Eclesiastes 7:1-7

NOTAS CRÍTICAS.-

Eclesiastes 7:2 . Pois esse é o fim de todos os homens] Não a casa do luto em si, mas o fato de que cada casa deve, por sua vez, tornar-se tal.

Eclesiastes 7:3 . Tristeza] Não aquela tristeza apaixonada e inútil dos filhos deste mundo, mas aquela tristeza salutar por nossa própria pecaminosidade - a tristeza segundo Deus de2 Coríntios 7:10 . Risos] A alegria turbulenta dos filhos da alegria leve, diferente daquela recreação da razão - aquela alegria espiritual na qual é apropriado que os justos se entreguem.

Eclesiastes 7:7 . Certamente a opressão deixa um homem sábio louco] O significado não é que o homem sábio pela opressão é levado à beira da loucura, mas que o próprio opressor (que, se não fosse por sua própria culpa, poderia ter sido um homem sábio) sofre intelectual e moral dano por repetidos atos de maldade e injustiça.

Sua inteligência superior fica amortecida e ele cai na condição miserável daqueles em quem a lâmpada da razão se apaga. Um presente destrói o coração] Um suborno aceito por homens no poder corrompe a natureza moral. Esse tipo de corrupção era comum entre as nações orientais. Todos poderiam ser adquiridos para presentes.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Eclesiastes 7:1

O PODER TRANSFORMADOR DO BEM

I. Isso torna a vida real e séria. A bondade na alma se expressa externamente em ações de beleza moral - atos de bondade e amor. Esses ganham a admiração da sociedade. Daí surge uma boa reputação. A bondade de caráter possui um imenso poder, transformando a vida humana em uma realidade solene, e enchendo-a de esforço fervoroso. Faz isso,

1. Fornecendo o impulso mais nobre da vida . ( Eclesiastes 7:1 ) Um homem de alto caráter espiritual nutre uma paixão crescente pelo bem. Ele deseja uma excelência acima de todas as outras - que ele mesmo possa estar certo e verdadeiro e garantir uma boa reputação entre os homens. Esta é a nobre ambição dos puros e santos.

Eles almejam ser bons - ser como Deus; e, portanto, têm um propósito definido e elevado na vida. Com isso, a vida é uma coisa séria e real. O constante esforço pela bondade comunica crescente faculdade às faculdades da alma.

2. Redimindo a vida de tudo o que é frívolo e vão . A bondade no homem deve conter um elemento de admiração por uma bondade superior à sua. Quando a alma está apaixonada pela santidade de Deus, a vida se torna uma coisa séria. É visto com olhos sóbrios e considerado o lugar para o cumprimento do dever de amor, não para frivolidades vãs, insignificantes e irrefletidas. Os homens bons têm as aspirações, sentimentos e refinamentos da verdadeira grandeza, representando entre seus semelhantes o estilo e as circunstâncias de uma cidadania mais nobre.

Eles têm prazeres mais elevados do que festejar, uma alegria mais requintada do que a alegria irrefletida das crianças deste mundo, e um entretenimento mais sólido do que as canções dos tolos. ( Eclesiastes 7:3 .)

II. Preserva a alma de grandes perigos. Existem formas de pecado que têm as consequências mais desastrosas, mesmo nesta vida. Eles depravam todas as faculdades da alma. Duas dessas formas são apresentadas aqui como tendo elementos de perigo especial - atos de tirania e opressão e corrupção do coração por receber subornos. ( Eclesiastes 7:7 ). Aqui temos dois grandes perigos, dos quais o amor à bondade e o desejo de uma reputação justa nos salvam.

1. A lesão da faculdade racional . Aquele que se entrega a repetidos atos de tirania e opressão torna-se, por fim, um monstro e odioso aos olhos dos homens. Todos os seus poderes superiores sofrem danos. Ele perde sua compreensão racional; e quando isso acabar, a destruição está próxima. Os pecadores desta classe puxam loucamente a ruína sobre si próprios.

