Gálatas 3:15-18

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Gálatas 3:17 . A aliança, que foi confirmada antes de Deus em Cristo, a lei não pode anular. —Da reconhecida inviolabilidade de uma aliança humana ( Gálatas 3:15 ), o apóstolo argumenta a impossibilidade de violar a aliança divina. A lei não pode anular a promessa.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Gálatas 3:15

A Divina Aliança da Promessa -

I. Is less susceptible of violation than any human covenant.—“Though it be but a man’s covenant, yet if it be confirmed [approved], no man disannulleth, or addeth thereto” (Gálatas 3:15). Common equity demands that a contract made between man and man is thoroughly binding, and should be rigidly observed; and the civil law lends all its force to maintain the integrity of its clauses.

Quão mais certo é que a aliança divina será fielmente mantida. Se for provável que uma aliança humana não sofra interferência, é menos provável que a aliança divina seja mudada. No entanto, mesmo uma aliança humana pode falhar; a aliança divina nunca. Baseia-se na palavra divina que não pode falhar, e sua validade é garantida pela incorruptibilidade do caráter divino ( Malaquias 3:6 ).

II. É explícito na definição do canal de seu cumprimento. - “Ora, a Abraão e à sua descendência foram feitas as promessas; … À tua descendência, que é Cristo ”( Gálatas 3:16 ). A promessa está no plural porque a mesma promessa foi repetida frequentemente ( Gênesis 12:3 ; Gênesis 12:7 ; Gênesis 15:5 ; Gênesis 15:18 ; Gênesis 17:7 ; Gênesis 22:18 ), e porque envolveu muitos coisas - bênçãos terrenas para os filhos literais de Abraão em Canaã, e bênçãos espirituais e celestiais para seus filhos espirituais; e ambos prometidos a Cristo - a Semente e Cabeça representativa do Israel literal e espiritual.

Portanto, a promessa de que nele “todas as famílias da terra serão abençoadas” junta-se a esta única Semente - Cristo - judeu e gentio, como co-herdeiros nos mesmos termos de aceitabilidade - pela graça por meio da fé; não a alguns por promessa, a outros pela lei, mas a todos igualmente, circuncidados e incircuncisos, constituindo apenas uma semente em Cristo. A lei, por outro lado, contempla os judeus e gentios como sementes distintas.

Deus faz uma aliança, mas é uma promessa; ao passo que a lei é uma aliança de obras. Deus faz Sua aliança de promessa com a única Semente - Cristo - e abraça os outros apenas quando são identificados e representados por Ele ( Fausset ).

III. Não pode ser anulado pela lei que foi uma revelação subsequente. - “A aliança,… a lei, que existia quatrocentos e trinta anos depois, não pode anular” ( Gálatas 3:17 ). A promessa a Abraão foi um acordo prévio e deve ter precedência, não apenas no tempo, mas também na autoridade, da lei mosaica.

Foi um golpe ousado do apóstolo quebrar assim a supremacia do Mosaismo; mas o apelo à antiguidade era um argumento que o judeu mais preconceituoso era obrigado a respeitar. “A lei de Moisés tem seus direitos; deve ser levado em consideração, bem como a promessa a Abraão. Verdade; mas não tem poder para cancelar ou restringir a promessa, mais velha em quatro séculos e meio. A última deve ser ajustada à dispensação anterior, a lei interpretada pela promessa.

Deus não fez dois testamentos - aquele solenemente comprometido com a fé e esperança da humanidade, apenas para ser retirado e substituído por algo de uma marca diferente. Ele não poderia se tornar estultificado. E não devemos aplicar as promulgações mosaicas, dirigidas a um único povo, de forma a neutralizar as disposições originais feitas para a raça em geral. Nossos instintos humanos de boa fé, nossa reverência pelos pactos públicos e direitos estabelecidos, nos proíbem de permitir que a lei de Moisés trincheie a herança assegurada à humanidade no pacto de Abraão ”( Findlay ).

4. Não impôs condições de obediência legal. - “Se a herança é da lei, já não é da promessa; mas Deus o deu a Abraão por promessa ”( Gálatas 3:18 ). A lei é um sistema de condições - tantas vantagens a serem obtidas por tanto trabalho realizado. Tudo isso é muito bom como princípio geral. Mas a promessa de Deus é baseada em um terreno muito diferente.

