Isaías 1:18

CONVITE GRACIOSO DE DEUS AOS PECADORES

Isaías 1:18 . Venha agora, e. vamos raciocinar juntos, diz o Senhor; ainda que os vossos pecados sejam como a escarlate, eles se tornarão brancos como a neve; ainda que sejam vermelhos como o carmesim, eles serão como a lã .

Dificilmente é possível conceber uma exibição mais interessante e agradável do amor e da misericórdia de Deus do que a que nos é apresentada nestas palavras; a menos que tivessem sido encontrados no volume da verdade eterna, poderíamos ter duvidado com justiça de sua veracidade. Pois quem fala é Jeová, um Ser infinitamente feliz e glorioso em Si mesmo. Ele não precisa, por Sua própria conta, o retorno do pecador para Si mesmo.

Além disso, Ele é a parte ofendida. Quão maravilhoso, então, que Ele se rebaixasse para pedir reconciliação com o pobre homem miserável, o rebelde e traidor do céu. Aviso—
I. Os personagens endereçados . Não os que se destacam em excelência moral, mas os mais vis e degradados dos pecadores. Estamos muito aptos a pensar que isso já passou. No entanto, é a eles que o convite de nosso texto é dirigido - aqueles cujos pecados são tão escarlate e carmesim. Esta descrição inclui—

1. Aqueles cujos pecados são flagrantes e manifestos . No coração dos homens há muito mal que o homem ou o anjo nunca vêem. As circunstâncias externas atuam no mundo moral como a margem do oceano, limitando e delimitando suas águas. O controle assim exercido sobre os homens é bom para eles, para a sociedade e para a Igreja. Mas muitos os rejeitam, pecam em dia aberto e se gloriam em sua vergonha. Seus pecados são escarlates ou carmesins.

2. Aqueles cujas iniqüidades são especialmente produtivas de muito mal e miséria - liderando o pecado; ridicularizadores da piedade, que trabalham para obstruir a estrada para o inferno; mestres ímpios; chefes de família ímpios, & c.

3. Aqueles que pecaram contra grandes privilégios e misericórdias ( Mateus 11:20 ). Como é com as nações e cidades, assim é com os indivíduos [382] Quantos tiveram privilégios de um caráter elevado - pais piedosos, religiosos sociedade, um ministério fiel, providências especiais, etc.

4. Apóstatas , que por sua queda endureceram outros em iniqüidade, e os fizeram zombar da religião.

5. Transgressores idosos .

[382] Todos os nossos pecados são de uma "tintura carmesim, pois lembre-se, não é necessário ter mergulhado nossas mãos no sangue de um irmão para tornar nossa culpa" escarlate. " Deus mede os pecados por privilégios. Um pensamento maligno em um homem equivale a mil crimes em outro homem . - Vaughan .

II. O convite apresentado . “Venha e vamos raciocinar”, & c. Ele deseja que seu estado e condição sejam testados pela razão. Ele lhe dá oportunidades de autodefesa; ele está disposto a ouvir todos os seus motivos, argumentos etc. Agora, você irá a Deus e arrazoará com Ele? O que você vai dizer?

1. Você não pode alegar ignorância . Você viu o mal em seu caminho e, no entanto, o escolheu.

2. Você não pode alegar necessidade . Os judeus da antiguidade declararam que não eram agentes livres e que não podiam deixar de cometer os pecados dos quais eram culpados ( Jeremias 7:10 ). Este é o auto-engano mais grosseiro. Não pode ser a vontade de Deus que você 1 Tessalonicenses 4:3 mal ( 1 Tessalonicenses 4:3 ; Tiago 1:13 ; 1 Pedro 1:16 ). Atribuir nossos pecados a Ele é a impiedade mais ultrajante. Você pecou livremente; foi seu próprio ato e escolha.

3. Você deve se declarar culpado . Lance-se à misericórdia de Deus, declarando-se culpado, você não será condenado, se—

4. Você pleiteia os méritos de Cristo . Ele é “a propiciação pelos nossos pecados”. Aqui está sua esperança, seu apelo. Ao valer-se desse apelo, tudo o que Deus requer é arrependimento e fé.

III. A graciosa promessa. - Jabez Burns, DD, Pulpit Cyclopœdia , iii. 161–165.

LIMPEZA PARA O MAIS VILO

Isaías 1:18 . Embora seus pecados sejam escarlates, eles serão brancos como a neve; embora sejam vermelhos como o carmesim, serão como lã .

Somos informados pelos Rabinos que o sumo sacerdote amarrou um filete escarlate ao redor do pescoço do bode expiatório, e que quando o sacerdote confessou seus próprios pecados e os pecados do povo, o filé tornou-se branco se a expiação fosse aceita por Deus, mas que se não fosse aceito, o filé permanecia escarlate. Os Rabbins dizem ainda que a cabra foi conduzida cerca de doze estádios para fora de Jerusalém, onde foi lançada em um precipício e foi dilacerada em átomos pela queda.

