Ezequiel 24:3-14

( Ezequiel 24:3 .)

NOTAS EXEGÉTICAS. - O profeta ilustra a destruição de Jerusalém pela alegoria de um caldeirão que ele deveria colocar no fogo e, tendo colocado água nele, para ferver nele pedaços de carne escolhidos ( Ezequiel 24:3 ). Em seguida, ele segue com uma aplicação da alegoria a Jerusalém, descrevendo sua condenação irrevogável.

Ezequiel 24:3 . “Diga uma parábola.” “O conteúdo desses versículos é chamado de provérbio ou parábola. Segue-se daí que o ato subsequente que o profeta é ordenado a realizar não deve ser considerado como um ato simbólico que ele realmente realizou, mas que o ato forma a substância da parábola - em outras palavras, pertence à própria parábola ; conseqüentemente, a interpretação da parábola ( Ezequiel 24:10 , etc.

) está vestido na forma de uma coisa realmente feita ”( Keil .) “ Coloque em uma panela ... despeje água nela. ” A demanda repetida expressa pressa urgente. A panela é Jerusalém, que se tornou tão imunda a ponto de envenenar todas as carnes que foram colocadas nela.

Ezequiel 24:4 . "Os pedaços." As peças representam os habitantes de Jerusalém. Por “coxa, ombro, ossos escolhidos”, devemos entender os ricos, os nobres e os chefes do povo.

Ezequiel 24:5 . “Queime também os ossos por baixo e faça ferver bem.”  “Os ossos que tinham sido arrancados da carne serviam como combustível: aqueles aos quais ainda aderiam deviam ser lançados na panela, para que fossem fervidos” ( Henderson ). “O fogo com que são fervidos é o fogo da guerra, e colocar a panela no fogo é o início do cerco, pelo qual a população da cidade será fervida como a carne e os ossos em uma panela . ”- Keil .

Ezequiel 24:6 . "Cuja escória está aí." “Não devemos entender a escória que se acumula na superfície do conteúdo de uma panela, mas sim a ferrugem ou o verdete contraído pelo cobre. A impureza moral da cidade é intencional. O profeta começa aqui para explicar a parábola. Os judeus, de fato, não teriam muita dificuldade em saber o que ele pretendia.

Eles próprios já haviam usado a metáfora como uma provocação, gabando-se de que deveriam morar com segurança em Jerusalém. ”- (Henderson) . "Peça por peça." As peças eram os vários membros da entidade coletiva. Todos deviam ser trazidos, nenhum favor devia ser mostrado, mas todos, sem discriminação, deviam ser colocados no caldeirão. "Não deixe que sorte caia sobre ele." Nenhum sorteio foi lançado para decidir que parte deveria ser tomada e o que deveria ser poupado ( Naum 3:10 ). Todos estão condenados a serem levados pela morte ou pelo cativeiro.

Ezequiel 24:7 . "Ela o colocou no topo de uma rocha." “Aqui temos a causa deste julgamento: os atos de homicídio são cometidos em Jerusalém com ousadia e sem repulsa, pelo que devemos compreender os numerosos homicídios judiciais perpetrados pela parte que então tinha tomado o comando do Estado , o partido das alianças externas, contra as quais todos se indignaram, que em nome do Deus de Israel levantou um protesto contra este movimento adúltero.

Um exemplo de tal assassinato judicial é o profeta Urijah ( Jeremias 26:20 . & C.) ”( Hengstenberg ). "Não derramou no chão." Era ordenado na Lei que o sangue de animais mortos para alimentação fosse derramado sobre a terra e coberto com pó ( Levítico 17:13 ).

A idólatra Jerusalém imprudentemente derramou até mesmo sangue humano sob o céu aberto, e não o cobriu. Ela pecou descaradamente e diante de todos. Portanto, o Senhor não encobrirá seu pecado, mas seu sangue será cruelmente derramado à vista de todas as nações.

