Êxodo 13:1-16

NOTAS CRÍTICAS.-

Êxodo 13:4 . O mês Abib.] - O “ mês do tempo do ouvido , segundo a tradição, o mês de Nisan no hebraico posterior, correspondendo a abril” (Fürst).

Êxodo 13:16 . Símbolo. ] O mesmo que “sinal” emÊxodo 13:9 . Frontlets. ] “Bandas” ou “filetes” (Gesenius, Fürst, Davies). Provavelmente explicativo da palavra mais geral “memorial” emÊxodo 13:9 .

Parece igualmente injustificado, por um lado, afirmar que essas passagens ( Êxodo 13:9 ; Êxodo 13:16 , com Deuteronômio 6:8 ; Deuteronômio 11:18 ), pretendiam ter um significado exclusivamente metafórico; ou, por outro lado, para torná-los uma justificativa para o elaborado cerimonialismo filacteriano desenvolvido pela tradição hebraica.

Por que as injunções dessa natureza não deveriam ser deixadas exatamente onde a sabedoria divina as deixou! Se eles apontam para memoriais externos, bem: eles não precisam ser condenados indiscriminadamente. Mas se Deus deixou tempo, maneira e grau não ordenados, por que deveria a autoridade humana intervir e amarrar o que Deus deixou livre? Portanto, quando Kalisch diz: "A tradição fez o uso mais extenso da liberdade que lhe foi deixada em relação aos tefilin pela imprecisão do texto, e compilou preceitos muito minuciosos a respeito de sua disposição e uso", admitimos o fato do “uso estendido”, mas todos nós contestamos a suposta justificativa da “indistinção do texto.

A imprecisão das leis divinas gerais, quando corretamente interpretadas, significa a LIBERDADE DO SUJEITO de quaisquer “preceitos minuciosos” quanto ao método preciso de obedecer. Quão triste é que os cristãos, assim como os hebreus, sejam tão lentos em aprender essa lição! Estamos surpresos de que até Davies (Heb. Lex. Sob טוטפת) deva recorrer à tradição hebraica para sua explicação deste termo bíblico. Concordamos com Tregelles, no Hb de Gesenius.

Lex. (Bagster), que "requer prova de que os filactérios judeus são aqui destinados a esses filetes ou bandagens." Aqueles que se preocupam em saber o que os filactérios judeus eram, como eram usados, que virtudes foram atribuídas a eles e sobre as melhores coisas a serem ditas em seu favor, deveriam consultar a longa e interessante nota de Kalisch neste capítulo. Acima de tudo, que qualquer um, inclinado ao ultra-ritualismo, pondere bem as desgraças denunciadas em Mateus 23:21 .

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Êxodo 13:1

A SANTIFICAÇÃO DO PRIMEIRO NASCIDO AO SENHOR

Os israelitas agora estão marchando para fora do Egito. Foi um grande êxodo, e Moisés não teria assumido a liderança dele se não fosse pela consciência que tinha de que Deus estava com ele. Este era o momento apropriado para lembrar os filhos de Israel de sua obrigação moral para com o Ser Divino que tão maravilhosa e misericordiosamente os libertou de uma condição de escravidão degradante. Portanto, encontramos no início deste capítulo que Deus falou por meio de Moisés à nação emancipada, impondo-lhes ordenanças e deveres adequados à sua nova condição de vida. Todas as libertações da alma estão associadas a deveres religiosos e obrigações expressivas de gratidão e devoção.

I. Que os bons são necessários para santificar seu primogênito para o Senhor. “E o Senhor falou a Moisés, dizendo: Santifica-Me todo o primogênito, tudo o que abre o ventre entre os filhos de Israel, tanto do homem como dos animais; é Meu.” Assim, é dever dos bons separar para o Senhor o primogênito, isto é, o mais excelente de seus bens, o mais valioso e o que é visto com maior consideração.

1. Esta santificação do primogênito foi exigida pelo mandamento divino . Deus disse a Moisés que os israelitas deviam santificar seu primogênito para ele. Não foi deixado à sua escolha. Não foi o resultado de um dispositivo humano. Não foi a sugestão não autorizada de um coração agradecido. Foi ordenado pelo céu, caso contrário nunca teria ocorrido ao homem santificar suas melhores coisas para o Senhor; e, se tivesse, ele provavelmente teria resistido à ideia por considerá-la antagônica ao seu bem-estar temporal.