No caso do sacrifício ser recebido pelo Céu, uma fita escarlate pendurada na porta do templo mudou de escarlate para branco puro. Eles afirmam que é a essa mudança do filete e da fita do escarlate para o branco que Isaías se refere em nosso texto. Embora as consideremos como ficções, e não como fatos, elas servem para ilustrar a natureza e a grandeza da mudança de que se fala.

I. Escarlate e carmesim representam pecados de notoriedade excessiva e flagrante .

1. A alma foi imersa no elemento tingimento.
2. Ele carregou o máximo de qualidade de tingimento que pode conter. É mergulhado duas vezes na cuba de tingimento.
3. Os pecados brilham e prendem os olhos como escarlate ao sol. Como o uniforme do soldado britânico é mais evidente, esses pecados brilham nos olhos
(1) da sociedade
(2) da consciência,
(3) da justiça divina.

II. Escarlate e carmesim simbolizam o controle rápido e permanente desses pecados sobre a alma .

1. Os pecados não são uma mancha, mas uma tinta .

2. Os pecados não são superficiais: eles penetraram no tecido, cada fio do qual foi tingido. As faculdades são os fios: todo o homem a teia.
3. Os pecados não são tipificados por qualquer corante, mas por escarlate e carmesim , que são tão permanentes quanto o tecido que colorem. Eles resistem ao sol, ao orvalho, à chuva, à lavagem.

III. Escarlate e carmesim tornando-se brancos como a neve representa a remoção perfeita dos maiores pecados . O elemento de coloração é removido. A alma é restaurada . O poder que remove o pecado, mas salva a alma. Aplicação . - Há esperança, então, mesmo para o mais vil. Os mais desesperadamente pecadores não precisam se desesperar [385] J. Stirling .

[385] Na natureza dificilmente existe uma pedra que não seja capaz de se cristalizar em algo mais puro e mais brilhante do que seu estado normal. O carvão, por um arranjo ligeiramente diferente de suas partículas, é capaz de se tornar o diamante radiante. A escória lançada para fora da fornalha como resíduos inúteis se transforma em massas globulares de cristais radiantes. A partir do alcatrão e do piche, as cores mais lindas são fabricadas agora.

A própria lama da estrada, pisoteada como o tipo de toda impureza, pode ser transformada pela arte química em metais e gemas de beleza incomparável; e assim os materiais menos promissores, o lixo moral mais sem valor que os homens lançam fora e desprezam, podem ser convertidos pela alquimia divina no ouro do santuário, e feitos joias adequadas para a coroa mediadora do Redentor. Que o caso de Maria Madalena, de John Newton, de John Bunyan, de milhares mais, encoraje aqueles que ainda estão no fel da amargura e no vínculo da iniqüidade.

Procure ser submetido ao mesmo processo de purificação; abram-se às mesmas influências espirituais; entreguem-se nas mãos do Espírito para se tornarem Sua obra acabada e primorosa; busque diligentemente uma união salvadora e santificadora com Cristo pela fé, e Ele aperfeiçoará o que diz respeito a você e assentará suas pedras com cores claras ( Salmos 68:13 ). - Macmillan .

CONFORTO PARA OS DESPONDENTES

Isaías 1:18 . Venha agora, e vamos raciocinar juntos, diz o Senhor: Embora seus pecados sejam como a escarlate, eles serão brancos como a neve; embora sejam vermelhos como o carmesim, serão como lã .

Alguns são mantidos em um estado de desânimo -
I. Pelos pontos de vista que eles mantêm sobre a soberania de Deus e a doutrina da eleição . Mas-

1. A eleição de Deus, seja ela qual for, é uma eleição para a vida , e não para a destruição. Deve, portanto, ser uma fonte de encorajamento, não desânimo: deve despertar esperança e alegria, ao invés de desânimo.

2. A eleição de Deus é Sua regra de ação, não sua: sua é a Bíblia [388]

3. Aquilo que você deve acreditar para obter a salvação não é a sua eleição, mas a verdade de Deus.
4. Em seu estado atual, você não tem nada a ver com a eleição [391], mas se você considerar a questão, a evidência é muito mais a favor de sua eleição do que contra ela.

[388] Quaisquer que sejam os decretos de Deus sobre o estado eterno dos homens, uma vez que são secretos para nós, certamente não podem ser regra nem do nosso dever nem do nosso conforto. E nenhum homem tem razão para pensar que foi rejeitado por Deus se não encontrar as marcas da reprovação em si mesmo - quero dizer, um coração e uma vida maus. Com isso, de fato, um homem pode saber que está fora do favor de Deus no momento; mas ele não tem razão nenhuma para concluir que Deus o tem desde toda a eternidade e para sempre rejeitado.

O fato de Deus chamá-lo ao arrependimento e dar-lhe espaço e meios para isso é um sinal muito mais claro de que Deus deseja ter misericórdia dele do que qualquer outra coisa que Deus o rejeitou totalmente. Para os homens, julgar sua condição pelos decretos de Deus, que estão ocultos de nós, e não pela Sua Palavra, que está perto de nós, é como se um homem vagasse no vasto mar em uma noite escura, quando o céu é tudo nublado, deveria decidir orientar seu curso pelas estrelas que ele não pode ver, mas apenas adivinhar e negligenciar a bússola que está à mão, e lhe proporcionaria uma direção muito melhor e mais certa. - Tillotson , 1630-1694.