Ezequiel 24:8 . “No topo de uma rocha.” “A palavra hebraica significa uma rocha ensolarada , a parte mais alta de uma rocha nua exposta aos raios do sol. Em justa retribuição, Jeová declara que os exporia com igual publicidade, para que o sangue chamasse vingança. ”- (Henderson) .

Ezequiel 24:10 . "Tempere bem." “Existem diferenças de opinião quanto ao significado desta palavra. A tradução às vezes dada, a saber 'temperar', é em todos os eventos inadequada e não pode ser sustentada pelo uso da linguagem. É verdade que em Êxodo 30:25 , etc.

, o verbo é usado para a preparação do óleo da unção, mas não é a mistura dos diferentes ingredientes que se refere, mas com toda a probabilidade a fervura completa das especiarias, com o propósito de extrair sua essência, de modo que ' fervura completa 'é sem dúvida o verdadeiro significado da palavra. ”- ( Keil ).

Ezequiel 24:11 . "Para que a imundície nele se derreta." A sujeira da panela é a ferrugem que está sobre ela. A impureza e a ferrugem da própria panela devem ser consumidas pelo fogo. Assim, quando os habitantes culpados forem mortos, a própria cidade será destruída. No Antigo Testamento, a impureza é considerada como estando ligada às coisas, assim como as pessoas ( Levítico 18:25 ; Levítico 27:28 ). A lepra não contaminou apenas os homens, mas também as roupas e as casas. Assim, os julgamentos de Deus caíram não apenas sobre os homens, mas também sobre cidades e terras.

Ezequiel 24:12 . " Ela se cansou de mentir ." A ideia é que o pote cansou e exauriu os homens em seus esforços para purificá-lo. Todos os trabalhos despendidos na devotada cidade foram em vão.

Ezequiel 24:14 . “Não vou voltar, nem poupar, nem me arrepender .” “A impureza dos habitantes de Jerusalém era do tipo mais atroz. Foi crime, maldade deliberada . Jeová havia usado vários meios, tanto físicos quanto morais, para restaurá-los à pureza, mas eles não produziram nenhum efeito. Restava agora apenas aos caldeus fazer o seu trabalho. O decreto era irrevogável e a execução inevitável. ”- (Henderson) .

Homilética

OS JULGAMENTOS FINAIS DE DEUS SOBRE JERUSALÉM

I. Eles seriam severos . Os julgamentos que virão sobre Jerusalém são apresentados sob a parábola de uma panela fervendo, lavrada com carne e ossos e colocada sobre uma lima feroz. Não só o conteúdo deve ser completamente destruído pelo fogo, mas também a própria ferrugem da panela. Isso declara que o propósito de Deus é destruir a própria Jerusalém, bem como os habitantes culpados ( Ezequiel 24:11 ).

Eles devem ser bem queimados até que o todo seja consumido ( Ezequiel 24:10 ). O sangue que Jerusalém derramou deve agora ser vingado sobre ela diante dos olhos de todas as nações ( Ezequiel 24:8 ).

II. Eles seriam uma justa retribuição . Pois a corrupção se espalhou para todas as classes e condições do povo ( Ezequiel 24:4 ). O pecado, como a ferrugem, corroeu a própria substância da nação. A “escória” havia se aderido ao vaso ( Ezequiel 24:6 ).

A corrupção era tão universal que não havia necessidade de lançar o “lote” para decidir qual parte deveria ser tomada para destruição e qual seria poupada. Todos estavam condenados a serem levados pela morte ou pelo cativeiro. Nem foram esses julgamentos um pensamento repentino, ou um expediente - um remédio desesperado aplicado no último momento. Eles já haviam sido avisados ​​e corrigidos antes. Deus, pelo ministério de Seus profetas, efetuou algumas reformas, mas o efeito delas logo se dissipou e a nação recusou-se a ser purgada de sua iniqüidade ( Ezequiel 24:13 ).

