Gênesis 18:9-15

NOTAS CRÍTICAS.-

Gênesis 18:9 . Na tenda.] Nos aposentos das mulheres.

Gênesis 18:10 . Eu certamente voltarei para ti. ] Heb. Retornando eu voltarei. Uma forma enfática de afirmação. De acordo com o tempo de vida. ] Heb . De acordo com o tempo de vida. “Uma frase singularmente ambígua, na qual uma grande variedade de interpretações foi enxertada. A mais provável delas é a da versão persa, - “De acordo com o tempo daquele que nasce, ou o nascimento, i.

e., de acordo com o tempo necessário para a produção do filho vivo, ou ao final de nove meses. Isso é, talvez, confirmado pelo cap. Gênesis 21:2 ” ( Bush. ) Geralmente entendido como significa, quando o ano, agora passando, novamente reviver, ou seja , durante o próximo ano. Sarah ouviu na porta da tenda, que estava atrás dele.

] Heb. Na entrada da tenda, e foi atrás dele. “O aviso foi aparentemente inserido para significar que a abertura da tenda estava atrás do orador e, consequentemente, não vista por ele.” ( Alford .)

Gênesis 18:12 . Meu Senhor. ] Um título de honra aplicado a seu marido. Referido no NT como um exemplo para mulheres casadas (1 Pedro 3:6 ).

Gênesis 18:13 . O Senhor. ] Um dos três é Jeová, que apareceu a Abraão.

Gênesis 18:14 . Algo é muito difícil para o Senhor? ] Heb. Alguma palavra é maravilhosa demais para Jeová? As próprias palavras usadas pela LXX. aqui são citados por São Lucas no discurso do anjo Gabriel à Virgem Maria (Lucas 1:37 ).

Gênesis 18:15 . Ela estava com medo. ] Com espanto São Pedro reflete indiretamente sobre sua conduta (1 Pedro 3:6 ). Para trazê-los no caminho. ] A dupla ideia envolve despedir e acompanhar.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Gênesis 18:9

O CONFLITO ENTRE MEDO E FÉ

Deus, até então, lidou apenas com Abraão; agora ele lida com Sarah, como uma das partes do Covenant. A fé de Abraão foi marcada por alguma enfermidade; e assim é o de Sarah no presente caso, mas surgindo de uma causa diferente. Sua fé traiu aquela fraqueza que vem do medo. O conflito entre fé e medo, e as razões disso, são ilustrados aqui.

I. As coisas prometidas à fé são difíceis de acreditar . O Senhor prometeu que a própria Sara teria um filho. Ela recebeu esse anúncio com alegre incredulidade. A coisa não era para ser pensada. Como as impossibilidades da natureza podem ser superadas? ( Gênesis 18:11 ). Que ela se tornasse mãe era como chamar os mortos de volta à vida.

Ela não estava realmente indisposta a acreditar no que Deus havia prometido, mesmo assim seu pensamento estava inteiramente voltado para os meios naturais. Ela não estava pronta para se resignar a um milagre. O mundo já era velho e sua experiência longa o bastante para produzir nela uma crença fixa na constância do curso da natureza. A fé em um curso de coisas acima e além da natureza, ela ainda não havia percebido completamente. As coisas prometidas pareciam boas demais para ser verdade, e até impossíveis de serem cumpridas.

1. É necessário que a fé seja assim provada com dificuldade. Se tudo estiver claro, óbvio, fácil e presente, é totalmente impossível exercer fé. Em nossa condição atual, não podemos andar por vista, pois nosso conhecimento é imperfeito. Se, portanto, devemos ter um objetivo ou propósito além da vida presente, devemos confiar onde não podemos ver e acreditar onde não podemos demonstrar.

As coisas que Deus promete à fé são contrárias à nossa experiência presente. Não temos nenhuma prova deles que se recomende à nossa razão comum. A fé representa para nós em vez de verificação, e é sua própria prova.

2. Devemos nos basear inteiramente na palavra de Deus. A natureza pode parecer contra nós - e as possibilidades das coisas e esperanças humanas - mas nossa fé deve superar tudo.