[391] No início, não temos base para nos preocuparmos com a eleição de Deus. “As coisas secretas pertencem a Deus.” A vontade revelada de Deus é que todos os que crêem em Cristo não pereçam. É meu dever, portanto, sabendo disso, acreditar: fazendo o que eu coloco essa questão, se Deus é meu ou não? fora de qualquer dúvida, pois todos os que crêem em Cristo pertencem a Cristo e todos os que pertencem a Cristo pertencem a Deus.

Não é meu dever confiar nos conselhos secretos de Deus, mas em Sua oferta, convite e comando abertos, e então aventurar minha alma. Na guerra, os homens arriscarão suas vidas, porque acham que alguns escaparão, e por que não eles? No trânsito além dos mares, muitos aventuram uma grande propriedade, porque alguns enriquecem com um bom retorno, embora alguns abortem. O lavrador arrisca sua semente, embora às vezes o ano se mostre tão ruim que ele nunca mais o vê.

E não faremos nós uma aventura espiritual, lançando-nos sobre Deus, quando temos uma garantia tão boa como Sua ordem, e um encorajamento tão bom como Sua promessa, de que Ele não falhará aqueles que confiam Nele? - Sibbes , 1577 –1635.

II. Pelas opiniões que eles tomam de certas passagens isoladas das Escrituras ( Mateus 12:31 ; Hebreus 12:17 ; Provérbios 1:24 ).

Nenhuma dessas passagens, corretamente entendida, precisa apagar sua esperança. Onde há uma passagem obscura que parece fazer contra você, há uma centena que clara e positivamente lhe diz que se você se voltar viverá, se acreditar será salvo.

III. Pela apreensão de que seu arrependimento não foi profundo o suficiente . Mas-

1. A autenticidade do seu arrependimento não deve ser avaliada pela pungência de seus sentimentos [394]

2. Não é a profundidade de seus sentimentos que é a sua garantia de vir a Cristo.
3. É improvável que seus sentimentos penitenciais aumentem por ficar longe de Cristo.

[394] Não vejo razão para questionar a verdade e a sinceridade do arrependimento daquele homem que odeia o pecado e o abandona, e volta a Deus e ao seu dever, embora não possa derramar lágrimas e exprimir a amargura da sua alma pelo mesmo significações que uma mãe faz na perda de seu único filho. Aquele que não pode chorar como uma criança pode resolver como um homem, e isso sem dúvida encontrará aceitação diante de Deus.

Duas pessoas caminhando juntas espiam uma serpente; um grita e grita ao vê-lo, o outro o mata. O mesmo ocorre com a tristeza pelo pecado: alguns o expressam por meio de grandes lamentações e lágrimas, e veementes transportes de paixão; outros, por efeitos maiores e mais reais de ódio - abandonando seus pecados, mortificando e subjugando suas luxúrias; mas aquele que o mata certamente expressa melhor sua inimizade interior contra ele. - Tillotson , 1630-1694.

4. Pelo medo de que eles tenham ido longe demais e pecado demais para serem perdoados . Mas, admitindo o pior que você pode dizer de si mesmo, há tudo no caráter de Deus, na obra de Cristo, no poder do Espírito, na experiência de outros pecadores [397] nas promessas da Bíblia, para inspirar e manter sua esperança. - John Corbin .

[397] Oh, quem pode ler sobre um Manassés , uma Madalena , um Saulo , sim, um Adão , que desfez a si mesmo e a todo um mundo com ele, no rol de pecadores perdoados, e ainda assim se afastou da promessa, de um medo de que não haja misericórdia para servir a sua vez? Estes são marcos que mostram os grandes limites que a misericórdia estabeleceu para si mesma, e quão longe ela foi, até mesmo para tomar em seus braços os maiores pecadores que não se tornam incapazes disso pela impenitência final.

Foi uma caminhada saudável, pobre cristão duvidoso, para tua alma ir por este circuito, e muitas vezes ver onde a pedra fundamental é colocada e o limite estabelecido pela misericordiosa misericórdia de Deus, além do qual Ele não irá. - Gurnall , 1617-1679.

PECADO E GRAÇA

Isaías 1:18 . Venha agora, e vamos raciocinar juntos, ferir o Senhor: Embora seus pecados sejam tão escarlates, eles serão brancos como a neve; embora sejam vermelhos como o carmesim, serão como lã .

Para uma exposição do simbolismo deste versículo, veja a nota [400]

[400] Jeová aqui desafia Israel a um julgamento formal: nocach é, portanto, usado em um sentido recíproco e com o mesmo significado que nishpat em Isaías 43:26 (Ges. § 51, 2). Em tal prova, Israel deve perder, pois a justiça própria de Israel repousa sobre uma falsa justiça; e esta falsa justiça, quando devidamente examinada, nada mais é do que injustiça pingando sangue.

