Gênesis 24:32-49

NOTAS CRÍTICAS.-

Gênesis 24:32 . E ele desengordurou seus camelos e deu palha e forragem para os camelos.] “É claro que Labão deve ser entendido como tendo retirado e descarregado os camelos, além de fornecer forragem, água, etc. verdadeira hospitalidade oriental. ” ( Jacobus. )

Gênesis 24:49 . Para que eu possa virar para a direita ou para a esquerda. ] Isto é, caso eles recusassem seu pedido, ele procuraria uma esposa para Isaque entre outras famílias daquele povo.

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DO PARÁGRAFO. - Gênesis 24:32

O TRATADO DE CASAMENTO

I. Seu elemento religioso.

1. O senso de dever instantâneo. O mordomo estava atento à comissão que lhe fora confiada pelo patrão e recusa-se a comer a comida antes de a dar de alta ( Gênesis 24:33 ). Ele sentiu que tinha que cumprir um dever para com Deus tanto quanto para com o homem; pois Abraão estava em aliança com Deus e havia feito um juramento solene de ser fiel a seu mestre neste assunto. O homem piedoso considera todos os deveres como tendo referência a Deus, e obedece imediatamente às sugestões da consciência aqui. Apressar-se em obedecer é uma marca essencial de piedade.

2. Um reconhecimento dos procedimentos graciosos de Deus. O mordomo sentiu que Deus havia abençoado grandemente seu mestre - havia planejado fazer dele uma grande nação, e para esse fim havia realizado um ato especial de Seu poder ( Gênesis 24:36 ). Seu mestre tomou todo o cuidado para fazer uma aliança sagrada para seu filho. Ele mesmo orou para que Deus prosperasse em seu caminho.

Ele agora recita para esta companhia as coisas que lhe aconteceram durante o curso de sua jornada. Ele está convencido pelo evidente favor da Providência de que a mão do Senhor estava no negócio desde o início, e agora ele se compromete com toda a confiança à mesma orientação divina ( Gênesis 24:48 ).

3. Um senso de responsabilidade solene.

(1.) Para o homem. Ele tinha uma confiança comprometida com ele. Seu mestre era digno dessa confiança. O negócio em si era correto aos olhos de Deus, e o mais importante para o maior bem-estar da raça humana.

(2.) Para Deus. Esse homem havia aprendido que o Senhor havia planejado um grande destino para a família de Abraão, que seria a esperança do mundo. Ele deve sentir que não estava desempenhando um papel em uma história comum. Ele tem que trazer o reino de Deus para perto desta casa. Ele vinha de uma família onde o temor e a adoração a Jeová eram conhecidos, e a única que tinha alguma revelação recente de Deus ou estava marcada pelo selo do Pacto. Na verdade, ele está vindo para oferecer à família de Labão uma parte dos privilégios do chamado de Abraão. Ele é o portador da mensagem de salvação.

II. Seu elemento econômico. O mordomo dá conta da riqueza e posição de Abraão ( Gênesis 24:35 ). Ele sabia que os pais desta donzela bem criada nunca consentiriam em dar sua filha a um homem de circunstâncias mesquinhas e que vivesse a cem milhas de distância, nem a alguém de família ignóbil ou degradada.

Ele toma cuidado, portanto, em afirmar que seu amo é rico e que a noiva teria um lar adequado e uma sociedade agradável. Ainda assim, com aquele sentimento piedoso que o marcou até então, ele toma o mesmo cuidado para notar que as riquezas de seu mestre foram obtidas com justiça . “O Senhor abençoou muito o meu senhor” ( Gênesis 24:35 ).

Ele também deu presentes adequados ( Gênesis 24:47 ). Ele a trata como alguém que entrará em uma família tão distinta. Em toda essa transação, os elementos religiosos e econômicos se misturam na devida proporção. Os homens que mais acreditaram no sobrenatural, e que tiveram mais abundante testemunho dele, foram os homens que usaram mais cuidado no emprego da prudência e habilidade comuns. Este homem não confia cegamente apenas em milagres, mas usa os meios e propriedades humanos em sua extensão adequada e confia na bênção de Deus.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Gênesis 24:32 . Sendo calorosamente convidado, o homem entra na casa. Laban é o ator aqui e nos seguintes deveres de hospitalidade. Acontece aqui, aliás, como era razoável inferir do número de camelos, que o mordomo de Abraão tinha um séquito de servos com ele. O ato culminante de uma recepção oriental é a apresentação de comida. - ( Murphy ).

Atos de bondade atenciosos e oportunos - uma característica digna daqueles tempos simples.

Gênesis 24:33 . Ele pretendia agir, talvez, de acordo com algum princípio como aquele estabelecido por nosso Senhor para a orientação daqueles a quem Ele enviou como embaixadores. ( Lucas 10:8 ). Ele tem substancialmente que apresentar a eles a salvação do Evangelho, convidando-os a se tornarem participantes dele, e a lançar sua sorte com o povo cujo Deus é o Senhor.

Pressionar por uma decisão sobre este ponto é sua primeira e principal preocupação, à qual até mesmo o suprimento de seu alimento necessário está totalmente subordinado. Ele é sincero, —como um Mensageiro muito maior o era, quando Ele também teve que lidar com a mulher que Ele encontrou no poço sobre seu bem espiritual —seu separação de antigos contatos para que ela pudesse ser a serva do Senhor, - e achou a tarefa tão envolvente que o fez esquecer os seus desejos mais urgentes: ( João 4:31 ).

