Gálatas 1:1-5

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Gálatas 1:1 . Paulo, um apóstolo. —Ele coloca seu próprio nome e apostolado em destaque, porque sua comissão apostólica precisa ser justificada contra os que a negam. Não de , ou de, homens , mas por , ou de, Jesus Cristo e Deus Pai. A fonte divina de seu apostolado é enfaticamente declarada, como também a autoridade infalível para o evangelho que ele ensinou.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Gálatas 1:1

Credenciais apostólicas.

I. Que as credenciais apostólicas reivindicam autoridade distintamente divina. - “Paulo, apóstolo, não dos homens, nem pelos homens, mas por Jesus Cristo e Deus Pai” ( Gálatas 1:1 ). Deve ter sido um momento doloroso quando Paulo percebeu pela primeira vez que mestres espúrios questionavam a validade de seu chamado apostólico, e uma decepção ainda mais dolorosa quando ele descobriu que seus convertidos gálatas deram crédito tão prontamente àqueles que o caluniaram.

Seus temores foram despertados, não tanto por sua reputação pessoal, mas pelo dano à vida religiosa de seus convertidos, caso alimentassem suspeitas quanto ao caráter divino da verdade que haviam sido ensinadas. O dano deve ser resolvido de uma vez. Ele corajosamente e enfaticamente declarou que sua comissão era direta de Deus, e trazia a mesma marca divina dos outros apóstolos, cuja autoridade mesmo os falsos mestres não tinham a temeridade de negar.

Sempre foi papel do adversário sutil do homem lutar para eliminar o elemento divino da verdade e arrastá-lo para um nível humano comum. A verdade então perde sua estabilidade, começa a se mover em um fluxo de opiniões humanas confusas, e a alma mergulha na perplexidade e na dúvida. Tudo o que tende a corromper a verdade traz perigo para a paz e o progresso ascendente da alma. O poder do professor aumenta com uma convicção cada vez mais profunda da autoridade divina de sua mensagem.

II. Essas credenciais apostólicas reconhecem a unidade da fraternidade cristã. - “E todos os irmãos que estão comigo” ( Gálatas 1:2 ). Aqui está a indicação de que São Paulo não era indevidamente solícito com sua reputação pessoal. Enquanto insiste na fonte divina inquestionável de seu apostolado, ele não se arroga uma superioridade altiva sobre seus irmãos.

Ele é um com eles em Cristo, na fé e na fidelidade à verdade, nos árduos trabalhos do trabalho pioneiro, na edificação e consolidação da Igreja, e os une a si mesmo na sua saudação cristã. O sublime objetivo do evangelho é promover a fraternidade universal, trazendo os homens à união espiritual com Cristo, o Irmão mais velho. Cristo é a força unificadora da humanidade redimida.

As categorias eclesiásticas são em grande parte expedientes humanos, necessários para manter a ordem e a disciplina. O grande Cabeça da Igreja promulgou a lei incontestável da igualdade religiosa: “Um é o vosso Mestre, o próprio Cristo, e todos vós sois irmãos” ( Mateus 23:8 ).

III. Essas credenciais apostólicas justificam o uso de uma saudação sublime e abrangente. - “Graça a ti e paz”, etc. ( Gálatas 1:3 ). Uma saudação como essa vinda de alguns lábios seria exagerada ou, na melhor das hipóteses, mera polidez exagerada. Mas vindo de alguém que estava em constante comunhão com a Fonte das bênçãos desejadas, e da qual ele recebeu seu chamado para o apostolado, é ao mesmo tempo digno, generoso e genuíno.

Graça e paz incluem as melhores bênçãos que o Céu pode conceder ou o homem receber. Eles são divinos em sua origem e natureza - “da parte de Deus Pai e de nosso Senhor Jesus Cristo”. Graça é o fluxo espontâneo do amor divino na redenção da raça, e é mais preciosa porque não é merecida; e a paz é a experiência consciente dessa graça na alma crente - paz da dissensão externa e preocupação interna, paz de consciência, paz com Deus e o homem.