Parte-se do pressuposto de que esse deve ser o resultado da investigação. Israel é, portanto, digno de morte. No entanto, Jeová não tratará Israel de acordo com Sua justiça retributiva, mas de acordo com Sua livre compaixão. Ele irá perdoar a punição e não apenas considerar o pecado como não existente, mas transformá-lo em seu oposto. O pecado mais vermelho possível se tornará, por Sua misericórdia, o mais puro branco.

Sobre os dois hiphils aqui aplicados à cor, veja Ges. § 53, 2; embora ele dê o significado incorretamente, a saber, "tomar uma cor", ao passo que as palavras significam antes emitir uma cor, não colorem accipere , mas colorem dare. Shâne , vermelho vivo (o plural Shânim , como em Provérbios 31:21 , significa materiais tingidos com shâni ) e tolâ , cor quente, são simplesmente nomes diferentes para a mesma cor, a saber, o carmesim obtido do inseto cochonilha, cor coccineus .

A representação da obra da graça prometida por Deus como uma mudança do vermelho para o branco é fundamentada no simbolismo das cores, tanto quanto quando os santos no Apocalipse ( Isaías 19:8 ) são descritos como vestidos de vestes brancas, enquanto a roupa da Babilônia é púrpura e escarlate ( Isaías 17:4 ).

Vermelho é a cor do fogo e, portanto, da vida: o sangue é vermelho porque a vida é um processo ígneo. Por esta razão, a novilha, da qual as cinzas da purificação foram obtidas para aqueles que foram contaminados pelo contato com os mortos, deveria ser vermelha; e a sarça espargida, com a qual o impuro era espargido, devia ser amarrada com uma tira de lã escarlate. Mas o vermelho, em contraste com o branco, a cor da luz ( Mateus 17:2 ), é a cor da vida egoísta, avarenta, apaixonada, que é egoísta em sua natureza, que sai de si mesma apenas para destruir e impulsiona sobre com violência tempestuosa selvagem: é, portanto, a cor da ira e do pecado.

Em geral, supõe-se que Isaías fala do vermelho como a cor do pecado, porque o pecado termina em assassinato; e isso não é realmente errado, embora seja muito restrito. O pecado é chamado de vermelho, visto que é um calor abrasador que consome o homem e, quando irrompe, consome também o seu próximo. De acordo com a visão bíblica, por toda parte, o pecado está na mesma relação com o que é agradável a Deus, e a ira na mesma relação com o amor ou graça, como o fogo com a luz; e, portanto, como vermelho com branco, ou preto com branco, pois vermelho e preto são cores que confinam uma com a outra.

No Cântico de Salomão ( Isaías 7:5 ), os cachos negros da Sulamita são descritos como “como púrpura”, e Homero aplica o mesmo epíteto às ondas escuras do mar. Mas a base dessa relação é ainda mais profunda. Vermelho é a cor do fogo, que sai da escuridão e volta a ela; enquanto o branco, sem qualquer mistura de escuridão, representa o triunfo puro e absoluto da luz.

É um símbolo profundamente significativo do ato de justificação. Jeová oferece a Israel uma actio forensis , da qual sairá justificado pela graça, embora tenha merecido a morte por causa de seus pecados. A justiça, branca como a neve e a lã, com a qual Israel surge, é um dom conferido a ele por pura compaixão, sem estar condicionada a qualquer desempenho legal que seja. - Delitsch, Commentary on Isaiah , vol. eu. pp. 98, 99.

Um ponto subordinado na imagem é que o escarlate e o carmesim eram as tinturas mais firmes , menos capazes de ser lavadas. - Dr. Kay .

I. AS MARAVILHAS DA CONDESCENSÃO DIVINA.

1. Quão maravilhoso é que Deus condescende em “raciocinar” com os homens pecadores! Não é assim que os governos humanos lidam com os rebeldes contra sua autoridade. A severa proclamação continua: "Submeta-se ou morra." Admitir rebeldes indefesos em uma conferência em termos iguais (como o “raciocínio” implica) é uma ideia que nunca ocorre aos soberanos terrenos; mas ( Isaías 55:8 ) -

2. Quão maravilhoso é que Deus convide homens pecadores a arrazoar com Ele, com vistas à reconciliação com eles! O resultado de tal investigação de sua conduta só poderia ser sua condenação; mas este não é o desígnio final de Deus. Ele não deseja humilhar pecadores, mas levá-los ao arrependimento e à confissão, a fim de que possa perdoá-los. De acordo com os padrões humanos, teria sido uma grande coisa se Deus estivesse disposto a se reconciliar com aqueles que O ofenderam tão gravemente; mas quão espantoso é isto, que Ele, a parte ofendida, procurasse reconciliar Consigo os ofensores.

( 2 Coríntios 5:18 ; João 3:19 ).

II. AS POSSIBILIDADES DO PECADO HUMANO. "Embora seus pecados sejam tão escarlates ... embora sejam vermelhos como o carmesim." Pecados que tomam posse completa de um homem, e que são visíveis aos olhos do público, podem ser descritos como pecados carmesim e escarlate. Quão comuns esses pecados são! Que espetáculo a raça humana deve apresentar aos olhos angelicais! Os pecados escarlates e carmesins são mais comuns do que podemos supor, porque a responsabilidade é proporcional ao privilégio.