II. A fé pode, por algum tempo, ficar paralisada de medo. Em uma mente sincera, essa mesma dificuldade de crença pode produzir um medo que pode nos deixar perplexos e perturbados. Este foi o caso de Sarah. O medo repentino a tentou a dissimular. Ela perdeu a presença de espírito, sua simplicidade e integridade inocentes ( Gênesis 18:15 ).

São Pedro, que a considera um exemplo para as matronas piedosas, insinua a sua enfermidade, e sugere que ela estava “com medo de espanto” ( 1 Pedro 3:6 ).

1. Nas almas sinceras, esta condição é apenas momentânea. Por um breve espaço, a fé sofre uma espécie de animação suspensa, mas tem força suficiente para se recuperar. O medo é salutar quando é o instrumento da cautela, o guia da circunspecção; mas quando produz palidez e pavor, pode servir para dominar todos os outros sentimentos. Mas se houver um desejo real e amoroso por Deus, a alma retorna à sobriedade e a fé se apega a Deus.

2. Aceitar a Deus em Sua palavra nos salvaria de todas as maravilhas tolas. Aquilo que Deus promete pode ser surpreendente em si mesmo, mas se aceitarmos Sua palavra simplesmente, seremos salvos daquele tipo de maravilha em que a mente se perde e pelo qual o esforço se torna impossível. A verdadeira fé se apega prontamente ao mistério final e, portanto, não se surpreende com mais nada. A este respeito, "Todas as coisas são possíveis ao que crê."

III. Deus graciosamente concede poder para superar o medo. Há muito perdoado à fé, se for apenas real, no fundo, e de alguma forma se apegar a Deus. Ele perdoará suas enfermidades e reparará suas fraquezas. Ele fez isso no caso de Sarah.

1. Por leve reprovação. “E o Senhor disse a Abraão: Por que Sara riu, dizendo: Com certeza darei à luz um filho, que sou velho?” ( Gênesis 18:13 ). Esta reprovação se mistura com aquela ternura que, embora repreenda, ao mesmo tempo tem um propósito amoroso, e levanta os que caem. As repreensões de Deus para Seus filhos são apenas correções amorosas.

2. Reconhecendo o bem que se confunde com a nossa enfermidade. Sarah é elogiada por “fazer bem” e é considerada um modelo de simplicidade e sujeição matronal. Ela achou graça diante dAquele que não se irrita facilmente e “que conhece a nossa estrutura e se lembra de que somos pó”.

3. Repetindo Suas promessas. A promessa feita em Gênesis 18:10 é repetida em Gênesis 18:14 . Foi posto em dúvida e, portanto, agora é renovado com força adicional. Depois que a fé triunfou, sobre a dúvida, é como se a palavra de Deus nos fosse falada novamente. Suas promessas têm, por assim dizer, o frescor de uma nova criação.

4. Ao lançar-nos sobre Sua própria onipotência. “Há algo muito difícil para o Senhor?” ( Gênesis 18:14 ). Este é o grande refúgio da fé quando perplexo com aparentes impossibilidades. O pensamento do poder infinito de Deus deve colocar todas as nossas dúvidas em fuga. A descrença perde de vista a onipotência Divina. A verdadeira fé é sustentada por um poder que não pode ser frustrado ou desviado de seu gracioso propósito.

“A voz que rola as estrelas,
Fala todas as promessas.”

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Gênesis 18:9 . A questão agora não é do personagem principal, mas do grupo de convidados - uma questão que, no Oriente, por um estranho, seria considerada impertinente, senão insultuosa, em nosso tempo; mas naquela época havia mais liberdade e conforto dignos entre as mulheres, e tal investigação não seria considerada assim.

Abraão deve ter ficado muito surpreso com esta menção do nome de sua esposa, com uma pergunta sobre ela, se ele já não tivesse reconhecido o Anjo da Aliança como um de estranhos. Sarah estava dentro da tenda, mas perto da entrada ou porta, onde podia ouvir. - ( Jacobus .)

