Hebreus 12:1,2

PERSUASÃO PARA STEADFASTNESS

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

É necessário para a compreensão deste capítulo que tenhamos em mente as perseguições e sofrimentos que estavam desgastando a lealdade dos judeus cristãos. Estes foram particularmente angustiantes numa época em que também foram expostos às solicitações e tentações dos judeus descrentes.

Hebreus 12:1 . Nuvem. - Metáfora familiar para uma grande multidão. Testemunhas. —Que em várias esferas ilustram e testificam o poder da fé para obter triunfos espirituais. Possivelmente haja na mente do escritor, e sugerindo sua figura, o cenário dos jogos públicos romanos ou gregos, nos quais os combatentes são assistidos por multidões de espectadores.

Compare 1 Coríntios 4:9 . A ideia de “testemunhas” como aqueles que torcem por seu testemunho deve, no entanto, ser preferida. Cada peso. - margem VR, "todas as cumbrance." Farrar , “despindo de uma só vez todo tipo de peso”: a palavra “peso” era usada, tecnicamente, na linguagem dos atletas, para significar “carne supérflua”, a ser reduzida pelo treinamento.

ὄγκος significa "inchaço", "peso" e, moralmente, "orgulho", "inflação". O escritor, sem dúvida, tinha em mente os perigos especiais dos cristãos hebreus. Os “ensinos Hebreus 13:9 e estranhos”, mencionados em Hebreus 13:9 , nos quais estariam incluídas as práticas de judaísmo que eles foram tentados a observar, provavelmente serão mais adequados para a figura.

O que nos assedia tão facilmente. —Estas palavras formam a tradução de uma única palavra grega, εὐπερίστατον. É uma forma de verbo que significa “ficar ao nosso redor”; portanto, o significado pode ser "intimamente ligado". A referência precisa do escritor não é aos pecados particulares e individuais, mas ao pecado da apostasia que naquela época afligia todos os judeus cristãos. Moulton diz: “A opinião predominante entre os escritores modernos parece ser que a palavra significa bem (ou facilmente ) cercar ; e que o escritor está comparando o pecado com uma vestimenta - ou uma vestimenta folgada pela qual o corredor fica emaranhado e tropeça, ou uma que se apega firmemente para ele e, portanto, impede sua facilidade de movimento.

”Mas Moulton prefere a sugestão de palavras análogas a esta e que nos levariam a torná-la“ muito admirada ”; aceso. “Bem rodeado por uma multidão de admiradores.” De qualquer forma, as associações comuns do termo “pecado que assedia” não são adequadas aqui. Stuart parafraseia o versículo assim: "Visto que tantos patriarcas, profetas e mártires ilustres, que nos precederam, exerceram a fé, perseveraram nela e obtiveram as recompensas decorrentes dela, vamos, da mesma maneira, rejeitar toda solicitação de renúncia nossas esperanças e nossa santa religião, perseverem na fé e nos deveres que o evangelho exige. ”

Hebreus 12:2 . Procurando. —Mais precisamente "olhando para fora", "olhando para longe". Implica “a concentração do olhar errante em uma única direção”. Autor. —Ἀρχηγόν: ver Hebreus 2:10 . Líder, Imitador, Capitão, Príncipe, Bringer-on.

Ele que introduziu a nova religião. Finalizador. —Τελειωτήν. Aquele que alcançou a meta pela qual lutamos. Há uma garantia em Ele ter completado a corrida ( 1 Pedro 1:9 ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Hebreus 12:1

A inspiração de exemplos nobres - A “nuvem de testemunhas” é manifestamente aquela lista de homens e mulheres nobres e heróicos que foi dada no cap. 11, junto com aquela lista adicional que foi sugerida por uma breve alusão. Os homens bons e verdadeiros que viveram, trabalharam e sofreram no passado devem sempre aparecer para nós como uma “grande nuvem de testemunhas”: em seu testemunho se encontra (em certo sentido) sua imortalidade. Qualquer bondade conquistada, quaisquer triunfos morais conquistados, nunca morrem, no sentido de perder sua influência moral sobre a humanidade. Cada boa eleva a corrida a um nível mais alto.

“A vida de grandes homens nos lembra

Podemos tornar nossas vidas sublimes,

E, partindo, deixe-nos

Pegadas nas areias do tempo. ”

“Aqueles que assim nos cercam, uma multidão incontável, tiveram testemunho dado a eles por meio de sua fé e, por sua vez, se apresentam como testemunhas da fé, prestando testemunho de seu poder e obras. Todos eles nos encorajam em nossa própria competição de fé. ” A imagem que o escritor nos apresenta é a dos grandes jogos públicos de sua época. Somos aqueles que têm que lutar a luta espiritual e correr a corrida cristã, e podemos muito bem ser inspirados a toda energia sagrada, persistência e autocontenção, ao notarmos a severa disciplina desses competidores, a intensidade de seus luta, o deleite em sua vitória e a glória de suas recompensas.

Alguns, entretanto, veem na “nuvem de testemunhas” a vasta multidão de espectadores no anfiteatro, que observam os combatentes e corredores, e os inspiram a esforços heróicos com sua alta aclamação. A sugestão anterior pode ser preferida por conectar mais precisamente este capítulo ao anterior.

I. A nuvem de testemunhas. - Apresentando diante de nós o longo rol de homens piedosos que viveram através dos tempos, há duas coisas que podemos ver neles que podem muito bem nos inspirar.