Em proporção à luz do pecador está a culpa do pecador. Conseqüentemente, o que é uma falha trivial em um homem pode ser um pecado carmesim em outro. Quando uma ofensa é contrária a todo o treinamento de um homem, embora possa ser um assunto insignificante aos olhos do homem, pode ser um pecado tão escarlate e carmesim aos olhos de Deus. Nessas possibilidades de pecado humano, temos -

1. Uma razão para vigilância universal. Tomada mesmo em seu sentido mais óbvio, a possibilidade de que fala nosso texto é a possibilidade de todo homem. Não há ser humano que não caia no crime. Muitos homens, depois de viver meio século inocentemente aos olhos dos homens, repentinamente cedem à tentação e são enviados para as celas dos criminosos. Davi não era adolescente quando cometeu sua grande transgressão.

Disse Hazael: "O teu servo é um cachorro para fazer isso?" No entanto, ele fez isso! ( 2 Reis 8:13 , etc.) Pedro rejeitou o aviso de Cristo como algo incrível. Portanto ( Romanos 11:20 ; 1 Coríntios 10:12 ) [403]

2. Um motivo de humilhação e oração universal. Só porque nossos privilégios têm sido tão grandes, Deus pode dar uma estimativa muito diferente de nossas transgressões da que estamos dispostos a fazer. Portanto, busquemos humildemente o perdão para o passado e evitando a graça para o futuro ( Salmos 19:12 ).

[403] Os homens fortes caíram; até o próprio Salomão, Davi, Noé, Ló, Sansão e Pedro, as luzes do mundo, caíram como estrelas do céu. Estes altos cedros, fortes carvalhos, belas colunas jazem no pó, cujas copas cintilavam no ar; para que "os que pensam que permanecem, cuidem para que não caiam". Posso olhar para essas ruínas sem compaixão? ou lembra-se deles sem medo, a menos que eu seja um réprobo e meu coração de sílex? Quem sou eu para ficar como um arbusto, quando estes cedros são derrubados por terra e se manifestam apenas como homens? O melhor homem é apenas um homem: os piores são piores que os animais.

Nenhum homem é imaculado, exceto Cristo. Aqueles que tinham dons maiores do que nós, aqueles que tinham raízes mais profundas do que nós, aqueles que tinham corações mais fortes do que nós, aqueles que tinham mais suportes do que nós, caíram como um pássaro que está cansado de voar e voltou-se como o vento , em um piscar de olhos. O que faremos então, quando soubermos das faltas de outros homens? Não fale deles como fazemos, mas tome cuidado com eles e pense: Sou melhor do que ele? Eu sou mais forte do que Samson? Eu sou mais sábio do que Salomão? Eu sou mais chaster do que David? Estou mais sóbrio do que Noah? Sou mais firme do que Peter? Não há sal, mas pode perder sua salinidade, não há vinho, mas pode perder sua força, nenhuma flor, mas pode perder seu cheiro, nenhuma luz, mas pode ser eclipsada, nenhuma beleza, mas pode ser manchada, nenhuma fruta, mas pode ser destruída, nenhuma alma, mas pode estar corrompido. Ficamos todos parados em um lugar escorregadio, onde é fácil deslizar e difícil de levantar.Henry Smith , 1592.

III. AS CERTEIDADES DA GRAÇA DIVINA. "Eles serão brancos como a neve." Onde o pecado abunda, a graça abunda mais. Em Deus há misericórdia para perdoar todo pecado [406] e graça para purificar de toda forma e grau de poluição moral. Aqui, então, nós temos -

1. Um motivo para arrependimento. Não há argumento tão poderoso quanto este: Deus está pronto para perdoar. Muitos pródigos foram dissuadidos de dizer: “Irei levantar-me e irei ter com meu pai”, por se lembrar da severidade de seu pai e por duvidar de que seu pai o recebesse. Mas nenhuma dúvida precisa nos deter . Não somos chamados para os exercícios de uma tristeza que será inútil. Nosso Pai espera ser gracioso [409] Ouça sua mensagem solene e comovente ( Isaías 55:6 ; TEXTO).

2. Um encorajamento para aqueles que buscam pureza moral. Muitos que tentam viver uma vida cristã ficam desanimados. Existem desânimos que vêm de fora: a recorrência constante da tentação, a atmosfera espiritual desfavorável em que vivem, as inconsistências gritantes de alguns dos cristãos professos que os cercam, o tom baixo da vida espiritual daqueles cuja conduta é não tão aberto à censura.

Desânimos ainda mais dolorosos vêm de dentro: as faltas que não serão eliminadas; as tendências malignas que se manifestarão; os maus pensamentos que continuarão a jorrar da fonte do coração, revelando sua intensa depravação. Essas coisas são cuidadosamente escondidas dos homens, mas Deus as conhece, e o crente as conhece, e por causa delas tende a ficar desanimado. Parece-lhe que nunca poderá ser “constituído adequado para a herança dos santos na luz.