Quando Deus nos pergunta, a intenção é chamar nossa atenção e não informar a Si mesmo. Não podemos instruir a Onisciência.

Veja, na tenda. Davi compara uma boa mulher às vinhas nas paredes da casa, porque ela se apega à sua casa. Outros a um caracol, que carrega sua casa nas costas. São Paulo considera uma virtude da mulher “ficar em casa” ( Tito 2:5 ); e Salomão, como sinal duma dona de casa lasciva, de que “os seus pés não habitam na sua casa” ( Provérbios 7:11 ). Entre os gregos, a noiva era carregada pelas ruas em uma carruagem, o machado era queimado, para significar que ela deveria ficar em casa. - ( Trapp. )

Gênesis 18:10 . Nos versículos anteriores, o orador não se deu a conhecer, mas agora não pode haver dúvida de quem Ele realmente é. A própria natureza da comunicação agora feita implica autodeterminação e autoridade suprema. Certamente não são palavras de um embaixador, mas de um soberano. O Deus pessoal é revelado em Sua palavra; e se formos fiéis, finalmente nos conheceremos por seus meios.

As comunicações de Deus com o homem são marcadas -

1. Por positividade e auto-afirmação. Ele fala como uma fonte de autoridade - como alguém que é capaz de cumprir Sua vontade contra todas as dificuldades. "Eu certamente voltarei para ti."
2. Por aquela soberania que comanda todos os tempos e eventos. Deus não está limitado pelas condições do tempo como nós, mas está acima e além dele. Ele fala de coisas que não são como se fossem. Aos olhos da fé, Sua palavra é igual ao evento - a coisa prometida.

Sarah ouviu na porta da tenda, que estava atrás dele. Ele provavelmente se sentou de tal maneira em relação à porta da tenda de Sara que Suas costas estavam voltadas para ela, de forma que se Ele fosse um mero homem, não poderia ter notado o fato de ela estar rindo. Que Ele estava ciente disso mostrou Sua Onisciência.

“A forma da tenda de Abraão, assim descrita, parece ter sido exatamente como aquela em que nos sentamos; pois em ambos havia uma frente aberta sombreada, na qual ele podia sentar-se no calor do dia e ainda ser visto de longe; e o apartamento das mulheres, onde Sarah estava quando ele declarou que ela estava dentro da tenda, foi imediatamente atrás disso, onde ela preparou a refeição para os convidados, e de onde ela ouviu sua declaração profética. ”- ( Buckingham — Bush . )

Essa descoberta de nós mesmos - do que está em nossas almas, que encontramos na palavra de Deus, é uma das indicações de sua origem celestial. A reivindicação de Jesus à Divindade é em grande parte atestada pelo fato de que Ele sabia o que havia no homem ”( João 2:25 ).

Gênesis 18:11 . Essa declaração é feita para chamar a atenção para a natureza milagrosa da promessa. Há um Testamento em Vida acima e além deste curso visível e presente das coisas. Sem fé nisso, o universo exterior é apenas uma mera máquina.

Não deve ser considerado algo incrível para Deus trazer uma nova vida para aqueles que estavam praticamente mortos. Tal milagre é testemunhado agora, quando as almas nascem de novo. É quando estamos literalmente “sem força” que a graça de Deus é onipotente para ajudar e salvar ( Romanos 5:6 ).

Deve haver uma ruína completa de todas as esperanças humanas antes que estejamos dispostos a nos lançar inteiramente sobre Deus. Devemos ser ensinados que Deus é tudo em todos. Na divina educação da humanidade, os homens foram levados a sentir a necessidade da interferência de Deus. Antes da vinda de Cristo, algumas das grandes nações da antiguidade haviam perecido, e até a própria Roma estava rapidamente se deteriorando. O mundo havia sobrevivido a todas as suas esperanças. Então o Salvador apareceu, e sua plenitude respondeu ao vazio do homem.