2. O dano da faculdade moral . Quando aqueles que estão no poder e na posição social aceitam subornos, suas faculdades morais se enfraquecem. Eles perdem o senso de percepção fina e delicada nas coisas relacionadas à conduta. Na linguagem forte das Escrituras, toda a sua natureza moral se torna “corrupta”, isto é , quebrada - incapaz de desempenhar suas funções apropriadas. É somente pela obediência e pelo amor que a delicadeza do senso moral pode ser preservada.

III. Ele muda a compleição das tristezas terrestres. As tristezas da vida humana têm um aspecto ameaçador. Os filhos deste mundo se esforçam para esquecê-los na dissipação do prazer, ou são levados por eles ao desespero taciturno. Mas a bondade na alma, aparecendo nas belezas morais do caráter, transforma a tristeza - sim, transfigura-a em algo brilhante e celestial. A tristeza, em vez de ser um mal puro, consumindo e aborrecendo o espírito do homem, torna-se o canal de benefícios preciosos.

1. A morte se torna uma grande professora . ( Eclesiastes 7:2 ) Quando os homens morrem, suas casas ficam cheias de amigos que choram sua perda. É apenas a natureza chorar então, na presença da maior tristeza que pode cair sobre qualquer lar. Mas os homens bons, embora sintam as angústias comuns da humanidade, e evitem instintivamente os terrores da morte, aprendem a torná-los uma ocasião de benefício espiritual.

A morte se torna uma grande professora, dando-lhes lições solenes que eles guardam no coração. Do que parece ser o término da jornada da vida, bons homens podem discernir as luzes de outro e melhor país. A própria morte segura a tocha que lhes mostra o caminho da vida.

2. A tristeza humana se torna um renovador moral . ( Eclesiastes 7:3 ) As mesmas aflições que afundam alguns homens no desespero, ou os conduzem aos labirintos de prazeres irreais e prejudiciais, apenas refinam a natureza do homem bom. Eles purificam suas afeições de todo elemento mesquinho e vil. “O coração se torna melhor” pelos objetos puros e celestiais que ama - pelo fervor crescente de sua devoção. Freqüentemente, é na reclusão da tristeza que os propósitos mais nobres são formulados e a força é reunida para as maiores vitórias morais.

3. A dor da repreensão justa se torna mais grata do que as alegrias mais ruidosas do mundo . ( Eclesiastes 7:5 ) “A repreensão do sábio” pode ser dolorosa para um homem bom que cometeu uma falta ou foi traído até a loucura; mas ele o aceita com gratidão e aprende as lições que ele transmite. Se o justo assim o ferir, ele o considerará uma bondade; pois eles apenas imitam a ação do Deus Misericordioso que fere apenas para curar. Quando termina a esperteza da reprovação, eles sentem uma alegria maior do que ouvir a alegria irrefletida e vazia dos tolos.

4. Faz com que a própria morte seja o ganho. ( Eclesiastes 7:1 ) Para nossa apreensão meramente humana, todas as circunstâncias da morte são revestidas de terror. A leveza empalidece com a contemplação do último inimigo, e o corpo mais resistente estremece como se tivesse um calafrio mortal. Mas a morte de um homem bom é para ele apenas um passo no caminho do progresso; e para outros um exemplo precioso e um suporte de fé e esperança. Vamos considerar a morte do bom

(1) Como ganho para a sociedade . Existem certos elementos de perda para a sociedade quando o bem passa para sempre. No entanto, a morte serve para definir as virtudes e graças de seu caráter sob uma luz mais justa e duradoura. Enquanto estão neste mundo de trabalho, eles não são totalmente conhecidos; mas a morte os coloca nas alturas, onde "brilham como as estrelas para todo o sempre". A morte abre o caminho para a fama, e quando sua presença não está mais conosco, eles nos abençoam com a fragrância perfumada de sua vida acabada.