”Mas Deus declarou que ele existirá: Deus se comprometeu a aperfeiçoá-lo em pureza. "Tende bom ânimo, todos os que esperam no Senhor." Deus é capaz de fazer abundar toda a graça para com você e é fiel a todas as suas promessas. Veja o que Ele prometeu em nosso texto. Ele já cumpriu esta promessa em inúmeros casos ( Apocalipse 7:9 ), e Ele a cumprirá nos seus.

Não desanime porque seu progresso moral é muito lento. Por quanto tempo o sol brilha na fruta aparentemente em vão! Durante todo o verão, o pêssego permanece duro como uma pedra. Mas o sol não brilha em vão. Alguma semana no outono isso é visto. De repente, ele amolece e amadurece; não como resultado do sol daquela semana, mas de todo o sol e calor das semanas anteriores. A castanha abre em uma noite; mas por meses o processo de abertura continua.

Em um momento, muitos produtos químicos parecem se cristalizar, mas o processo de cristalização continua muito antes de se tornar aparente. Portanto, há um processo de amadurecimento, cristalização e limpeza acontecendo no coração do crente: embora não o vejamos agora, ainda assim teremos ampla prova disso em breve. Neste assunto, ande pela fé, não pela vista. Tenha coragem! Ainda seremos "brancos como a neve".

[406] O homem pode estar disposto a perdoar um pouco, o Senhor um milhão; trezentos pence e dez mil talentos são um à Sua misericórdia. - Adams , 1653.

[409] A alegria é o testemunho mais elevado que se pode dar à nossa complacência em qualquer coisa ou pessoa. O amor ou a alegria são um combustível para o fogo; se o amor deposita pouco combustível de desejos no coração, então a chama da alegria que vem de lá não será grande. Agora, a alegria de Deus é grande em perdoar os pobres pecadores que entram; portanto, Sua afeição é grande na oferta disso. É feito o próprio motivo que prevalece com Deus para perdoar pecadores, “Porque Ele se agrada da misericórdia”, “Quem é um Deus semelhante a Ti, que perdoa a iniqüidade e passa pela transgressão do remanescente de Sua herança? Ele não retém Sua ira para sempre, pois se agrada da misericórdia. ” Deus faz tudo isso, “porque se agrada da misericórdia”.

Pergunte por que o pescador fica a noite toda com seu ângulo no rio; ele vai te contar, porque tem prazer no esporte. Bem, você sabe agora a razão pela qual Deus espera tanto tempo pelos pecadores, meses, anos, pregando para eles; é que Ele pode ser gracioso em perdoá-los e, nesse ato, deleitar-se. Freqüentemente, os príncipes perdoam os traidores para agradar aos outros mais do que a si próprios, ou então isso nunca seria feito; mas Deus o faz principalmente para deleitar e alegrar Seu próprio coração misericordioso.

Conseqüentemente, o negócio de Cristo (que não era outro senão reconciliar os pecadores com Deus) é chamado de “o prazer do Senhor” ( Isaías 53:10 ). - Gurnall , 1617–1679.

Muitas pessoas têm uma ideia errada de Deus ao pensar que Ele é infinito apenas em justiça e poder; mas infinito se aplica aos sentimentos de Deus tanto quanto ao estender de Sua mão direita. Não há nada em Sua natureza que não seja incomensurável. Muitos pensam que Deus está sentado meditando no céu, como as tempestades chocam nos céus do verão, cheias de raios e chuva, e acreditam que devem vir a Ele sob o disfarce de algum pedido de desculpas, ou sob alguma desculpa velada, para que as nuvens não se quebrem, e o a tempestade os oprime.

Mas quando os homens se arrependem para com Deus, não vão às tempestades, mas aos céus serenos e tranquilos, e a um Pai que espera recebê-los com toda ternura, delicadeza e amor. Seus olhos não estão turvos de vingança, nem Seu coração turbulento de cólera; e arrepender-se de Sua justiça e vingança deve sempre ser de um motivo inferior do que se arrepender de Sua generosidade e amor. Quando você deseja agradar a Deus, trate-O como alguém que sente pena dos pecadores; trate-O como alguém que deseja ajudar aqueles que precisam de ajuda; vá a Ele com confiança.

Não importa o quão ruim você seja - quanto pior, melhor. O velho Martinho Lutero disse: “Eu bendigo a Deus por meus pecados”. Ele nunca teria tido tal senso da misericórdia perdoadora de Deus se ele próprio não fosse pecador. Por mais que você seja perverso, Deus é glorioso em restaurá-lo à pureza. Deixe que Ele faça por você as coisas mais generosas e magnânimas, e isso O agradará mais. Ele é um Ser cujos sentimentos e afeições se movem em linhas tão vastas de latitude e longitude, que quanto mais você presume a Sua bondade e se lança diante Dele dizendo: "Eu preciso de um milagre de graça e misericórdia", melhor Ele fica satisfeito .