Gênesis 18:12 . As promessas de Deus parecem absurdas e ridículas, muitas delas, para a razão humana, que, portanto, deve ser silenciada e excluída, como Hagar foi; pois ele argumentará carnalmente como aquele senhor incrédulo ( 2 Reis 7:2 ) tempestades nas ofertas de Deus; como Naamã na mensagem ( 2 Reis 5:11 ) olha para o Jordão de Deus com olhos sírios, como ele, e afinal, clama com Nicodemos: “Como pode ser isto ( João 3:4 )? medindo Deus por seu próprio modelo, e lançando-O em seu próprio molde. - ( Trapp .)

A risada de Sarah era de incredulidade. Ela tinha a razão humana do seu lado. Foi a risada do racionalismo, declarando aquele impossível no qual ele não quer acreditar.
A risada de Sarah foi apenas um sentimento momentâneo, não indicativo de um hábito de vida. Conseqüentemente, ficou aquém do ímpio e do profano. Ela deu muita ênfase à necessidade de meios naturais, e falhou em dar a Deus Sua verdadeira glória.

Abraão e Sara não concordavam em seus desejos mais do que diferiam em sua afeição. Abraham riu porque acreditava que seria assim, Sarah porque ela acreditava que não poderia ser. - ( Bispo Hall. )

Meu senhor também está velho. Esta passagem, tomada em conexão com outra que contém uma alusão a ela, oferece uma prova notável de como Deus está pronto para marcar tudo o que é bom em nossas ações, enquanto lança um véu sobre o mal com o qual está acompanhado. No mesmo momento em que Sara cedeu à incredulidade, ela exerceu uma consideração reverente por seu marido, e este fato é registrado em sua honra pelo Apóstolo Pedro, e proposto como um exemplo a todas as mulheres casadas, enquanto a enfermidade que ela traiu na mesma a ocasião passa em silêncio ( 1 Pedro 3:5 ).

As Escrituras fornecem numerosos exemplos em que Deus manifestou a mesma condescendência para com Suas criaturas frágeis e pecaminosas. A existência de “alguma coisa boa para com o Senhor” até aproveita, como no caso do jovem Abias ( 1 Reis 14:13 ), para desviar os olhos de Jeová de múltiplas imperfeições em outros aspectos.

Este é um grande incentivo para nós em meio a todas as fraquezas que sentimos; e podemos ter certeza de que se, por um lado, os males de nossos corações serão revelados, então, por outro, não há um bom propósito ou inclinação que não se torne manifesto e abundantemente recompensado no grande dia. - ( Bush. )

Gênesis 18:13 . O orador é aqui divulgado como “ Jeová - o Senhor ” que apareceu a Abraão ( Gênesis 18:1 ).

Serviria para trazer à mente de Sara a reprovação ao descobrir que seu marido fora chamado para prestar contas de sua falta.

O pecado da esposa reflete no marido. Mas Salomão mostra que algumas esposas são tão intemperantes e obstinadas que um homem pode tanto esconder o vento em seu punho ou óleo em sua mão quanto impedi-las de fazer o mal ( Provérbios 27:15 ). - ( Trapp .)

Temos que carregar os fardos e enfermidades daqueles que participam conosco das mesmas promessas.

Gênesis 18:14 . Sarah riu dentro de si mesma, dentro da tenda e atrás do orador; no entanto, para sua surpresa, seus sentimentos internos são conhecidos por ele. Ela descobre que há Um presente que se eleva acima da esfera da natureza. - ( Murphy. )

O pensamento do poder de Deus deve silenciar todas as objeções que surgem de aparentes impossibilidades. Temos exemplos suficientes de Seu poder para nos encorajar a ter esperança em Sua Palavra. Ele formou o universo do nada por um simples ato de Sua vontade. Ele ainda preserva todo o curso da natureza. Ele supre as necessidades de cada criatura viva na terra. Se apenas refletíssemos sobre o milagre da criação, nunca poderíamos nos entregar àquela incredulidade que questiona o poder de Deus.
Quando toda a esperança humana está perdida, e a natureza parece nos amarrar com firmeza como um destino de ferro, podemos muito bem nos consolar com o pensamento: "Há algo muito difícil para o Senhor?"