Este dever é fundamentado na Criatura Divina e precisava ser revelado com clareza e autoridade, ou teria sido mal compreendido e negligenciado. Os homens não gostam que os deveres religiosos façam exigências sobre suas propriedades; eles preferem uma religião barata, e muitos preferem ficar sem nenhuma a santificar seus primogênitos para o Senhor. O mandamento divino para o homem é que ele dê o melhor de seus bens - territoriais, físicos, domésticos, mentais, morais e espirituais - ao Senhor.

2. A santificação do primogênito foi um reconhecimento grato da misericórdia divina em poupar o primogênito da destruição da meia-noite . O primogênito dos israelitas foi misericordiosamente preservado do golpe do Anjo Destruidor, que infligiu a morte ao primogênito do Egito na silenciosa hora da meia-noite. Portanto, o que é mais razoável do que que a vida que foi assim poupada seja separada para o Senhor.

Deus não exige arbitrária e injustamente a propriedade dos homens; Ele requer apenas o que Ele deu e o que Ele preservou da sepultura. E aqueles que se recusam a dedicar suas melhores coisas ao serviço do Senhor mostram que são insensíveis à mais rica misericórdia e, portanto, às mais altas reivindicações. O céu nunca pede mais do que dá, ou mais do que é consistente com a gratidão de um coração devoto para doar. Todos os seus requisitos são baseados na concessão da misericórdia passada.

3. A santificação do primogênito deveria ser associada à libertação dos israelitas da escravidão do Egito ( Êxodo 13:15 ). Pela separação do primogênito para o Senhor, um israelita teria muitas e variadas lembranças despertadas dentro dele; ele se lembraria da noite agitada em que a morte visitou todas as famílias egípcias, da partida de sua nação de uma escravidão cruel e do maravilhoso poder e providência de Deus.

E mesmo quando a multidão que saiu do Egito estava morta, na história da nação de Israel, a separação do primogênito sempre estaria associada à ideia de libertação nacional. E assim, com o bem, a dádiva de suas melhores coisas e a mais excelente propriedade a Deus está sempre ligada à libertação de sua alma. Eles estão felizes em dedicar seu primogênito ao Senhor em memória da hora de sua liberdade moral. Eles consideram esse dever um memorial do passado.

II. Que os bons, ao santificarem seu primogênito para o Senhor, não são chamados a renunciar ao uso exclusivo de sua propriedade, mas a redimi-la e aplicá-la a um uso lícito. “Mas todos os primogênitos de Meus filhos eu resgato.” Os israelitas não eram obrigados a entregar seu primogênito literalmente ao Senhor, a Seu serviço no Templo. Eles deveriam dedicá-los ao Senhor por meio de sacrifício.

E nisto apresentamos uma verdade sublime, a saber, que uma verdadeira santificação da propriedade não consiste totalmente em dá-la literalmente a Deus, mas em usá-la para Ele e, portanto, em um sentido mais elevado, dá-la a Ele por meio o sacrifício da cruz. Se os homens entregassem literalmente seus primogênitos ao Senhor, muito do comércio e das atividades do mundo seriam interrompidos; mas, pela redenção da cruz, a doação consiste em usar o que temos para os mais elevados propósitos morais da vida. Quem não desejaria que seu primogênito fosse do Senhor? Deus é digno do melhor que podemos dar a ele.

III. Que os bons são necessários para conectar a santificação de seu primogênito com o sacrifício. “E todos os primogênitos do homem entre teus filhos tu resgatarás ( Êxodo 13:14 ). Essa redenção seria por meio de sacrifício. Assim, descobrimos que Ana, apresentando Samuel ao Senhor, trouxe uma oferta de sacrifício com ela, para que ele fosse aceito ( 1 Samuel 1:24 ).

O mesmo acontece com a mãe de nosso Senhor. Aquilo que é nascido em pecado não pode se tornar do Senhor, a não ser por esta constituição de misericórdia, apresentada em todos os lugares, e tendo seu cumprimento em Cristo. São Pedro contrasta a redenção do primogênito sob a lei com a redenção que é por Cristo ( 1 Pedro 1:18 ). Se o primogênito morresse, não haveria redenção.

