagem diante de nós, comenta:“ As aflições dos Macabeus foram de fato um breve ensaio de uma longa série de mudanças, que servem, na profecia, para nos conduzir a uma nova dispensação, e até o ascensão de um perseguidor mais perigoso e poderoso do que Antíoco, para prevalecer depois nos últimos dias. ” E novamente, com respeito às palavras da profecia, ele observa: “Eles respondem exatamente aos problemas dos judeus sob Antíoco; mas eles correspondem também com não menos precisão, em uma escala mais ampla, a todo o curso da Providência para os judeus e a Igreja Cristã, desde o tempo dos Macabeus até a presente dispensação.

“Ele pensa que o próprio lugar que esses versículos ocupam pode provar por si mesmo que eles formam uma transição de Antíoco para o tempo do fim; e que os principais eventos desse intervalo, aqui retratados em sua ordem natural, são "a invasão gradual dos romanos na Judéia, até que por fim destruíram a cidade e o templo, e trouxeram a desolação que agora tem pairado por séculos sobre Jerusalém ; a pregação dos apóstolos; a propagação do Evangelho através do Império Romano; as perseguições pagãs; o triunfo da fé quando todo o império o recebeu nominalmente; a corrupção da Igreja visível; renovados problemas e perseguições; e o crescimento de uma tirania apóstata sem exemplo na história do mundo.

Alguns dos seguidores de Jesus, como esses homens de entendimento nos dias de Antíoco, deviam "cair, para prová-los e purificá-los e torná-los brancos". Após a elevação do Cristianismo como a religião do império, “os próprios cristãos”, diz o Dr. Cox, “tornaram-se miseravelmente desunidos, e o caráter da Igreja de Cristo terrivelmente corrompido. Uma hierarquia profana gradualmente ascendeu à distinção e domínio; e 'homens de entendimento', ou aqueles que obedeciam aos ditames da consciência, combinando com a investigação sóbria da verdade - na verdade, multidões de fiéis seguidores do Salvador, tornaram-se vítimas da intolerância papal - uma tentativa , de fato, mas ainda assim um processo de clareamento ou purificação.

”Este deveria ser“ até o tempo do fim ”, - o tempo em que os propósitos de Deus com relação à“ dispersão ”de Israel por causa de seu pecado deveriam ser cumpridos, e o período prometido para sua restauração, e o visível e estabelecimento universal do reino de Deus sob o Messias, deve chegar. “Porque ainda é hora marcada.” O tempo para o cumprimento da profecia foi fixado no propósito de Deus.

“A visão ainda é por um tempo determinado; mas no fim falará e não mentirá; embora demore, espere por isso; porque certamente virá, não tardará ”( Habacuque 2:3 ).

É nosso consolo saber que as promessas de Deus, os problemas de Seu povo e os triunfos de Seus inimigos têm seu tempo determinado. “É uma coisa justa da parte de Deus recompensar tribulação aos que vos perturbam; e para vocês, que estão perturbados, descanse conosco, quando o Senhor Jesus for revelado do céu ”( 2 Tessalonicenses 1:6 ).

Nesse ínterim, é reconfortante saber que esses problemas e perseguições têm para os crentes uma missão graciosa e um resultado abençoado. Seu objetivo, da parte dAquele que os permite, é prová-los e purificá-los. A vontade de Deus é a santificação de Seu povo; e aflições e perseguições são apenas o fogo que Ele usa para sua purificação. “Tudo isso é fruto, para tirar o pecado deles.”