1. Eles eram homens que dominaram suas circunstâncias em lealdade a Deus. Mas ninguém jamais dominou suas circunstâncias antes de dominar a si mesmo . Quando isso é feito, o domínio das circunstâncias torna-se uma coisa fácil. As circunstâncias de nossa vida nunca estão "de acordo com nossa mente". Eles são amplamente criados por vontades que entram em conflito com as nossas e por eventos que estão totalmente além do nosso controle.

O que é inspirador nos heróis do Antigo Testamento é isto - eles não dominaram suas circunstâncias meramente forçando sua própria vontade e prazer, mas ao promover lealmente a vontade de Deus como a conheciam. E essa é a lei suprema para governar nossas vidas. As circunstâncias acabarão dominando qualquer homem cuja única idéia seja fazer com que sua vontade as governe. As circunstâncias jamais podem dominar qualquer homem cuja única idéia seja fazer com que a vontade de Deus as governe.

2. Eles eram homens que cumpriram sua missão de vida em devoção a Deus. Em uma lápide irlandesa, erguida em memória de uma senhora devotada, cuja vida foi um serviço às crianças e aos pobres, estão inscritas as seguintes palavras: “Ela tinha um trabalho a fazer e o fez”. Isso pode ser dito dos santos do Antigo Testamento. O reconhecimento de uma comissão Divina enobrece uma vida. E esse reconhecimento deve chegar a todos nós.

Se Deus "nos chama por Sua graça para a comunhão de Seu Filho", podemos estar absolutamente certos de que Ele nos chama por Sua graça para alguma forma especial de trabalho para Seu Filho, e nos dota para a obra, e traz volta para nós a esfera na qual o trabalho pode ser feito. Todo homem que zela por ela com espírito de boa vontade terá sua obra colocada diante de si; e ele pode ser inspirado, pelos velhos santos, a cumpri-lo em devoção absoluta a Deus.

Ele será enobrecido pela sensação de ter uma confiança . Qual pode ser o poder inspirador dos lutadores do Velho Testamento na luta e dos corredores na corrida, também deve ser sentido como o poder dessas almas santas e heróicas que chegaram ao nosso conhecimento pessoal. Eles são a nossa "nuvem de testemunhas" inspiradora.

II. A única testemunha sublime. - "Olhando para Jesus." O escritor parece ter planejado dizer algo mais preciso do que aparece em nossa tradução para o inglês. Parece que ele quis dizer isso: “Olhem para aquele longo rol de almas nobres e vejam que triunfos eles obtiveram por meio de sua lealdade e devoção a Deus; mas não fixe todos os seus pensamentos neles. Obtenha toda a inspiração que puder deles; e então desvie o olhar , desvie o olhar deles - olhe para Jesus, que, no domínio das circunstâncias, na lealdade a Deus, no cumprimento de Sua missão de vida e em devoção a Deus, é total e facilmente seu Cabeça, seu Capitão.

Fale sobre a vida prática de fé que os antigos heróis viveram; aqui está uma vida prática de fé em todos os sentidos, mais perfeita, mais completa, com tons mais nobres, mais triunfantes, mais inspiradores. Aqui está o autor , a cabeça, o primeiro, dos homens de fé; aqui está o Consumador : pois ninguém jamais viverá uma vida mais nobre de fé, uma vida que superará a Dele. ” Preste atenção em três coisas a respeito deste modelo absoluto de fé:

1. Ele suportou a cruz, desprezando, dominando, elevando-se acima, a vergonha.
2. Sua fé na questão de Sua perseverança trouxe-Lhe alegria presente. “Pela alegria que Lhe foi proposta.”
3. Sua fé persistente e triunfante trouxe a Ele o reconhecimento e a recompensa Divina. “E se assentou à destra de Deus”. Há essa inspiração adicional no exemplo do Senhor Jesus - que podemos apreender a recompensa divina futura com a qual Sua vida de fé foi selada.

Não podemos passar em pensamento com os heróis do Antigo Testamento para a vida além, e assim avaliar, inspiradamente, suas recompensas finais. Podemos apenas ver como as recompensas vieram em sua alegria de coração em Deus e em sua boa influência em sua geração. Mas as Escrituras do Novo Testamento trabalham para nos ajudar na apreensão da glória e recompensa que Cristo conquistou, e apresentam diante de nós a esperança de ganhar aquela “coroa da vida” que nosso Senhor Jesus tem .

Assim, Jesus, a testemunha sublime da vida prática da fé, conduz na dupla fila de almas heróicas, da velha e da nova idade, que acreditaram em Deus e em sua fé conquistaram a grande vitória da vida.

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

Hebreus 12:1 . Pecados que assediam . - A precisão de pensamento pode impedir que digamos que o escritor tinha em sua mente exatamente o que queremos dizer com "pecados que assediam", mas tomar suas palavras com nossas próprias associações não nos colocará fora de harmonia com seu pensamento, ou com seu ensino. Se um homem fala asperamente sobre as falhas e enfermidades de outras pessoas, podemos ter certeza de que ele não se conhece ou tem uma visão distorcida que lhe permite ver apenas o que deseja ver.