Na hora marcada eu voltarei. É humilhante pensar que necessidade nossa incredulidade impõe a Deus de comunicar e renovar Suas promessas a nós; e a seriedade com que a promessa tantas vezes dada é aqui repetida, mostra o justo desprazer que a incredulidade de Sara havia despertado no seio de Deus. Na verdade, não podemos deixar de ficar maravilhados por Ele não ter antes dito: “Visto que você trata Minhas promessas com escárnio secreto, nunca se tornará participante delas.

“Mas Deus conhece bem a fraqueza do coração humano e, portanto, trata com ternura os ofensores. Se Ele permitisse que nossa incredulidade anulasse Sua verdade, nenhuma de Suas promessas jamais seria cumprida. Mas Ele nos assegurou que este não será o caso; e se alguma coisa envergonhar nossa incredulidade, certamente isso o fará. Tal condescendência e compaixão não podem deixar de prevalecer sobre nós com mais força do que mil ameaças. - ( Bush. )

As repetidas lições de instrução e palavras de promessa que se encontram nas Escrituras dão testemunho da enfermidade humana - de nossa lentidão de coração para crer e receber o que Deus falou.

Gênesis 18:15 . Em sua confusão e terror, ela nega que riu. Mas Aquele que vê o que está dentro insiste que ela riu, pelo menos no pensamento de seu coração. Há uma bela simplicidade em toda a cena. Sara agora, sem dúvida, recebeu fé e força para conceber. - ( Murphy ).

O medo perverte as percepções morais e nos tenta a nos protegermos de subterfúgios indignos.
Sara não tinha rido externamente, com visível desprezo e escárnio, mas ela não podia encobrir seu pecado de Deus. Ele pode detectar o que há de mau em nós, embora possa estar disfarçado pela propriedade exterior.

Essa repreensão breve e contundente foi ainda como a ferida de um amigo fiel. Foi por misericórdia, não por raiva, que seu pecado secreto foi detectado e reprovado. Não ouvimos mais sobre sua incredulidade depois dessa reprovação. Sua fé foi confirmada e estabelecida, e se tornou o próprio instrumento para o cumprimento daquela promessa na qual ela uma vez desacreditou ( Hebreus 11:11 ).

Devemos ser gratos pela fidelidade dos amigos que nos reprovam e pelas repreensões de nossa própria consciência. Devemos aceitá-los, como se o Senhor tivesse falado.
Se apenas considerarmos o que é esse conhecimento perfeito que Deus tem de nós, todo temor indigno será expulso de nossos corações. Teríamos então apenas um objeto de espanto e admiração. Nada mais poderia nos deixar com medo.
Tenhamos cuidado para que Deus nunca veja em nosso semblante o sorriso de desconfiança, o escárnio de escárnio de Suas promessas, Seus preceitos, Seu povo.

A piada profana, o epíteto desdenhoso, o escárnio arrogante, o ridículo aberto, a zombaria direta dos santos, todos são registrados. “ Não, mas tu riste ”, continuará a despertar novas dores de remorso na alma do escarnecedor quando ele e o riso terão sido estranhos por muito tempo e quando as lágrimas, o suspiro e o luto tiverem se tornado sua porção; pois de risos como este a palavra de Deus pronunciou: "O fim dessa alegria é o peso;" “Ai de vós que riem agora, porque lamentareis e chorareis.” - ( Bush. )

Ela estava com medo. E bem ela pode; pois, assim como todo corpo tem sua sombra, também todo pecado tem seu medo. Ela riu, mas por dentro, mas tão boa quanto ela poderia ter rido alto; pois Deus esquadrinha o coração. "Rogo-te, Senhor, não foi isso que eu disse quando estava no meu país?"

( Jonas 4:2 ). Não, Jonas, não foi o que você disse, foi apenas o seu pensamento; mas isso é tudo diante dAquele que “entende os teus pensamentos de longe” ( Salmos 139:2 ). - ( Trapp .)