Como os apóstolos de nosso Senhor ganharam com a morte, na estima da humanidade e em uma influência cada vez maior! São Paulo e São João são mais plenamente conhecidos e reverenciados hoje do que em seus próprios tempos.

2. Como um ganho para o indivíduo . O dia da morte de um homem bom é melhor para ele do que o dia de seu nascimento. É uma introdução a um estado de existência mais sublime - o dia de seu melhor nascimento. É na morte que sua alma apodera-se do infinito e penetra na riqueza de toda a sua natureza misteriosa. A morte livra o justo de preocupação, tentação e tristeza. É para ele a maior das liberdades.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Eclesiastes 7:1 . Nesse ponto, o Pregador Real entra em um novo estágio de investigação. Ele havia revelado os pecados, tristezas e perplexidades da humanidade; agora ele busca um remédio. Se os homens desejam ser felizes e seguros em meio a todas as tempestades da má fortuna, eles devem ser bons. Devem aprender a interpretar as lições da aflição, a controlar as paixões, a exercer sabedoria e conhecimento na conduta, e devem procurar recuperar aquela retidão que era propriedade da natureza humana quando saiu fresca das mãos de seu Criador.

Quaisquer que sejam as perplexidades que possam surgir na contemplação de nossa existência e condição aqui, há certas coisas que devem estar certas. Deve ser correto cultivar a bondade, ter confiança (não obstante as aparências) na retidão de Deus e nos colocar em harmonia com as leis divinas que são a carta e o penhor da liberdade.
Uma boa reputação nasce da bondade inerente à alma.

A vida espiritual interna deve trabalhar para fora. O sabor do nosso bom nome não pode ser confinado; mas, como um ungüento precioso, preenche toda a esfera de nossa influência.
Os perfumes mais ricos, como todo luxo de sensação, se exaurem, mas o aroma de um bom nome é sempre fresco e ileso pelos erros do tempo.
O temor e a veneração que um bom nome inspira é a homenagem que a sociedade presta à virtude.

Assim como uma caixa de nardo não é apenas valiosa para seu possuidor, mas preeminentemente preciosa em sua difusão; então, quando um nome é realmente bom, ele presta um serviço indizível a todos os que são capazes de sentir sua inspiração primorosa; e se o Espírito de Deus se encher de Seus dons e graças, de modo a tornar seu nome tão saudável, melhor do que o dia de seu nascimento será o dia de sua morte; pois na morte a caixa se quebra e o doce sabor se espalha.

Acabou-se a inveja, o sectarismo, o ciúme, a depreciação e a calúnia, que muitas vezes envolvem a bondade de viver; e agora que a tampa do preconceito foi removida, o mundo se enche com o odor do unguento, e milhares ficam mais fortes e mais saudáveis ​​pelo bom nome de alguém [ Dr. J. Hamilton ].

O nascimento introduz o bem no estágio de uma provação severa, cheia de riscos e perigos; mas a morte corrige sua bondade, colocando-a além do alcance de qualquer dano. O monstro, criado por medos naturais, é para os justos, mas um amigo que remove a carga da resistência terrena, dando assim liberdade à alma para recuperar suas forças e testar seus poderes desimpedidos.
Na vida, os justos são apenas servos externos do Rei dos reis. Na morte, eles são admitidos em Seu palácio, onde servem com maior dignidade e conforto.

Eclesiastes 7:2 . Um bom homem possui o segredo celestial de destilar a doçura da tristeza.

A contemplação do sofrimento e da morte, com o reconhecimento prático do ensinamento que transmitem, nos prepara melhor para aquela terra onde a dor é desconhecida e onde a vida dura para a imortalidade.
Aquele que é espiritualmente sábio descobre que as aflições de nosso estado mortal têm sua raiz amarga no pecado. Ele penetra abaixo da superfície e contempla aquele mal moral a partir do qual todo o mal natural cresce.