Em razão das fragilidades naturais ou adquiridas de disposição, caráter e hábitos, todo homem encontra grande dificuldade em viver uma vida piedosa. No grande conflito da vida cristã, como em tempos de guerra nacional, há algumas batalhas e muito trabalho contínuo de guerrilha. Os tempos de batalha são tentações e provas especiais. A guerra contínua é representada pelo trato diário com os pecados persistentes.

I. Todos nós temos alguma tendência, tendência ou influência maligna, que pode ser apropriadamente chamada de “pecado que assedia”. - Normalmente, por causa de seu caráter sutil e disfarçado, é difícil para nós encontrá-lo. Muitas vezes ficamos estranhamente surpresos ao descobrir que é exatamente isso que mais prontamente e mais duramente acusamos os outros.

1. Alguns estão diretamente relacionados à nossa natureza decaída - como embriaguez, gula e sensualidade hereditárias; como aquele amor pelos esportes sangrentos que era uma característica tão terrível na natureza humana pagã e que reaparece em nossos dias no estranho amor pela leitura sobre assassinatos e no fascínio por romances contendo horrores sensacionais.
2. Alguns resultam de treinamento moral defeituoso, que falhou em lidar com sabedoria e eficácia com os primeiros sinais do mal na vida infantil - como vaidade, afetação de superioridade, ociosidade, procrastinação, crueldade, etc.

3. Alguns resultam da união da natureza decaída com a tentação externa, por exemplo , orgulho, rancor, presunção, prontidão para se ofender. Com algum conhecimento de nosso verdadeiro eu, não poderíamos deixar de orar, com o salmista: “Purifica-me das faltas secretas”.

II. Nossos pecados persistentes devem exercer a mais prejudicial influência em nossa vida cristã. - Um homem pode ser derrubado por uma grande tentação e encontrar o poder restaurador e se levantar novamente, sacudindo o mal e tornando-se doravante o melhor pela experiência humilhante. Mas o perigo de nossas pequenas quedas, por meio de nossos pecados persistentes, reside em que raramente nos despertam e nos estimulam a exercer nossas energias restauradoras. Os pecados que perseguem se desgastam, assim como as águas desgastam as pedras.

III. Os pecados que perseguem exigem nossa atenção vigilante e nosso esforço persistente. —Isso sentimos cada vez mais com o passar dos anos. A experiência de vida gradualmente nos persuade de que não podemos esperar desenraizá-los inteiramente. (Os diabólicos vão persistir em espreitar em alguns cantos pouco conhecidos da alma humana.) O que podemos fazer, devemos fazer, e continuar fazendo - podemos observar e destruir suas oportunidades. Isso nunca faremos completamente até que possamos ver que nosso cerco é o pecado .

Olhando para Jesus . - Nos velhos jogos gregos, era necessário manter o olho do corredor fixo na meta. Portanto, devemos desviar nossa atenção de tudo o mais e fixá-la em Cristo, se quisermos correr bem a corrida cristã.

I. Sob quais apreensões Dele devemos olhar para Cristo? -

1. Como Salvador. Ilustre pelas figuras, “Alfa e Ômega”; resgate; prisão aberta; escravo dada sua liberdade. O olhar deve ser de gratidão .

2. Como Mestre. Ilustrado por figuras, o capitão comandando o exército; Rei; Josué vendo “Capitão do exército”; São Paulo recebendo ordens do Jesus glorificado. O olhar deve ser de obediência .

3. Exemplo: Jesus é o modelo de um homem habitado pelo Espírito de Deus. A imitação precisa da presença de um modelo.

II. Em que cenas devemos olhar para Jesus? -

1. Dever comum. A imagem de Cristo pode ser refletida em uma pequena piscina ainda melhor do que em um grande lago.
2. Tempos de tentação.
3. Tempos de dificuldade. Imagine Moisés olhando ansiosamente todas as manhãs, a primeira coisa, para ver se a nuvem-coluna havia se movido.
4. Meios de graça. O que sempre é trazido à mente pelas torres da igreja apontando para cima.

III. Que tipo de aparência eles deveriam ter? -

1. Confiável. Um homem em altura olha para cima , não para baixo.

2. Obediente. O espírito adequado dos servos.
3. Amoroso, como para nossa mãe ou nosso amigo mais querido. Devemos olhar para Cristo tanto melhor, quanto melhor viermos a conhecê-lo. Conheça-o dignamente, e olharemos para ele completamente.

Pesos e pecados . - Há uma série regular de pensamentos nesta cláusula. Se quisermos correr bem, devemos correr com leveza; e se quisermos ficar leves, devemos olhar para Cristo. A injunção central é: “Corramos com paciência”; a única maneira de fazer isso é “deixando de lado todos os pesos e pecados”; e a única maneira de colocar de lado os pesos e os pecados é "olhando para Jesus". O “pecado que tão facilmente nos envolve” é o pecado genericamente.

Todo pecado é um pecado que assedia. É uma característica de todo tipo de transgressão, que nos rodeie, que esteja sempre à espreita e à espreita por nós. Cada “peso” é distinto de “pecado”. Nós, como corredores, devemos deixar de lado a vestimenta que nos envolve - isto é, “o pecado que facilmente nos envolve”; e então, além disso, devemos deixar de lado tudo o mais que nos pesa para a corrida - isto é, certos hábitos ou tendências dentro de nós.