Assim, em alguma medida correspondente, o servo de Abraão se sentiu em referência à comissão com a qual foi acusado. Era sua refeição também, como era do Senhor, para obter sua comissão bem executada em obediência a seu mestre e ao Deus de seu mestre; e a execução disso tinha precedência com ele até mesmo de seu alimento necessário. - ( Candelabro ).

Gênesis 24:34 . O cortejo de noivas de Eliezer, o primeiro discurso da Bíblia, um começo adequado para todo o círculo de discursos bíblicos. - (Lange.)

E com que simplicidade ele executa sua comissão! Ele faz pouco mais do que narrar os tratos do Senhor com Abraão em Canaã e consigo mesmo em sua jornada de lá. Naturalmente, podemos ter certeza de que ele se detém um pouco mais detalhadamente nos detalhes da peregrinação de seu mestre do que o breve resumo dado neste discurso pode indicar. Nem podemos duvidar que ele revela, pelo menos em parte, a plenitude da bênção com a qual “o Senhor abençoou grandemente seu mestre”, como tendo nela um rico estoque de benefícios espirituais e temporais.

Em todos os eventos, é a bênção do Senhor sobre Abraão e sua semente que este homem devoto e justo apresenta como o chefe, e de fato a única recomendação do terno que ele tem a insistir. Pois, no que resta de seu discurso, além de uma recitação clara das coisas que lhe aconteceram, com uma referência piedosa em toda a graça e bondade manifestas do Senhor na direção de Sua sagrada providência - o homem bom não usa nenhum argumento para fazer cumprir a proposta que ele tem de fazer à casa de Labão.

Não “com excelência de palavras ou de sabedoria” - não “com palavras atraentes de sabedoria humana lhes vem ele”, declarando-lhes o testemunho de Deus. Se sua missão é ser bem-sucedida - se sua mensagem deve ser acreditada por eles - sua "fé não é permanecer na sabedoria dos homens, mas no poder de Deus". Não deve haver triunfo da eloqüência persuasiva; nem é por qualquer verniz de uma língua sutil e sedutora que a escolha da donzela deve ser determinada e o consentimento de sua família obtido.

A mão do Senhor está neste negócio desde o início; e deve ser deixado em Suas mãos até o fim. O servo só pode contar sua história clara, com toda a clareza de palavras, e aguardar os resultados que o Senhor desejar indicar. Tal é a honesta dispensa deste embaixador honesto de sua embaixada. - ( Candlish. )

A oferta do servo de Abraão à casa de Naor sugere a oferta da salvação de Deus à humanidade.

1. A salvação é do Senhor - por Sua direção e vontade ( Gênesis 24:48 ).

2. A salvação é um milagre da misericórdia divina. Isaque - por conta de quem essas coisas aconteceram - nasceu por um milagre. O perdão das transgressões vem para nós fora do curso normal. A natureza não ensina nenhuma doutrina de perdão. Suas leis punem todos os transgressores sem remédio. Quando a salvação é trazida, o próprio braço de Deus fica visível.
3. As consequências de rejeitar a oferta de salvação são graves.

Se esta oferta feita à casa de Nahor tivesse sido rejeitada, o mordomo deve ter olhado em outra direção. Eles teriam perdido um lugar distinto e honrado na história humana. Eles teriam se colocado fora do círculo dos privilégios religiosos. A rejeição da salvação é - para dizer o mínimo - a rejeição da honra e dignidade, de um lugar na família de Deus.

“E o Senhor abençoou meu amo” ( Gênesis 24:35 ). Os ministros, paraninfas de Cristo, devem igualmente cortejar a Cristo, expondo Sua grande riqueza, e não falar uma palavra por Cristo e duas por si mesmos, como os fizeram em Filipenses 1:15 .

João Batista não era tal porta-voz. ( João 3:29 .) É o ofício especial do ministério abrir Cristo, segurar a tapeçaria e permitir que os homens o vejam como Ele é apresentado ( Hebreus 1:2 ), para que sejam doente de amor, pois de outra forma Cristo teria apenas uma vestimenta fria dele. - ( Trapp. )

“E lhe porei o brinco no rosto” ( Gênesis 24:47 ). Da mesma forma, Cristo colocou sobre sua esposa Sua própria beleza, que era uma joia em sua testa, um brinco em sua orelha e uma linda coroa em sua cabeça. , ( Ezequiel 16:12 ); - de onde ela é chamada Callah, da perfeição de sua beleza e bravura, ( Jeremias 2:32 ); e Hefzibá, ( Isaías 62:4 ), de Seu prazer nela; visto que Ele a purificou como Ester, a santificou ( Efésios 5:26 ), e a embelezou de tal maneira que agora “se alegra por ela como o noivo se deleita por sua noiva.

”( Isaías 62:5 ) Sim, Ele“ descansa em Seu amor ”e não buscará mais; Ele “se alegra com ela com cânticos”, bem pago por Sua escolha. ( Sofonias 3:17 .) - ( Trapp. )

“O Senhor, em quem eu ando, enviará o Seu anjo contigo, e prosperará o teu caminho” ( Gênesis 24:40 ). Eliezer, o mensageiro terrestre de Abraão, no comboio dos mensageiros celestiais. Um piedoso diplomata, acompanhado do anjo do Senhor. Os diplomatas deste mundo são frequentemente acompanhados por demônios. - ( Lange. )