Homens santos estavam cansados ​​de trabalhar para limpar a cidade pecaminosa, mas seus trabalhos foram em vão ( Ezequiel 24:12 ). Ela pecou da maneira mais aberta e descarada, nada fez para encobrir seu pecado, não deu sinais de arrependimento e resistiu a todos os instrumentos que Deus usou para restaurá-la. Não havia nada de arbitrário ou vingativo em sua punição, que era apenas uma justa recompensa por seu pecado.

A cidade com sua população pecaminosa foi deixada para compartilhar as consequências inevitáveis ​​que surgem da violação persistente das leis morais. “Conforme os teus caminhos e conforme as tuas obras, eles te julgarão, diz o Senhor Deus” ( Ezequiel 24:14 ). Os julgamentos deveriam recair sobre a própria cidade, bem como sobre os habitantes.

As obras do homem são transformadas por seu pecado em instrumentos de sua punição. O sangue de Cristo foi derramado em Jerusalém, e a retribuição veio, por fim, quando Tito queimou a cidade. O abuso da graça divina trará vingança certa. O pecado deve ser afastado da vista de Deus, seja purificando-o ou subjugando-o sob Seus terríveis julgamentos. Quando o próprio Deus fez tudo o que podia ser feito, de acordo com a liberdade moral do homem, então o julgamento deve seguir seu curso. “Assim também não foi purificado por Cristo, que se cansou de trabalhar por Jerusalém até às lágrimas.” - ( Jerônimo ).

III. Eles seriam irrevogáveis . O Senhor havia falado e Ele não se arrependeria de Sua palavra ( Ezequiel 24:14 ). Seu tempo de graça havia acabado.

“Quanto ao princípio do trato, não há diferença essencial entre o que Deus fez então com Israel e o que Ele ainda faz com aqueles que têm uma relação semelhante com Ele e seguem um proceder semelhante. Onde houver a profissão de crença na palavra de Deus e consideração pela autoridade de Deus, embora misturada com muito do que é falso no sentimento, ou injusto na conduta, ainda deve haver procedimentos de severidade e repreensão, para trazer o professor, se possível, a um senso de sua pecaminosidade, e levá-lo a renunciar a ela; mas, na falta disso, para vindicar a respeito dele a justiça de Deus, e deixá-lo sem desculpa se a iniqüidade provar sua ruína.

No caso de pessoas sinceras e tementes a Deus, a severidade exercida sempre terá resultados salutares; pois eles têm a raiz da questão neles, e certamente lucrarão com a correção do Senhor. Mas com aqueles que têm apenas a profissão, sem o princípio da verdadeira piedade, a iniqüidade é agarrada a despeito de toda a severidade que é exercida, até que a ira caia sobre eles ao máximo.

Pode haver sinais do descontentamento Divino suficientes para assustar a consciência sensível e exigir uma profunda humilhação de espírito, enquanto nada parece externamente errado, e todos podem até ter um aspecto sorridente no que diz respeito às relações sociais e públicas. Se houver uma restrição da graça divina interior, uma ausência de revigoramento espiritual, um desconforto mental sentido ou uma retirada óbvia de privilégios espirituais, haverá, sem dúvida, o início de uma obra de julgamento; e se tais sinais do desagrado de Deus forem desprezados, outros de um tipo mais severo e alarmante podem seguramente ser procurados.

Mas, como os temperamentos dos homens e as circunstâncias da vida são infinitamente variados, há uma variedade correspondente nos métodos empregados por Deus para impedir o surgimento do pecado e expulsar seu veneno do coração. E faz parte da sabedoria espiritual buscar ouvidos atentos e olhos perspicazes, o que pode capacitar alguém a captar até mesmo as primeiras sugestões do desagrado de Deus, e assim melhorá-las a ponto de tornar desnecessárias as visitas mais pesadas da ira. ”- ( Fairbairn .)