I. Existem obstáculos que não são pecados. - Pecado é uma transgressão da lei de Deus; um “peso” é aquilo que, permissível em si mesmo, é, por alguma razão, um obstáculo e impedimento em nossa corrida na corrida celestial. Pecado é pecado, quem quer que o faça; mas os pesos podem ser pesos para mim, e não pesos para vocês. Quais são esses pesos? Nós carregá-los sobre com nós, e estamos a colocá-los longe de nós mesmos.

Eles são os sentimentos e hábitos mentais pelos quais abusamos das grandes dádivas e misericórdias de Deus. Devemos pôr de lado as disposições dentro de nós que tornam as coisas tentadoras . É um poder terrível e misterioso que todos possuímos de perverter os dons mais elevados, sejam da alma ou das circunstâncias, que Deus nos deu, nas ocasiões para vacilar e retroceder na vida divina. Cada bênção, cada alegria, cada posse, externa a nós, e cada faculdade e atributo dentro de nós, nos transformamos em pesos pesados ​​que nos arrastam para este ponto baixo da terra.

II. Se quisermos correr, devemos deixar esses pesos de lado. —Todo o curso do cristão é uma luta. Carregamos conosco uma dupla natureza. Por causa desse conflito, segue-se que, para haver um progresso positivo na raça cristã, ele deve ser acompanhado e possibilitado pelo processo negativo de rejeitar e perder muito do que interfere nele. Não há vida espiritual sem morrer; não há crescimento espiritual sem deixar "o velho com seus afetos e luxúrias". Como esse afastamento deve ser realizado?

1. Ficando tão forte que a coisa não se tornará um peso, embora o carreguemos.
2. Tomando o curso prudente de colocá-lo totalmente de lado. Há muitos deveres que, por nossa própria pecaminosidade, pesamos e não ousamos, e não podemos, se quisermos, deixá-los de lado - a vocação de um homem ou laços domésticos. Os deveres que em nossa fraqueza se tornam impedimentos e pesos, não devemos abandonar.

Há um grande campo de equívocos e aplicações erradas na resolução da questão prática: Qual dos meus pesos surge de circunstâncias que não ouso tentar alterar, e qual deles resulta de circunstâncias que não ouso deixar inalteradas? Resta uma grande margem para o jogo da honestidade de propósito e do bom senso, no ajuste de máximas gerais aos detalhes mutáveis ​​e complicados de uma vida individual. Mas nenhuma lei pode ser estabelecida para nos salvar desse problema.

III. Este abandono de todo peso só é possível olhando para Cristo. —Algumas pessoas acham que, quando puseram de lado um peso, venceram um estorvo, abandonaram algum mau hábito, fizeram algo meritório. Sem dúvida, somos fortalecidos pelo próprio ato; mas então não tem nenhuma utilidade, exceto na medida em que nos torna mais bem preparados para o progresso positivo que está por vir.

O corredor põe de lado suas vestes para correr . Esvaziamos nossos corações para que Cristo possa enchê-los. E Cristo deve ter começado a enchê-los antes que possamos esvaziá-los. “Olhar para Jesus” é o único meio de abnegação absoluta e completa. Qualquer outra entrega além daquela que é baseada no amor a Ele e na fé Nele, é apenas um trabalho superficial e leva a doença sutil aos órgãos vitais.

Se você deseja deixar de lado todo peso, deve olhar para Cristo e permitir que Seu amor flua em sua alma. Então a abnegação não será a abnegação. Será uma bênção e alegria, doce e fácil. Tudo o que você desiste por Cristo, você recebe de Cristo, melhor, mais bonito, mais abençoado, santificado em seu âmago, uma alegria e uma posse para sempre . - A. Maclaren, DD

Nuvem de Testemunhas. - Eles são “uma nuvem” como o fundo de um dos grandes quadros de Raffaelle, que, à primeira vista, parece apenas uma névoa brilhante, e olhado mais de perto está cheio de rostos de anjos calmos . - Ibid.

Hebreus 12:1 . A corrida cristã . - Esta passagem é, em geral, uma exortação àquela busca constante do ideal cristão ao qual todos nós estamos vinculados por nosso chamado ascendente de Deus em Cristo Jesus. Tampouco há dúvida de que sua imagem principal é a de uma corrida como a que corriam os atletas dos tempos clássicos; possivelmente a corrida que estava na mente do escritor era uma daquelas que aconteciam nos vastos anfiteatros romanos, nos quais os espectadores se sentavam em assentos que se elevavam fileira acima da fileira, de modo que para os corredores, passando rapidamente por eles, seus rostos brancos e muitos túnicas coloridas pareceriam uma “nuvem” iluminada descendo do céu.

I. Como devemos nos preparar para a corrida cristã? —Por “ colocar ” ou “colocar de lado”; desnudando-se, deixando de lado " todo peso ", ou melhor, "todo estorvo", tudo o que nos impediria ou nos impediria, " e o pecado que nos cerca " ou, como diz a versão em inglês, "o pecado que tão facilmente nos rodeia. ” Quanto à primeira frase, não precisamos nos limitar aos atos do atleta e ao que eles podem sugerir.

“Todo peso”, “todo estorvo” não pode significar menos do que isso - que devemos deixar de lado tudo o que nos impede, tudo o que nos atrapalha ou atrasa, por qualquer causa, de qualquer maneira. A segunda cláusula é mais difícil. Parece que "o pecado que tão facilmente nos rodeia" deve ser o nosso pecado mais frequente, o pecado ao qual estamos mais inclinados por nossa formação pessoal, temperamento, hábito, e a cujas garras prejudiciais e degradantes estamos mais aptos a outono.

