Gênesis 30:1-13

NOTAS CRÍTICAS.-

Gênesis 30:1 . Dê-me filhos, senão eu morro.] Heb. "Se não houver, sou uma mulher morta." Quanto ao levantamento da semente, estarei quase morto. Um antigo provérbio judeu diz: “Os sem filhos são apenas como os sem vida.

Gênesis 30:6 . Dan. ] Julgando. A palavra deve ser entendida no bom sentido como significando a vindicação ou libertação daqueles que são injustamente condenados ou aflitos. (1 Samuel 24:15 ).

Gênesis 30:8 . Naftali. ] Heb. “Lutas de Deus” , ou seja, grande e urgente veemência.

Gênesis 30:11 . Gad. ] Heb. “Uma tropa vem.” É duvidoso, entretanto, se a palavra realmente significa tropa. A maioria das versões anteriores dá a sensação de "sorte, fortuna ou prosperidade". O Chal. tem "fortuna cometh." Alford comenta: “O AV seguiu o Pentateuco Samaritano, que aqui lê uma palavra diferente do hebraico.

A tradução familiar do último parece a única maneira expressiva de dar sentido. Onde for esse o caso, não evitei usar essas palavras. Não precisamos diluir o significado do texto porque as palavras são de uso trivial entre nós.

Gênesis 30:13 . Asher .] Heb. “Feliz ou abençoado.” Todos a chamariam de bem-aventurada, visto que ela era tão rica em filhos. Existem alusões marcantes a isso. (Provérbios 31:28 ;Cântico dos Cânticos 6:9 ;Lucas 1:48 ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DO PARÁGRAFO. - Gênesis 30:1

IMPACIÊNCIA DE RAQUEL

Rachel descobriu que, com toda sua beleza, ela não tinha filhos. Nos países orientais, onde a relação materna é considerada uma grande glória, um casamento sem filhos é considerado uma vergonha e uma calamidade. Aqui vemos o caráter e os efeitos da impaciência de Rachel com sua esterilidade.

I. Foi ímpio.

1. Ela foi vítima de paixões profanas. Ela estava cheia de inveja e ciúme de sua irmã. Não contente em desfrutar das muitas bênçãos que ainda restam, ela aumenta seu problema pelo desejo desordenado daquilo que a Providência havia negado.

2. Ela adotou uma visão desesperadora da vida. Raquel repreende o marido e diz a ele: "Dê-me filhos, ou eu morro." Como se tudo tivesse desaparecido da vida quando lhe foi negada esta única bênção. Isso era para ter uma visão desesperadora das coisas, para permitir que uma privação ou calamidade engolisse toda a sua alegria. Tal conduta é ímpia, pois não é hábito da mente verdadeiramente religiosa demorar-se em alguns males até que obscureçam toda a vida. A verdadeira fé em Deus produziria resignação.

3. Ela falhou corretamente em reconhecer o verdadeiro Autor de todas as coisas boas. Seu marido respondeu com razão: "Estou eu no lugar de Deus, que reteve de ti o fruto do ventre?" Como ele poderia dar o que Deus se agradou em reter? Raquel não considerou a vontade de Deus neste assunto, e seu marido ficou cheio de justa indignação com sua impiedade.

II. Isso levou à adoção de expedientes errados. Ela deu sua empregada ao marido, a exemplo de Sara (Cap. Gênesis 16:2 ). Dessa forma, ela esperava ter filhos, que poderia chamar de seus, em certo sentido - tornar-se mãe por procuração. Este foi um expediente censurável, pois mostrou a pressa impaciente da incredulidade e uma falta de confiança na Providência.

III. Teve uma influência para o mal.

1. Sobre seu próprio personagem. Quando sua empregada deu à luz filhos, ela começou a se gabar de sua irmã. ( Gênesis 30:6 ; Gênesis 30:8 ) Isso foi apenas uma ilusão, pois não havia base real para tamanha glória vã. Era apenas uma felicidade imaginária que ela desfrutava. Ela foi vítima de irrealidades.

2. Sobre sua irmã. Lia deixa de ter filhos e, portanto, adota o mesmo expediente de Raquel ( Gênesis 30:9 ). As afirmações orgulhosas e desafiadoras de Rachel a despertaram para a emulação. Leah, que antes era piedosa e humilde, agora se torna orgulhosa e vingativa. Assim, os defeitos radicais de caráter tendem a propagar sua própria semelhança nos outros.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Gênesis 30:1 . Sua inveja foi, sem dúvida, aguçada neste caso pelo fato de que Leah era sua irmã, e por saber que ela própria era a esposa favorita e eleita. Ela deve ter temido perder sua ascendência sobre Jacob por falta de filhos, - ( Bush. )

Beleza e esterilidade, deformidade e fecundidade: tais são as compensações da Providência.
O descontentamento tira a glória da vida e nos impede de desfrutar as bênçãos que temos.

Quão diferente é a conduta de Raquel da de Rebeca em circunstâncias semelhantes (Cap. Gênesis 25:22 ), e da de Ana ( 1 Samuel 1:11 ).

Gênesis 30:2 . Jacó estava preocupado com a honra de Deus, e não com qualquer dano ou injustiça feito a si mesmo.

Murmurar no poder e providência do Altíssimo mostra uma vontade rebelde.

Aquele que está irado, e não pecar, não deve estar irado, mas pelo pecado. Reprove tua esposa, tu podes; repreendê-la, tu não podes, a menos que a ofensa seja contra Deus, como aqui, e Jó 2:10 - ( Trapp. )

Gênesis 30:3 . É uma avidez fraca de nossa parte trazer as bênçãos de Deus por meios ilegais. Que prova e elogio teria sido de sua fé, se ela tivesse contido o lazer de Deus e preferido ter suportado sua esterilidade, do que a poligamia de seu marido. - ( Bp. Hall .)

Gênesis 30:6 . Deus me julgou. Nesta passagem, Jacó e Raquel usam o nome comum, Deus, o Eterno e, portanto, Todo-Poderoso, que governa as relações físicas das coisas, um nome adequado à ocasião. Ele a julgou, tratou com ela de acordo com Sua justiça soberana em reter o fruto do ventre, quando ela era autocomplacente e esquecida de sua dependência de um poder superior; e também de ouvir sua voz quando ela se aproximou dele em humilde súplica. - ( Murphy. )

Ela considerava a retenção de filhos como evidência de sua falta do favor de Deus; e ela foi levada a lutas de oração a Deus pela bênção, entre ela e sua irmã, e ela prevaleceu. Ela agora considerava o conflito decidido a seu favor. - ( Jacobus. )

Gênesis 30:9 . Leah está aparentemente consciente de que está aqui perseguindo um dispositivo de seu próprio coração; e, portanto, não há referência explícita ao nome Divino ou influência na nomeação dos dois filhos de sua empregada. - ( Murphy .)