As bênçãos que o apóstolo deseja que Deus esteja sempre ansioso para conceder. “Preencher nosso tempo com e para Deus é a maneira”, disse David Brainerd, “de nos levantarmos e deitarmos em paz. Ansiava que minha vida fosse repleta de fervor e atividade nas coisas de Deus. Oh, a paz, a compostura e a serenidade divina de tal estrutura! O céu deve diferir disso apenas em grau, não em espécie. ”

4. Essas credenciais apostólicas são evidentes na declaração clara dos grandes princípios da salvação do evangelho. - “Quem se entregou pelos nossos pecados, para nos livrar”, etc. ( Gálatas 1:4 ). Nessas palavras, temos um epítome sugestivo de todo o evangelho. O homem é libertado do pecado e do presente século mau pelo auto-sacrifício de Jesus; e este método é “segundo a vontade de Deus” e traz glória incessante ao Seu nome.

Este é o evangelho em poucas palavras, e envolve todos os grandes princípios de redenção que o apóstolo foi comissionado a declarar, e que ele desenvolve mais claramente no curso desta epístola. A libertação é divinamente fornecida, independentemente do esforço ou mérito humano. Os gálatas, ao buscarem retornar à escravidão legal, ignoraram os princípios básicos do evangelho e colocaram sua salvação em perigo. O apóstolo vindicou as credenciais de seu alto ofício por meio de fiel protesto e clara declaração autoritária da verdade divinamente revelada a ele. É uma marca de alto poder intelectual tornar claras as maiores verdades à mente mais humilde. O ensino cristão tem ainda mais peso quando associado a um caráter moral irrepreensível.

Aulas. -

1. Deus deve ser reconhecido com gratidão como o Doador de todo o bem .

2. Os dons especiais de um são para o benefício de todos .

3. É uma responsabilidade solene ser confiada a pregação do evangelho .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Gálatas 1:1 . O Poder do Evangelho .-

1. A graça gratuita freqüentemente ilumina os mais indignos, não apenas dando a salvação a si mesmos, mas tornando-os instrumentos para o reino de Cristo e trazendo a salvação de outros.
2. Os ministros fiéis e chamados de Cristo devem estar longe de ceder covardemente ou desmaiar sem coração sob as calúnias ousadas, amargas e injustas daqueles que questionam seu chamado, e assim enfraquecem sua autoridade e tornam a verdade de sua doutrina duvidosa, que devem confessar sua vocação contra todos os que a questionam.

3. O ofício de um apóstolo tinha isso peculiar a si mesmo, que a designação não era mediatamente pela eleição e sufrágios de homens, como na chamada de titulares de cargos comuns, mas imediatamente de Deus, de modo que a função dos apóstolos cessou com eles, e não passou por sucessão a um papa ou qualquer outro.
4. Os falsos apóstolos, para que pudessem abalar a verdade pregada por Paulo e estabelecer seu próprio erro contrário, alegaram que ele não era um apóstolo legítimo.

Paulo refuta, mostrando que foi chamado por Cristo depois que ressuscitou dos mortos e tomou posse de Seu reino, de modo que seu chamado não tinha menos dignidade e glória nele do que se ele tivesse sido chamado por Cristo quando Ele era na terra.— Fergusson .

Gálatas 1:2 . A Igreja é uma Testemunha .-

1. Quanto mais eles são os quais Deus usa para expor a beleza da verdade para que possamos abraçá-la e segui-la, ou a deformidade e o perigo do erro que podemos fugir e odiá-lo, mais devemos prestar atenção em como rejeitamos ou abraçamos o que é pressionado sobre nós, pois haverá mais testemunhos de nossa culpa e subscreveremos a equidade do julgamento de Deus se não obedecermos.
2. Não devemos tropeçar nas muitas falhas pecaminosas que podem estar nas igrejas, a ponto de retirá-las da igreja, negar que sejam uma Igreja, ou separar-nos delas, se o seu erro não for contrário às verdades fundamentais, ou se erram por causa da fragilidade humana, e não obstinada e declaradamente . - Ibid.

Gálatas 1:3 . Saudação Cristã .-

1. O gracioso favor e a boa vontade de Deus devem ser buscados por nós em primeiro lugar, seja para nós mesmos ou para os outros, sendo uma misericórdia discriminativa entre os piedosos e os ímpios.
2. A paz deve ser buscada após a graça, e não esperada antes dela. Paz sem graça não é paz. Não pode haver paz com Deus ou Suas criaturas, nem prosperidade santificada, a menos que por meio de Jesus Cristo nos apoderemos do favor e da graça de Deus.