Cristo busca nossa vida . Ele não quer nada morto em Seu serviço. Tal provisão foi feita para Israel desde a infância; que encorajamento apresentar nossos filhos ao Senhor na infância! Mas os pais precisam ser lembrados desse dever.

1. Porque eles estão sujeitos a esquecer o serviço que a misericórdia passada deles requer .

2. Porque tendem a ser egoístas no uso de suas propriedades .

3. Porque eles não têm a mente suficientemente espiritual para ver Deus em sua prosperidade e, portanto, esquecem Suas reivindicações .

4. Porque eles não gostam de pagar o preço de resgate .

4. Que os bons ensinem o direito de Deus ao primogênito, à sua posteridade ( Êxodo 13:14 ). As crianças são muito curiosas. Eles farão perguntas, mesmo sobre questões religiosas. Nessas ocasiões, eles devem ser cuidadosa e solenemente instruídos na verdade divina. A família é a melhor escola para os jovens.

Essas perguntas não devem ser evitadas. Sua verdadeira explicação deve ser dada, e de uma maneira interessante. Os filhos devem ser educados nas ordenanças do Senhor e nas obrigações da religião. Devem ser ensinados desde cedo o significado de abnegação e a grandeza moral de dar ao Senhor. Mesmo os jovens têm seu primogênito, que podem ser ensinados a dar ao Senhor; e se crescerem no espírito dessa obrigação, em dias posteriores, darão a ela um significado mais verdadeiro e darão a ela uma influência mais solene do que antes eram capazes. LIÇÕES:

1. Que os bons devem santificar suas melhores coisas para o Senhor .

2. Que isso só pode ser feito pela redenção da cruz .

3. Que os jovens devem aprender desde cedo suas obrigações para com o Senhor .

AS ORDENS DO SENHOR. Êxodo 13:5

Lemos que Moisés havia instituído anteriormente a Páscoa e tornado conhecidos ao povo todos os deveres relacionados com ela. Essa repetição foi, no entanto, bastante necessária. Os homens são estúpidos estudantes dos requisitos Divinos; eles são muito propensos a esquecer a misericórdia de Deus e seu consequente dever. Eles precisam ser constantemente lembrados disso. Deus dedica grande cuidado à instrução moral da Igreja. Esforcemo-nos por ter mais consciência das ordenanças de Jeová.

I. Que as ordenanças do Senhor devem ser observadas em tempos de prosperidade. “E acontecerá quando o Senhor te introduzir na terra dos cananeus, e dos heteus, e dos amorreus, e dos heveus, e dos jebuseus, que ele jurou a teus pais dar-te, uma terra que mana leite e querida, que guardes este serviço neste mês ”( Êxodo 13:5 ).

No deserto, os israelitas não podiam celebrar essa festa, pois eram alimentados com maná e não tinham pão fermentado nem ázimo sob seu comando. Mas havia o perigo de que, quando entrassem no país frutífero, esquecessem a propriedade de onde tinham vindo e, portanto, Moisés, na expectativa de dias melhores para a nação, novamente ordena este serviço como obrigatório. As mudanças na sorte de Israel não deveriam impedir a celebração da Páscoa.

Quantas pessoas em condições temporais escassas atendem bem a todas as ordenanças do Senhor, que em tempos de prosperidade as ignoram totalmente! Eles se esquecem de Deus e da poderosa libertação que Ele operou por eles no esplendor e abundância de seu sucesso. A prosperidade às vezes leva ao ateísmo. A terra que mana leite e mel deve levar os homens para mais perto de Deus em pensamento, deve torná-los mais gratos a Ele e deve encontrá-los mais dispostos a celebrar a glória de Seu maravilhoso nome. O sacramento do Senhor não deve ser negligenciado nos dias prósperos da vida. A alma precisa de Jeová tanto quanto antes.