Ele, portanto, corajosamente enfrenta o fato solene que irá restaurar para ele as harmonias perdidas da criação, pois isso faz uma "nova terra", bem como "novos céus".
A grosseira alegria do mundo termina em desgosto e cansaço, sem elementos de consolo e esperança permanentes. Mas a disciplina da tristeza refina o caráter, transmite uma atitude séria e atenciosa à alma e a alegra por uma esperança além da morte.
No lugar onde eles choram pelos mortos, um homem é lembrado de que a isso também ele deve vir. Quando alguns anos, no máximo, se forem, sua própria casa será transformada em uma casa de luto.

É melhor levar a sério os fatos mais dolorosos da vida e aprender suas lições solenes do que ceder à alegria forçada de homens tolos.
Os ventos e as ondas são poderes terríveis, mas o homem, pelo exercício de sua razão e invenção, os obriga a prestar-lhe serviço obediente e a levá-lo para onde quer que esteja. Portanto, a sabedoria celestial e a bondade na alma transformam as tristezas da vida em meios de aperfeiçoamento espiritual. As forças que destroem os tolos são elementos do triunfo dos sábios.

Deus disse ao profeta Jeremias: “Levanta-te e desce à casa do oleiro, e ali te farei ouvir as minhas palavras” ( Jeremias 18:2 ). A “casa do oleiro” é a casa de luto em que o vaso de barro é quebrado, o vaso de barro do corpo do homem, quebrado pela morte. E se descermos para lá, estaremos dispostos a ouvir as palavras de Deus, por meio das quais guardamos nossas almas da infecção do pecado. O próprio temperamento da tristeza é amigo da virtude [ Jermin ].

Eclesiastes 7:3 . A tristeza segundo Deus, levando, como o faz, à perseverança e à experiência, torna-se assim um dos ancestrais da esperança. O riso do mundo se transforma em tristeza, que por fim degenera em remorso.

A alegria mundana brilha na superfície, mas deixa o coração interior inalterado, ainda mau e inútil. As tristezas dos justos podem deixar tristeza no semblante, mas a paz e a alegria reinam em seu interior.
O desígnio da Providência, pela disciplina da tristeza, é o aperfeiçoamento.
Pela aflição, o coração torna-se terno, e assim preparado para as impressões que o amor de Deus pode fazer sobre ele.
As afeições da alma são freqüentemente treinadas na escola da adversidade.

As primeiras lições podem ser uma amargura e uma dor cansativas; mas transmitem cultura moral superior, conduzem aos doces da vitória e à bem-aventurança sem liga.
Estranhos à tristeza segundo Deus devem necessariamente ser estranhos à sua própria bem-aventurança [ Nisbet ].

Eclesiastes 7:4 . Um homem sábio escolherá ir aonde possa aprender mais sobre a natureza dessas grandes realidades com as quais está preocupado. Na casa do luto, ele aprende a ver—

1. A repreensão do orgulho e da vaidade.
2. O mal do pecado. Isso envolve nossa mudança para outro estado com tais circunstâncias terríveis.
3. A importância do bem como defesa contra o desconhecido e não experimentado. O que quer que o grande futuro possa revelar, se alcançamos a imagem Divina, não podemos falhar.

É sem uma aceitação triste, mas com o coração alegre, que os justos tomam a cruz. Eles seguem aquele Líder Divino que, embora possa conduzi-los por regiões áridas e pouco promissoras, por fim os levará às alturas da imortalidade.
O tolo não tem visão de longo alcance, nenhum poder de penetração nas realidades terríveis ao seu redor. Conseqüentemente, ele se agrada do que brilha diante de seus olhos e busca apenas a satisfação do presente.

Que o coração do sábio vá à casa de alguém que o repreenda quando ofender, a fim de levá-lo às lágrimas e fazê-lo lamentar seus próprios pecados; e não o deixe ir para a casa da alegria onde o professor lisonjeia e engana; onde ele busca, não a conversão de seus ouvintes, mas seu próprio aplauso e louvor [ São Jerônimo ].

A natureza moral do homem interior é determinada pelos objetos de satisfação do coração.