Mas o simples fato é que nossas oito palavras, "o pecado que mais facilmente nos rodeia", são uma tradução, ou uma paráfrase, de apenas três palavras gregas, que podem ser traduzidas por " pecado circunscrito ". O que o escritor pretendia transmitir era que, além de todos os outros estorvos, tudo o mais que é adverso à vida cristã, devemos deixar de lado o pecado dominante da época, o pecado que está no ar de nosso tempo, que nos rodeia ou nos rodeia como uma atmosfera - o pecado que, como todos o compartilham, podemos meio nos persuadir de que não é um pecado, ou não é um pecado tão mortal que precise ser combatido ou renunciado com muita tenacidade.

É um pecado popular que o escritor inspirado tinha em seus olhos - provavelmente aquele “medo da perseguição” sobre o qual ele, repetidamente, adverte seus leitores. Esses pecados comuns e admirados da época, pecados que podemos prontamente desculpar a nós mesmos, que fazem os homens, em certo sentido, pensarem melhor de nós e se associarem a nós em termos mais fáceis, o que, em todo caso, trazem para nós uma vida mais pacífica e quieta. vida, estão entre os mais perigosos, porque os mais sutis e plausíveis, os pecados; eles estão entre os obstáculos mais fatais ao nosso avanço na vida espiritual; e as tentações para eles nos oferecem nossas oportunidades mais nobres de servir a Deus e ao homem. E esses pecados são tão ativos, potentes e fatais hoje como em qualquer lugar.

II. Se perguntarmos: Como vamos correr esta corrida? a resposta é: Com “paciência e perseverança”, com alegre constância, com um esforço resoluto e sempre renovado de todas as nossas forças, com uma devoção incansável e de todo o coração que não recuará diante de nenhuma provação, não sucumbirá a nenhuma tentação.

III. Ao participar desta corrida, somos encorajados pelo exemplo e testemunho de uma grande nuvem de testemunhas. Para o escritor desta epístola, a nuvem era composta de homens e mulheres heróicos, cujas famosas realizações ele havia resumido no capítulo anterior, do pai dos fiéis para baixo. Mas em que sentido eles foram testemunhas? Eles são os espectadores interessados ​​e aprovadores de nossas façanhas? Ou são, antes, testemunhas e mártires da verdade e do Deus em quem acreditamos - testemunhas em cujas vidas podemos ver nossas próprias experiências refletidas e de cujos lábios podemos obter consolo e encorajamento? Quãoa presença deles nos ajuda? Estimulando-nos a uma emulação mais viva, a um esforço mais corajoso, a uma determinação mais forte de vencer, porque eles estão olhando; ou fornecendo-nos orientação, conselho, coragem, esperança, ao lembrarmos o quanto eles suportaram, que perigos e defeitos superaram e quão gloriosamente conquistaram no final, e quão ricamente foram recompensados? Se devemos escolher entre essas interpretações, escolhemos a última.

Mas não precisamos escolher; podemos aceitar ambos os motivos, na medida em que são motivos bons e úteis; pois todas as coisas são nossas, todos os motivos, ajudas, incentivos, para aquele esforço extenuante e contínuo pelo qual podemos ascender à vida eterna e receber sua coroa. Não há nenhum tipo de leitura com a qual lucramos mais do que as biografias de homens que foram genuína ou muito bons. Mas, de todas as biografias, as que são mais úteis para nós são as que encontramos na Bíblia, quando, uma vez que aprendemos que os homens cujas vidas estão registradas, eram homens com paixões semelhantes a nós, e que suas faltas e pecados estão registrados para nossa advertência e instrução, não para que possamos justificá-los ou permitir-nos neles; pois essas biografias foram escritas por homens que tinham um olhar especial para as provas da fé e os triunfos da justiça.

4. Se perguntarmos: Como podemos vencer? como podemos nos assegurar da melhor maneira de vencer esta corrida, de finalmente obter aquele perfeito ideal de caráter que nos foi proposto? - a resposta é, “olhando para Jesus”. Nos jogos imperiais, o gol era colocado na frente da cadeira do imperador. E a imagem desse versículo parece ser, que aquele atleta e campeão vitorioso, Jesus Cristo, após ter corrido a corrida como nunca antes havia feito, e alcançado a meta diante de tamanha oposição e sob a pressão de tal fardo como o homem nunca antes suportou, havia sido convocado pelo Imperator para sentar-se à Sua direita e julgar o prêmio em todas as corridas que deveriam ser disputadas posteriormente.

Porque Ele está sentado bem acima da meta, porque Ele deve julgar a contenda e Sua mão deve conferir a coroa da vitória, devemos olhar para Ele enquanto corremos; não, como o verbo grego indica, desviando o olhar de todos os outros, ou então, devemos olhar apenas para ele . Deve haver uma concentração deliberada e energética de todo o nosso poder e aspiração Nele. Devemos concentrar nossos pensamentos em Cristo, porque Ele é “o Autor e Aperfeiçoador da fé” - não apenas da nossa fé, mas da fé .