II. Que as ordenanças do Senhor devem ser observadas com grande sinceridade de coração. “Pães ázimos serão comidos sete dias; e não se verás pão levedado contigo, nem se Êxodo 13:7 fermento contigo em todos os teus quartos ”( Êxodo 13:7 ). E assim, aqueles que atendem às ordenanças solenes do Senhor devem fazê-lo com sinceridade de coração, sem reservas ou duplicidade de motivos.

Eles devem limpar a corrupção oculta da alma. Eles devem evitar a aparência do mal; nenhum pão fermentado deve ser visto com eles. E aqueles que vêm à mesa sacramental do Senhor devem ser sinceros em seu desejo de serem puros, devem ser reverentes em sua disposição ao comemorar Sua morte e devem ser verdadeiramente gratos por sua libertação da escravidão do pecado. Toda a sua vida deve estar em harmonia com o serviço que anseiam cumprir dignamente.

III. Que as ordenanças do Senhor devem ser observadas com verdadeira inteligência. “E naquele dia mostrarás teu filho, dizendo: Isto se fez por causa do que o Senhor me fez quando eu saí do Egito” ( Êxodo 13:8 ). As ordenanças do Senhor devem ser observadas com inteligência. Eles devem ser totalmente compreendidos pela Igreja, em seu significado intelectual e moral.

Pode ser vantajoso para alguns cercar seus rituais da Igreja com a suposta glória do mistério, mas isso está mais ligado ao paganismo do que ao cristianismo. A superstição só pode render adoração escassa. Os sacramentos do Cristianismo são simples e inteligíveis; todos podem compreender seu significado e devem fazê-lo antes de se aventurarem a observá-los. Eles têm associações interessantes. Eles estão aliados às histórias e experiências mais marcantes da alma.

4. Que as ordenanças do Senhor devem ser observadas com solicitude dos pais. “E acontecerá quando teu filho te perguntar no futuro, dizendo: O que é isto? para que lhe digas: Com mão forte o Senhor nos tirou do Egito, da casa da servidão ”( Êxodo 13:14 ). Os pais devem procurar instruir cuidadosamente os jovens nos ritos e cerimônias de sua religião e nas razões em que se baseiam ( Salmos 78:5 ).

As crianças devem conhecer desde cedo as histórias das escrituras sagradas e devem ser ensinadas sobre seu significado moral. A honra de Deus exige isso. O bem da alma jovem exige isso. Deus designou a família como berçário moral dos jovens. LIÇÕES: -

1. Para atender a todas as ordenanças do Senhor .

2. Atendê-los no momento mais oportuno .

3. Para atendê-los com espírito e temperamento corretos .

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Êxodo 13:1 . No dia da libertação, Deus se reunirá para dar ordenanças à Igreja.

O próprio Jeová deve ser o Autor de todas as ordenanças que tratam de Seu serviço.
Deus, por meio de Seus ministros, pode tornar conhecidas Suas ordenanças à Sua Igreja.
Os primogênitos são a porção adequada de Deus no mundo, e Ele os terá santos.
" Santifica para Mim todos os primogênitos ."

1. Um comando.
2. Um dever.
3. Um privilégio.
4. Uma bênção.
5. Uma profecia.

O DIREITO DIVINO ÀS MELHORES COISAS DO HOMEM

" É meu ." Esta é a linguagem de Deus em referência a cada um de nós. É meu:-

I. Porque eu o criei.
II. Porque eu o preservei.
III. Porque eu o dotei de tudo o que o torna valioso.

DIAS PARA LEMBRAR

Êxodo 13:3 . “ E Moisés disse ao povo: Lembrai-vos deste dia .” Existem certos dias na história de cada um de nós que são dignos de uma recordação preeminente, porque influem na nossa história e serão no nosso destino. Esse foi o caso com os israelitas; o dia em que foram libertados da escravidão egípcia foi memorável.

I. Há dias na história das pessoas que deveriam ser celebrados. Assim como o dia da liberdade de Israel seria lembrado, o dia da libertação da alma do cativeiro de Satanás deve ser celebrado. É bom observar como uma festa alegre o dia em que a alma encontrou paz com Deus. O retorno do dia deve ser marcado por um retorno do primeiro entusiasmo e devoção da alma.