Agora, eu imploro que você acenda um pensamento sobre o que sua mãe faria se você fosse um homem pecador, desanimado e desanimado, mas arrependido, dizendo: "Eu tenho trilhado o caminho espinhoso da vida e aprendi sua maldade, você pode , mãe, me ajude a começar de novo? ” Que mãe rejeitaria tal filho? Que pai não receberia um filho nessas condições? E se os pais terrenos podem elevar-se a sentimentos de santa simpatia por um filho arrependido, quais devem ser os sentimentos de Deus quando Seus filhos vêm a Ele em busca de ajuda para romper com o pecado e levar uma vida de retidão? Leia o capítulo 15 de Lucas e descubra quais são os sentimentos de Deus; e depois diga: “Levantar-me-ei e irei para meu Pai.” - Beecher .

Ele é rico em misericórdia, abundante em bondade e verdade. Teus pecados são como uma faísca de fogo que cai no oceano, é apagada logo; assim estão todos os seus pecados no oceano da misericórdia de Deus. Não há mais água no mar do que misericórdia em Deus. - Manton , 1620–1667.

Por que você não acredita na misericórdia de Deus? São os teus pecados que te desencorajam? A misericórdia de Deus pode perdoar grandes pecados, não, porque eles são grandes ( Salmos 25:11 ). O mar cobre grandes rochas, bem como areias menores. - Watson , 1696.

Como uma rocha negra que se eleva acima da superfície de um mar iluminado pelo sol, e a onda corre precipitando-se sobre ela, e o spray, ao cair pelas laterais, é todo inflado e iluminado, e surge a beleza da poderosa severidade do coisa preta; então as transgressões de um homem se levantam, e o grande amor de Deus vem se lançando contra eles e sobre eles, faz do pecado uma ocasião para brilhar mais intensamente da beleza de Sua misericórdia e transforma a vida do penitente perdoado em um vida da qual nem mesmo o pecado é uma dor para se lembrar . - Maclaren .

AUTO-ESRUTINIA NA PRESENÇA DE DEUS

Isaías 1:18 . Venha agora, e vamos raciocinar juntos, diz o Senhor: Embora seus pecados sejam como a escarlate, eles serão brancos como a neve; embora sejam vermelhos como o carmesim, serão como lã .

O jorro do santo descontentamento contido nas partes anteriores deste capítulo nos prepararia para esperar uma reprovação eterna da Igreja rebelde e infiel, mas é estranhamente seguido pela súplica mais ardente e derretida já dirigida pelo Altíssimo às criaturas de Seu banquinho.
I. O texto representa Deus dizendo aos transgressores de Sua lei: “Vinde e raciocinemos juntos.

“A primeira lição a ser aprendida, conseqüentemente, é o dever de examinar nosso caráter moral e conduta junto com Deus . Quando um ser responsável fez um uso incorreto de seus poderes, nada é mais razoável do que ele se responsabilizar por esse abuso. Certamente, nada é mais necessário. Não pode haver nenhuma emenda para o futuro até que o passado tenha sido cuidado. Mas para que esse exame seja completo e proveitoso, deve ser feito em companhia do Esquadrinhador dos corações.

Pois sempre há dois seres que se preocupam com o pecado: o ser que o comete e o Ser contra o qual ele é cometido. Sempre que, portanto, um exame é feito sobre a natureza do mal moral como ele existe no coração individual, ambas as partes envolvidas devem participar do exame. Um exame conjunto como este produz um senso muito agudo e claro do mal e da culpa do pecado. A consciência, de fato, torna todos nós covardes, mas quando os olhos de Deus estão sobre nós, ela nos derruba no chão.

1. Quando a alma é fechada junto com o Santo de Israel, há grandes exames de coração. O homem é honesto e ansioso nessas horas. Sua usual indiferença e entorpecimento sobre o assunto da religião o deixam, e ele se torna uma criatura séria e profundamente interessada.
2. Outro efeito desse “arrazoar junto” com Deus a respeito de nosso caráter e conduta é tornar nossos pontos de vista discriminatórios.

A ação da mente não é apenas intensa, mas também inteligente. O pecador sabe que está errado e seu Criador está certo - que ele é mau e que Deus é santo. Ele percebe esses dois fatos fundamentais com uma simplicidade e uma certeza que não admite debate. A confusão e a obscuridade de sua mente, e particularmente as dúvidas sobre se essas coisas são assim, começam a desaparecer como uma névoa quando dispersa e dispersa pelo nascer do sol.

Os objetos são vistos em suas verdadeiras proporções e significados; certo e errado, a mente carnal e a mente espiritual, céu e inferno - todos os grandes contrários que pertencem ao assunto da religião - são distintamente compreendidos e, assim, o primeiro passo é dado para um melhor estado de coisas na alma [412 ]

[412] O homem não está limitado à misericórdia divina. O obstáculo no caminho de sua salvação está nele mesmo; e o obstáculo particular e fatal consiste no fato de que ele não sente que precisa de misericórdia. Deus em Cristo está pronto para perdoar, mas o homem, o pecador, se levanta diante Dele, como o criminoso obcecado em nossos tribunais, sem nenhum sentimento sobre o assunto. O Juiz lhe assegura que Ele tem uma graça e clemência ilimitadas para conceder; mas o homem obstinado e endurecido nem mesmo está ciente de que cometeu um crime terrível e precisa de graça e clemência.