É um ato de graça soberana e livre, comprometendo-se a conferir certas bênçãos sem exigir nada mais do destinatário do que a fé, que é apenas o desejo de receber. A lei impõe obrigações que o homem é incapaz de cumprir. A promessa oferece bênçãos que todos os homens precisam e podem aceitar. Simplesmente pede a aceitação das bênçãos por um coração submisso e confiante. As exigências da lei são atendidas e as disposições do pacto da promessa são apreciadas por um ato de fé.

Aulas. -

1. Deus tem o direito soberano de dar ou reter bênçãos .

2. A aliança de promessa divina não pode ser violada .

3. A fé em Deus é o método mais simples e sublime de obediência .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Gálatas 3:15 . A promessa de uma aliança confirmada .

I. As promessas feitas a Abraão são feitas primeiro a Cristo, e então em Cristo a todos os que crêem Nele. -

1. Aprenda a diferença entre as promessas da lei e do evangelho. As promessas da lei são dirigidas e feitas à pessoa de cada homem em particular; as promessas do evangelho são primeiro dirigidas e feitas a Cristo, e então por conseqüência àqueles que são enxertados em Cristo pela fé.
2. Aprendemos a reconhecer a comunhão que existe entre Cristo e nós. Cristo morreu na cruz, não como uma pessoa privada, mas como uma pessoa pública representando Seu povo.

Todos morreram Nele e com Ele; da mesma maneira, eles devem ressuscitar com Ele.
3. Aqui está o conforto contra a consideração de nossa indignidade. Há dignidade e dignidade suficientes Nele. Nossa salvação está nisso, não que o conheçamos e O apreendamos, mas que Ele nos conhece e nos apreende antes de tudo.

II. A promessa feita a Abraão foi uma aliança confirmada por juramento. —Abraham na primeira feitura e na confirmação dos mesmos deve ser considerado uma pessoa pública que representa todos os fiéis. Aqui vemos a bondade de Deus. Somos obrigados simplesmente a crer em Sua palavra; contudo, em relação à nossa fraqueza, Ele ratifica Sua promessa por juramento, para que não haja ocasião de incredulidade. O que mais podemos exigir Dele?

III. Se a promessa pudesse ser anulada, a lei não poderia fazê-lo. -

1. A promessa, ou aliança, foi feita com Abraão e continuada por Deus quatrocentos e trinta anos antes que a lei fosse dada.
2. Se a lei abolir a promessa, a herança deve vir pela lei. Mas isso não pode ser. Se a herança da vida eterna é pela lei, não é mais pela promessa. Mas é pela promessa, porque Deus deu a Abraão gratuitamente por promessa; portanto, não vem pela lei. Essa doação não foi privada, mas pública. O que foi dado a Abraão, foi nele dado a todos os que cressem como ele . - Perkins .

Gálatas 3:15 . Alianças Divinas e Humanas .

I. Uma aliança, como entre o homem e o homem, é honrosamente vinculativa ( Gálatas 3:15 ).

II. A aliança divina feita com Abraão garante o cumprimento das promessas a todos os que crêem como Abraão ( Gálatas 3:16 ).

III. A lei não pode revogar a aliança divina da promessa ( Gálatas 3:17 ).

Gálatas 3:18 . Lei e promessa .-

1. Tão sutil é o espírito do erro que parecerá ceder um pouco à verdade, pretendendo prejudicar a verdade mais do que se nada tivesse cedido. Os opositores da justificação pela fé às vezes davam à fé algum lugar na justificação e pleiteavam uma influência conjunta das obras e da fé, da lei e da promessa.
2. O estado de graça aqui e glória no futuro é a herança do povo do Senhor, do qual a terra de Canaã era um tipo.

Existem apenas duas maneiras de obter o direito a essa herança - uma por lei, a outra por promessa.
3. Não pode haver mistura dos dois, de modo que o direito ao céu seja obtido em parte pelo mérito das obras e em parte pela fé na promessa. A única maneira de alcançá-lo é pelo dom gratuito de Deus, sem o mérito das obras . - Fergusson .