Para este escritor, a fé é um princípio, não um credo - não um sistema de crenças coordenadas, mas uma condição e aventura da alma, ou uma vida da qual essa condição é o motivo animador e inspirador. Quando ele fala de Jesus como "o autor e aperfeiçoador" desta fé, ele pode querer dizer -

1. Que mesmo a grande nuvem de testemunhas, desde o pai dos fiéis até o último de seus filhos que "operaram a justiça", deve sua fé a Jesus Cristo, a Palavra eterna, por quem todas as coisas foram feitas e todos os homens resgatado.
2. Que em Jesus este princípio divino de vida recebeu pela primeira vez sua plena encarnação, que Nele este ideal foi primeiro realizado com perfeição.
3. E que, se quisermos viver uma vida de fé, Ele deve originar esta vida em nós e completá-la.

Com que confiança podemos olhar para Ele em busca de toda graça e ajuda de que precisamos, aprendemos com a próxima cláusula do versículo: “o qual, pela alegria que Lhe estava proposta, suportou a cruz, desprezando a vergonha”. “A alegria do Salvador foi a salvação da humanidade” ( Teodoreto ). Mesmo o fardo cruel e vergonhoso de “uma cruz” não poderia diminuir Seu zelo nem roubá-Lo do prêmio; nem poderia a vergonha disso intimidar Sua coragem ou desviá-Lo de Seu objetivo.

E o que foi Sua cruz senão o sentido e o peso do nosso pecado? Que vergonha que Ele desprezou senão a nossa vergonha nisso, vendo o próprio Ideal de virtude e justiça, não o reconhecemos, não o amamos e não o desejamos; não, odiava e, tanto quanto podíamos, bania-o do mundo? Aquele que suportou tudo isso por nós, e de nós, pode reter Sua simpatia e ajuda quando, em vez de nos opormos e rejeitá-lo, seguimos o caminho que Ele trilhou, avançando nele sob múltiplas fraquezas e desânimos, olhando com firmeza a Ele por orientação, simpatia e graça? - S. Cox, DD

Trabalhando no monótono. - É muito mais fácil estar à altura da ocasião em algum momento brilhante da vida de um homem, quando ele sabe que uma hora suprema chegou, do que manter aquele tom alto quando se arrasta sobre todos os planalto sombrio de viagens monótonas e monótonas e tarefas monótonas. É mais fácil correr rápido por um minuto do que andar pela estrada poeirenta por um dia. Todos nós temos alguns momentos na vida de uma corrida difícil e gloriosa; mas temos dias e anos de caminhada - o desempenho monótono de pequenos deveres. - A. Maclaren, DD

Hebreus 12:2 . O Salvador regozijando-se em sofrer pela humanidade . - O apóstolo Paulo freqüentemente ilustra a posição e as perspectivas dos cristãos com uma referência aos costumes sociais existentes entre as pessoas a quem seus escritos foram dirigidos. Aqui está uma referência aos “jogos”. Aplicados espiritualmente, os cristãos a que se dirige são considerados espectadores; os santos que partiram; e o Senhor Jesus, antes um candidato bem-sucedido e agora o Árbitro na meta, por quem a recompensa deve ser julgada e concedida.

I. A humilhação e o sofrimento a que o Senhor Jesus Cristo se submeteu. -

1. Em sua natureza . “A cruz” significa morte por crucificação. “A vergonha” de ser abandonado pelo Pai, sendo amaldiçoado e rejeitado, de suportar a culpa de milhões e a ira por esses pecados.

2. O espírito com que foram encontrados e carregados . “Suportado” com resignação e fortaleza; “Desprezou a vergonha”. Ele se deleita com o abrasamento do fogo e despreza a desgraça.

II. As perspectivas, pela prazerosa contemplação da qual, em meio à Sua humilhação e vergonha, o Senhor Jesus Cristo foi animado. -

1. Os resultados mediadores ordenados pelos quais a alegria do Senhor Jesus foi realmente inspirada . Ele deveria entrar, por meio de Seus sofrimentos, em preeminente elevação e glória pessoal. Por Sua humilhação e sofrimentos, Ele vindicou o governo e o caráter da Divindade, e assegurou a redenção e felicidade para incontáveis ​​multidões da humanidade.

2. As características inerentes pelas quais a alegria do Senhor Jesus, tão inspirada, foi distinguida .

(1) A pureza de Sua alegria . Absolutamente imaculado.

(2) A vastidão . Sua extensão não pode ser medida ou sondada. Sua alegria, como Seu amor, excede todo o conhecimento.

(3) A perpetuidade . Nunca desvanece.

(4) A difusão . A plenitude de Sua alegria envia correntes aos anjos e aos espíritos dos justos aperfeiçoados.

III. A influência que o prazer do Senhor Jesus, tão estimulado e constituído, deve ter sobre Seu povo. -

1. Eles devem regozijar-se com Ele em Sua alegria . Devemos dar os parabéns ao nosso Senhor Jesus pelo prazer que advém da sua obra mediadora. Exulte com Ele e por Sua causa.

2. Eles devem conceder a Ele toda a entrega e devoção de seus corações . Se a majestade e o esplendor de Sua glória celestial são agora continuamente empregados para nosso bem-estar, não há um apelo solene e irresistível para nossa dedicação prática sem reservas à Sua vontade?

3. Eles devem suportar suas próprias aflições e tristezas, imitando Seu exemplo . Resignação mental e fortaleza, e em santo desprezo pelo que Ele teve que sofrer - assim Ele suportou; e aqui está nossa obrigação também.