Eclesiastes 7:5 . A repreensão do sábio nada mais é do que a incisão afiada de uma mão astuta que fere apenas para curar. É a vara da repreensão gentil e amorosa, não o punho da maldade.

A repreensão do sábio, embora possa ocasionar um astúcia, leva ao aperfeiçoamento moral; mas as canções dos tolos, embora possam proporcionar algum entretenimento passageiro, não têm nenhum objetivo digno.
Há na repreensão uma música chocante e áspera, porque se opõe à falta cometida, discorda da mente daquele que a cometeu: mas, ainda assim, é melhor música do que as canções melodiosas de parasitas lisonjeiros, que, conduzindo em maldade, traga destruição [ Jermin ].

O mármore tosco oferece apenas a promessa de uma estátua. Muitos toques e toques finais devem ser dados antes de atingir a perfeição. Portanto, o caráter espiritual requer aqueles toques freqüentes de repreensão sábia que gradualmente o moldam em simetria e beleza.
É melhor seguir o curso do dever, embora possa parecer comum e as condições dele severas, do que ser atraído à destruição pelos cantos de sereia do prazer pecaminoso.

Eclesiastes 7:6 . A alegria dos tolos parece durar para sempre e realmente inflama, mas não é nada. Eles têm seu consolo por um momento, então vem o infortúnio que os derruba; então, toda a sua alegria jaz nas cinzas. (…) O prazer e a vã consolação da carne não duram muito, e todos esses prazeres se transformam em tristeza e têm um fim perverso [ Lutero ].

Na alegria das crianças deste mundo não reside nenhum valor moral profundo. É apenas um súbito clarão da fantasia ou a alegria passageira de um apetite estimulado.
A alegria deste mundo pode ser alta e imponente, mas o som dela morre rapidamente, e a paixão acalorada que a inspirou se transforma em melancolia e arrependimento. Nada resta senão as cinzas da decepção.
A boca dos justos então se encherá de riso, quando, as lágrimas de sua peregrinação secando, seus corações se satisfarão com exultação de alegria.

Quando os servos de Deus, estando cheios de alegria por tê-Lo visto manifesto, irão, por assim dizer, irromper em alegria de rir, na boca de seu entendimento. Então seu riso não será como o crepitar dos espinhos debaixo de uma panela, mas como o canto das estrelas da manhã, e como o grito de alegria de todos os filhos de Deus Jermin ].

A alegria dos pecadores é barulhenta e de curta duração, mas a alegria dos justos é como as luzes eternas que brilham nas calmas profundezas do céu.

Eclesiastes 7:7 . A saúde da mente, que é sabedoria, não pode ser menosprezada do que a saúde do corpo. Atos de crueldade e opressão endurecem o coração, embotam as sensibilidades morais e gradualmente roubam toda conquista de virtude. Quando a mente sã é perdida, o homem se torna presa de toda ilusão e tentação tola.

O fato de um homem sábio ser transformado em um monstro de crueldade é uma ilustração do terrível poder do pecado. Pode destruir as ternas caridades da natureza e comunicar à conduta aquela irresponsável imprudência que chega a ser fúria e que exige as restrições do julgamento divino.
Atos de crueldade e opressão tendem, mais do que qualquer outra forma de pecado humano, a apagar a imagem de Deus na alma. Eles fazem com que o homem se aproxime da semelhança do Maligno, que é tanto o Destruidor quanto o Adversário.

Arruinar a promessa de sabedoria entrando nos mais perigosos cursos de loucura é uma loucura moral. A cobiça destrói o coração daqueles que estão sob seu poder; cega seu entendimento de que eles não podem ver o mal de nada que os traz lucro; balança seu coração para receber subornos, que sendo recebidos, eles se consideram obrigados a gratificar o doador pervertendo a justiça em seu favor [ Nisbet ].

É perigoso enfraquecer nossa sensibilidade moral cedendo ao desejo de ganho. Quando o coração é destruído, é retirada do homem a própria capacidade para a religião.