II. Há dias na história das Igrejas que deveriam ser celebrados. Há dias na história de toda Igreja vigorosa em que ela saiu de alguma escravidão, em que emergiu para uma nova vida, em que entrou em algum grande empreendimento, e esses são dignos de lembrança. A própria comemoração de tais tempos despertaria memórias alegres e geraria novas forças.

III. Há dias na história das nações que deveriam ser celebrados. Há dias em que a nação saiu da severa escravidão, quando entrou em uma vida civilizada aprimorada, quando um espírito de devoção parecia possuir o coração nacional; tais tempos devem ser lembrados.

Êxodo 13:5 . Os tempos futuros da misericórdia de Deus devem ser tempos para o dever de Israel.

Os cananeus serão abolidos e Israel florescerá.
É bom considerar o juramento de Deus à Sua Igreja para todo o bem prometido.
A Igreja tem uma boa parte reservada.

Êxodo 13:8 . A instrução dos filhos é um dever dos pais.

Deus ordena a celebração de ordenanças e que as crianças sejam instruídas nelas.
As razões das ordenanças Divinas devem ser compreendidas por pais e filhos.
Sinais sacramentais e memoriais de Deus, Ele tem o prazer de dar a Sua Igreja.
Deus quer ter Seus memoriais de sinais à mão e diante dos olhos de Seu povo.
A Páscoa foi um verdadeiro sinal sacramental e selo da aliança de Deus.

Por meio dos sacramentos usados ​​corretamente, a aliança de Deus é confirmada nos corações e na profissão.
A poderosa e graciosa redenção de Deus é uma causa justa para tal memorial.
É prerrogativa de Deus fazer memoriais de aniversário de Suas misericórdias.

Êxodo 13:11 . Jeová é o começo e o fim de Suas próprias ordenanças.

Tudo o que Deus requer, seu povo deve fazer passar deles para ele.
Deus tem uma propriedade em todas as criaturas, por mais impuras que sejam.
Deus ordenou a redenção para os impuros, colocando os limpos em seu lugar.
Deus estabeleceu um preço para a redenção do homem para ganhar uma Igreja para o primogênito.

A lei do primogênito tem sua verdade e cumprimento em Cristo Jesus ( Colossenses 1:15 ).

Êxodo 13:14 . As ordenanças antigas podem ser questionadas com justiça em eras sucessivas para saber o significado delas.

A razão deve ser dada de nossa religião àqueles que razoavelmente a exigem.
As misericórdias de redenção devem ser registradas e relatadas como base justa da ordenança de Deus.
As oposições aos resgates são justamente declaradas para tornar a obra gloriosa e o povo de Deus obediente.
As misericórdias redentoras de Deus devem operar nos memoriais eternos da Igreja Dele.

ILUSTRAÇÕES

POR
REV. WM. ADAMSON

Simbolismo do Êxodo! Êxodo 13:4 . Esta foi uma nova vida para Israel. Como teve suas novas cenas, novos desejos, novos deveres e novas ocupações, o mesmo acontece com a "nova vida" de John

3. A bela e atraente paisagem do mundo, com suas grandes cidades, campos e jardins férteis, foi deixada para trás; enquanto os desertos arenosos e as redondezas das montanhas selvagens do caminho dos peregrinos para a Canaã Celestial tomam seu lugar. Mas eles eram GRÁTIS. Quando o grande patriota e presidente mártir dos Estados Unidos contemplou a libertação dos escravos africanos nos Estados do Sul, ele foi confrontado com o argumento de que com a liberdade os negros perderiam muito conforto e prazer mundano conferidos por seus senhores.

Sua resposta foi breve: “Eles serão gratuitos”. Embora Israel tenha perdido a visão de vales férteis, de sicômoros sagrados, de pomares de frutas ricamente carregados etc., eles ganharam sua liberdade. A liberdade era mais doce, mais preciosa do que os esplendores e luxos do Egito. Os libertos cristãos preferem o caminho sombrio e árido do peregrino aos “prazeres do pecado; e, como Israel, eles aguardam o clímax da liberdade, aquele descanso que resta para o povo de Deus. Quando a Igreja atingiu o último thule de seu caminho de deserto, então na Canaã Celestial -

"O sino jubiloso
tocará a sentença
da escravidão para sempre."

- Whittier .