4. Devem habitualmente antecipar o período em que encontrarão seu Redentor no mundo de alegria onde agora Ele habita . Os olhos da fé podem detectá-Lo de pé perto da meta, segurando não a coroa de louros murchando, mas a incorruptível coroa da vida. Esforce-se para participar do espírito desse sentimento elevado e nobre. - J. Parsons .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 12

Hebreus 12:1 . Pondo de lado nossos pesos . - Foi nos confins do deserto, em meio a rochas estéreis e quase inacessíveis, que Ben Achmet, o Dervise, levou uma vida de austeridade e devoção. Uma caverna nas rochas era sua morada. Raízes e frutos, o escasso produto da região inóspita que habitava, saciavam sua fome, e a fonte que borbulhava da parte baixa de um penhasco vizinho matava sua sede.

Ele havia sido padre em uma mesquita magnífica e dirigia escrupulosamente as cerimônias da fé muçulmana; mas desgostoso com a hipocrisia e injustiça daqueles ao seu redor, ele abandonou a mesquita e sua autoridade como sacerdote, dirigindo-se ao deserto, para passar seus dias como anacoreta, em santidade, abnegação e devoção. Anos se passaram sobre a cabeça de Ben Achmet, e a fama de sua santidade se espalhou pelo mundo.

Em épocas de seca, ele abastecia o viajante do deserto com água de seu pequeno poço. Em tempos de peste, ele deixava sua morada solitária para cuidar dos enfermos e confortar os moribundos nas aldeias que estavam espalhadas, e freqüentemente ele estancava o sangue do árabe ferido e o curava de suas feridas. Sua fama se espalhou por todo o mundo; seu nome inspirou veneração; e o beduíno saqueador desistiu de seu butim sob o comando de Ben Achmet, o Dervise.

Akaba era um ladrão árabe; ele tinha um bando de homens sem lei sob seu comando prontos para cumprir suas ordens, um grande número de escravos e uma casa de tesouro bem armazenada com sua riqueza adquirida de forma ilícita. A santidade de Ben Achmet prendeu sua atenção; sua consciência o feriu por causa de sua culpa, e ele ansiava por ser tão famoso por sua devoção quanto fora por seus crimes. Ele procurou a morada do Dervise e disse-lhe seus desejos.

“Ben Achmet”, disse ele, “tenho quinhentos cimetros prontos para me obedecer, muitos escravos sob meu comando e um belo tesouro cheio de riquezas; diga-me como adicionar a isso a esperança de uma feliz imortalidade? ” Ben Achmet o levou a um penhasco vizinho que era íngreme, acidentado e alto; e apontando para três grandes pedras que estavam próximas umas das outras, disse-lhe para levantá-las do chão e segui-lo colina acima.

Akaba, carregado com as pedras, mal conseguia se mover; subir o penhasco com eles era impossível. “Não posso te seguir, Ben Achmet”, disse ele, “com esses fardos”. “Então derrube um deles”, respondeu o Dervise, “e corra atrás de mim”. Akaba deixou cair uma pedra, mas ainda se sentia muito sobrecarregado para prosseguir. “Eu te digo que é impossível”, gritou o chefe ladrão; “Tu mesmo não podias dar um passo com tamanha carga.

- Solte outra pedra, então - disse Ben Achmet. Akaba largou outra pedra prontamente e, com grande dificuldade, escalou o penhasco por um tempo, até que, exausto com o esforço, gritou novamente que não poderia ir mais longe. Ben Achmet o instruiu a largar a última pedra; e, assim que fez isso, montou com facilidade e logo se postou com seu condutor no topo do penhasco.

“Filho”, disse Ben Achmet, “tens três fardos que te atrapalham no caminho para um mundo melhor. Dissipa tua tropa de saqueadores sem lei, liberta teus escravos cativos e restaura tua riqueza ilícita aos seus donos; é mais fácil para Akaba subir este penhasco com as pedras que estão ao seu pé, do que para ele viajar para um mundo melhor com poder, prazer e riquezas em sua posse. ”

Os Antigos Jogos Gregos . - Os grandes festivais religiosos do Judaísmo serviram para unir a nação e atender ao anseio de deleite prazeroso que encontramos em maior ou menor grau em todas as nações. Eles nos ajudam também a perceber o caráter sério e religioso do povo judeu. Eles não tinham jogos públicos; e apenas nos últimos dias degenerados do domínio romano foram estabelecidos ginásios e teatros entre eles.

O apóstolo Paulo permaneceu algum tempo na cidade de Corinto e fundou ali uma grande, próspera e influente Igreja Cristã; enquanto residia naquela cidade, não pode haver dúvida de que os grandes jogos eram realizados no istmo adjacente, que eram conhecidos como Jogos Ístmicos , e celebrados a cada dois anos. Não podemos imaginar que Paulo foi até eles, pois devem ter sido cenas de tumulto selvagem e vícios, muito parecidos com os testemunhados agora em nossas corridas; mas ele saberia tudo sobre eles; e eles seriam, por algum tempo, a agitação comum em Corinto.

Certamente, nos escritos posteriores de Paulo, encontramos muitas alusões a esses jogos; eles parecem ter agarrado sua imaginação e o fizeram pensar o quanto havia como eles em um curso cristão. Isso também lhe parecia uma corrida , e ele ansiava "correr para que pudesse alcançar". Isso também lhe pareceu uma batalha ; e quando chegasse ao fim, poderia dizer: “Combati o bom combate.