Há comida em abundância infinita, mas nenhuma fome por parte do homem. A água da vida corre em torrentes, mas os homens não têm sede. Neste estado de coisas, nada pode ser feito a não ser emitir uma sentença de condenação. Deus não pode perdoar um ser que nem mesmo sabe que precisa ser perdoado. Conhecimento, então, autoconhecimento, é o grande requisito; e a falta disso é a causa da perdição.

Esse “raciocínio junto” com Deus, respeitando nosso caráter e conduta passados ​​e presentes, é o primeiro passo a ser dado por qualquer pessoa que se prepare para a eternidade. Assim que chegarmos a um entendimento correto de nossa condição de perdidos e culpados, clamaremos: “Tem misericórdia de mim, pecador; cria dentro de mim um coração limpo, ó Deus. ” Sem tal compreensão - uma percepção tão inteligente de nosso pecado e culpa - nunca faremos e nunca poderemos . - Shedd .

II. A segunda lição ensinada no texto é que existe perdão com Deus . Se a misericórdia não fosse um atributo manifesto de Deus, todo auto-exame, e especialmente todo esse escrutínio divino conjunto, seria um puro tormento e uma pura gratuidade. Temos a mais ampla garantia em toda a revelação escrita de Deus, mas em nenhum outro lugar, de que “há perdão com Ele, para que seja temido.

”O texto é uma afirmação extremamente explícita desta grande verdade. O mesmo Ser que nos convida a raciocinar com Ele e apurar o assunto da nossa criminalidade, no mesmo fôlego, se assim podemos falar, nos garante que Ele perdoará tudo o que for encontrado neste exame. E, em tais termos, o criminoso não pode se dar ao luxo de examinar seu crime? A piedade divina ultrapassa e supera o crime.

Por mais paradoxal que possa parecer, o auto-exame, quando combinado com um reconhecimento distinto do caráter divino e um senso consciente do escrutínio de Deus, é o meio mais seguro de produzir em uma mente culpada uma firme convicção de que Deus é misericordioso e é o maneira mais rápida de descobrir que Ele é assim. Por mais repugnante que seja a iniqüidade para a mente pura de Deus, é um fato que aquele pecador que vai diretamente para esta Presença Terrível com todos os seus pecados sobre sua cabeça, a fim de conhecê-los, ser condenado e esmagado por eles, e para confesse-os, é aquele que logo retorna com paz e esperança na alma.

Pois ele descobre que Deus é tão cordial e sincero em Sua oferta de perdoar quanto o é em Sua ameaça de punir; e tendo, para sua tristeza, sentido a realidade e o poder da raiva Divina, ele agora, para sua alegria, sente a realidade e o poder iguais do amor Divino. E esta é a grande lição que todo homem deve aprender, ou perecerá para sempre.

Destas duas lições de nosso texto, deduzimos as seguintes orientações práticas -

1. Em todos os estados de ansiedade religiosa, devemos nos dirigir instantaneamente e diretamente a Deus ; não há outro refúgio para a alma humana, mas Deus em Cristo. Somos pecadores e tememos o resultado final de nossa vida? Embora pareça correr para o fogo, devemos, no entanto, dirigir-nos primeiro e imediatamente àquele Ser que odeia e pune o pecado ( 1 Crônicas 20:1 ).

2. Em toda a nossa ansiedade religiosa, devemos fazer uma declaração completa e clara de tudo a Deus . Mesmo quando a história é de vergonha e remorso, achamos um alívio mental, pacientemente, e sem qualquer reserva ou paliativo, expor o todo, não apenas aos nossos próprios olhos, mas aos de nosso Juiz. Pois é exatamente para isso que fomos convidados. Este é precisamente o “raciocínio juntos” que Deus nos propõe.

Deus não ofereceu clemência a um mundo pecaminoso com a expectativa ou desejo de que haja, por parte daqueles a quem é oferecida, uma confissão tão limitada e escassa, tal sufocamento e diminuição do pecado, a ponto de tornar essa clemência parece uma questão muito pequena. Ele conhece bem a profundidade e a imensidão do pecado que se propõe a perdoar, e tomou providências para isso. Na frase de Lutero, não é nenhum pecador pintado que deve ser perdoado, e não é nenhum Salvador pintado que é oferecido.

A transgressão é profunda e real, e a expiação é profunda e real. O crime não pode ser exagerado, nem a expiação. Aquele, portanto, que faz a declaração mais clara e infantil de si mesmo a Deus, age mais de acordo com a mente, a vontade e o evangelho de Deus. Se o homem só puder ser sincero, pleno e sem reservas na confissão, descobrirá que Deus é sincero, pleno e sem reservas na absolvição. - WGT Shedd, DD, The American Pulpit of the Day , vol. eu. pp. 829–842.