3. Graça e paz não podemos adquirir por nossa própria indústria ou esforço. Eles vêm de Deus, devem ser buscados Dele, e Sua bênção é mais confiável do que nossa própria sabedoria ou diligência.
4. Aqueles a quem pertencem a graça e a paz são os que reconhecem que Cristo é seu Senhor para comandá-los e governá-los, e se submetem a Ele no coração e na vida . - Ibid.

Graça e paz.

I. A graça não é um dom do homem, mas é de Deus e está em Deus. Significa Seu gracioso favor e boa vontade, pelos quais Ele se agrada de nós em Cristo.

II. A paz é um presente não em Deus, mas em nós.

1. Paz de consciência - quietude e tranquilidade mental decorrentes de um sentimento de reconciliação com Deus.
2. Paz com as criaturas - com os anjos, com os piedosos, com nossos inimigos.
3. Prosperidade e bom sucesso.

III. Considerando que Paulo começa sua oração com graça, aprendemos que a graça em Deus é a causa de todas as coisas boas em nós.

4. As principais coisas a serem buscadas são o favor de Deus em Cristo e a paz de uma boa consciência.

V. À medida que a graça e a paz se unem, aprendemos que paz sem graça não é paz. - Perkins .

Gálatas 1:4 . O Altruísmo de Jesus .

I. Solicitando a auto-entrega. - “Quem se entregou”.

II. Sua auto-entrega foi uma expiação imerecida e inesperada. - “Pelos nossos pecados.”

III. Cria a esperança e a possibilidade de salvação imediata. - “Para que Ele possa nos livrar deste mundo mau presente.”

4. Foi uma revelação sugestiva do caráter divino. - “Segundo a vontade de Deus e nosso Pai.”

V. Deve evocar o espírito de louvor grato. - “A quem seja a glória para todo o sempre. Um homem."

Gálatas 1:4 . Cristo nosso sacrifício .

I. Considerando que Cristo é o doador de Si mesmo, segue-se que Sua morte e sacrifício foram voluntários.

II. Portanto, todo mérito e satisfação pelo pecado são reduzidos à pessoa de Cristo , e não há satisfações humanas pelo pecado, nem obras meritórias feitas por nós.

III. Cristo, nosso sacrifício, opera amor em nós. - Devemos em mente e meditação chegar à cruz de Cristo.

1. A consideração de Suas dores infinitas por nossos pecados deve gerar em nós uma tristeza segundo Deus. Se Ele se entristeceu por eles, devemos muito mais.
2. Este conhecimento é o começo da correção da vida.
3. É o fundamento de conforto para aqueles que verdadeiramente se voltam para Cristo.

4. Cristo deu a si mesmo para nos livrar deste mundo mau. -

1. Devemos estar tristes com a maldade do mundo.
2. Não devemos nos moldar à vida perversa dos homens deste mundo.
3. Visto que fomos tirados deste mundo, nossa morada deve ser no céu . - Perkins .

O Dom de Cristo .

I. O presente. - “Ele se entregou”. Considere Cristo:

1. Como o objeto de toda profecia.
2. A substância de cada tipo e sombra.
3. O assunto de cada promessa.
4. Ele foi qualificado para a obra de redenção. Divino, humano, imaculado.

II. O ato maravilhoso de Cristo. - “Ele se entregou pelos nossos pecados.”

1. Para o que Ele se deu. A todas as privações e tristezas da vida humana, à obscuridade e indigência, ao desprezo e infâmia, à dor e à angústia, a uma morte ignominiosa e dolorosa.
2. O propósito pelo qual Ele se deu. Para nos livrar da maldição, contaminação, domínio do pecado e dos efeitos do pecado neste mundo e na eternidade.

III. O desígnio da oferta de Cristo - "Para que Ele possa nos livrar do presente mundo mau." De suas práticas más, seu espírito, do apego a ele, e da condenação a que será submetido.

4. A oferta de Cristo foi de acordo com a vontade de Deus. -

1. Foi a vontade de Deus que devemos ser salvos.
2. Cristo foi o agente designado.
3. O sacrifício de Cristo foi voluntário . - Ajuda .