”Os principais trechos em que se encontram as figuras retiradas das cenas desses jogos são: 1 Coríntios 4:9 ; 1 Coríntios 9:24 ; Filipenses 3:13 ; 1 Tessalonicenses 2:19 ; 1 Timóteo 4:8 ; 1 Timóteo 6:12 ; 2 Timóteo 2:5 ; 2 Timóteo 4:7 ; Hebreus 10:32 ; Hebreus 12:1 ; Hebreus 2:1 .

A multidão de espectadores era excessivamente grande, pessoas presentes de todo o distrito; os competidores foram estimulados e entusiasmados com seus gritos e elogios. Nos anfiteatros romanos, o público decidia se um gladiador derrotado morreria virando o polegar para baixo .

2. Os competidores passaram por um treinamento prévio e cuidadoso , por pelo menos dez meses; mantendo-se sob o corpo, sujeitando-o e cultivando a habilidade no uso de armas ou na arte de correr.

3. Leis muito estritas foram fixadas para a condução das competições, e elas devem ser conduzidas da maneira prescrita. Um homem não seria coroado a menos que lutasse legalmente .

4. As competições eram divididas em duas classes - o pancratium , que consistia em boxe e luta livre; e o pentatlo , que consiste em pular, correr, quoiting e arremessar. Em alguns jogos foram introduzidos concursos poéticos e oratórios.

5. A recompensa real era apenas uma coroa de folhas de pinheiro ou hera; mas o vencedor foi colocado em alta honra, seu nome, e o de seu pai e país, foram proclamados por um arauto para a vasta assembléia; e ele foi levado para sua cidade natal em triunfo. Às vezes, um pilar era erguido no qual o registro de sua vitória era colocado. Das recompensas dadas nesses jogos, as figuras de Apocalipse 3:12 , etc., são retiradas.

Hebreus 12:2 . Olhando para Jesus . - Isso transmite a idéia de se fechar completamente as outras coisas, a fim de que uma luz suprema possa encher os olhos e alegrar a alma. Se você não colocar cuidadosamente cortinas pretas em volta da pequena câmara e excluir todas as luzes laterais, bem como todos os outros objetos, do campo de visão, não haverá uma impressão clara do rosto amado feita na placa sensível. Deve ser na escuridão que a imagem é transferida para o coração . - A. Maclaren, DD

Capitão e Consumador da Fé. - Em algumas notas sobre passagens do Novo Testamento, o Diretor David Brown, no Expositor , dá uma nova maneira de pensar a frase familiar, "o Autor e Consumador [Perfecter, RV] de nossa fé." Ele rejeita a palavra “nosso” e traduziria “o Capitão e Aperfeiçoador da 'fé'. A passagem, afirma ele, ensina, não que Jesus é o Autor e Completador da “nossa” fé, mas da “vida de fé.

”Em outras palavras, Ele é o crente modelo. Afirma-se que o versículo seguinte traz essa ideia. A “alegria” foi condicionada ao triunfo da fé em suportar o sofrimento. Portanto, todo o curso da tentação de Cristo é um teste e vitória da fé. Na cruz, alguém disse: “Ele confiou em Deus que O libertaria”, etc. Portanto, Cristo é o “Líder e Condutor” do exército de crentes, pois Ele mesmo é o exemplo mais brilhante de fé. Esta é uma nova luz sobre um texto antigo.

Alegria de Cristo na redenção . - Foi uma visão triste e amedrontadora que aquela jovem de espírito nobre, Grace Darling, e seu velho pai viram, quando a luz cinzenta começou a tornar as coisas visíveis através daquele mar tempestuoso. As nuvens selvagens e quebradas, a retaguarda da tempestade, moviam-se lentamente e, por assim dizer, a contra gosto; os ventos violentos varriam o céu em rajadas; e as ondas, açoitadas em espuma pela tempestade da meia-noite que se alastrava, estavam quebrando em camadas de respingos sobre o miserável remanescente da tripulação que ainda se agarrava aos destroços.

À medida que cada quebra-vento derramava sua torrente sobre ele, a menina e seu pai podiam ver os números diminuídos e, um após o outro, varridos, para lutar por alguns momentos nos redemoinhos ferventes e rodopiantes, e então “afundar como chumbo nas águas poderosas . ” Um barco viverá em tal mar? Pode ser gerenciado? Em todos os eventos, eles tentarão. Seu pequeno barco é habilmente empurrado para fora do farol e, forçado para a frente pela força do amor, logo está sob o naufrágio e cheio de pessoas que se abaixaram nele.

Pouco tempo depois, o barco carregado chega ao farol e deixa seus passageiros resgatados em segurança. Outro esforço e outro, e todos estão seguros. Oh, como seus corações generosos brilhavam de alegria quando olhavam em volta para aqueles que, exceto por sua coragem, habilidade e auto-devoção, haviam sido cadáveres sem vida no oceano? Como seus corações queimaram dentro deles quando viram os marinheiros trêmulos encolhendo-se sobre o fogo e descongelando seus membros quase congelados! Qual será a sua alegria ao ver de Seu trono nos céus um mundo naufragado com seus milhões que, se não fosse Ele, devem ter perecido, que deixou Sua glória e com uma mão forte estragou os furiosos poderes das trevas de sua presa, e se reuniram do naufrágio o poderoso remanescente! - Cônego Champneys.