Isaías 1:3

SEM PENSAMENTO

Isaías 1:3 . O boi conhece o seu dono, e o jumento a manjedoura do seu dono; mas Israel não o conhece, o meu povo não entende .

É claro neste capítulo que o Senhor encara o pecado da humanidade com intenso pesar. Israel, neste caso, não é tanto um tipo de crente, mas um representante dos pecadores em geral. A maior dificuldade do mundo é fazer os homens pensarem. Considerar-

I. A falha comum, mas grave aqui condenada. Os homens são muito desconsiderados -

1. Em direção a Deus [153]

2. em prol de seus próprios interesses [156]

3. para as reivindicações de justiça e gratidão [159]

[153] Alguém os perdoaria se se esquecessem de muitas coisas menores e negligenciassem muitas pessoas inferiores; mas ser indiferente ao seu Criador, ao seu Preservador, àquele em cujas mãos está colocado seu destino eterno, isso é uma loucura estranha, bem como um grande pecado. Quem quer que um cortesão possa negligenciar, ele certamente considerará seu rei. Os homens, quando iniciarem seus filhos no negócio, darão a eles a chance principal e atenderão ao ponto principal, e especialmente tomarão cuidado para estarem bem com um homem que tem o poder de ajudá-los ou arruiná-los.

Os homens, como regra geral, estão prontos demais para buscar a ajuda daqueles que estão no poder, e isso torna ainda mais estranho que o Deus todo-poderoso, que ergue e derruba, seja totalmente esquecido, ou , onde lembrado, ainda deve ser desonrado pela humanidade. Se fosse apenas porque Ele é grande e nós dependemos tanto Dele, alguém pensaria que um homem racional se familiarizaria com Deus e estaria em paz; mas quando refletimos que Deus é supremamente bom, gentil, terno e gracioso, bem como grande, a maravilha da negligência do homem aumenta muito.

Todo homem bom deseja ter boas relações com os bons; bondade incomum ganha admiração, e um convite para se associar com pessoas eminentemente excelentes é geralmente aceito com prazer; contudo, no caso do Deus três vezes santo, cujo nome é amor, não é assim. Todas as atrações estão no caráter de Deus, mas o homem evita seu Criador. Se Deus fosse um demônio, o homem dificilmente poderia ser mais frio com Ele . - Spurgeon.

[156] Quando pedimos aos homens que cuidem de assuntos que não lhes dizem respeito, não nos espantamos se eles alegam que não têm tempo e pouca atenção. Se eu fosse me dirigir a você sobre um assunto que afetou os interesses dos habitantes da Estrela-Cão, ou teve alguma relação com os habitantes da lua, não me admiraria se você dissesse: "Vá para aqueles que podem preocupação e converse com eles; mas, quanto a nós, o assunto é tão remoto, que não temos interesse nele.

“Mas como devemos explicar que o homem não saiba sobre si mesmo, e não considere sobre sua própria alma? Qualquer ninharia o atrairá, mas ele não considerará sua própria imortalidade, nem meditará sobre a alegria ou a miséria que deve ser sua porção. Na verdade, é um milagre da depravação humana - e se eu disser insanidade - que o homem não se importe com o que tem de melhor . - Spurgeon .

[159] Conheci homens que disseram: “Caiam os céus, mas seja feita a justiça”; e eles desprezaram em seus tratos com seus semelhantes para tirar qualquer vantagem injusta, mesmo que fosse tão pequena quanto um fio de cabelo. Também conheci alguns que, se fossem chamados de ingratos, desprezariam indignadamente a acusação. Eles se considerariam totalmente repugnantes se não retribuíssem o bem àqueles que lhes fizeram o bem; e, no entanto, pode ser que essas mesmas pessoas tenham sido injustas ao longo da vida para com Deus e ingratas para com Aquele a quem devem seu ser e tudo o que o torna suportável. O serviço, a gratidão, o amor que Lhe é devido, eles negaram. - Spurgeon.

II. Algumas coisas que tornam surpreendente a vulgaridade desta falha.

1. Os homens vivem sem consideração sobre um assunto em relação ao qual nada mais adiantará. Nada pode substituir a consideração na religião. Em relação a outros assuntos nós. pode empregar outros para pensar por nós. Mas, nesta questão, devemos pensar por nós mesmos. A religião é um negócio espiritual, e se um homem vive e morre recusando-se a considerar, ele afastou de si toda esperança de ser salvo; pois a graça não entra em nós por processo mecânico, mas o Espírito Santo opera na mente e na alma.
2. Essa desconsideração é praticada em relação a um assunto cuja consideração seria abundantemente remunerada e levaria aos resultados mais felizes [162]

[162] Não nos maravilharíamos com os homens se eles não pensassem em tópicos que os tornavam infelizes; mas embora haja alguns que sofreram terrível depressão de espírito em conexão com a religião verdadeira, seu fruto geral e final sempre foi paz e alegria por meio da crença em Cristo Jesus, e mesmo as exceções podem ser facilmente explicadas. Em alguns espíritos melancólicos, sua piedade é muito superficial para torná-los felizes; eles respiram tão pouco do ar celestial que ficam angustiados por falta de mais.

Em outros, a tristeza ocasionada pela reflexão graciosa é apenas um estágio preliminar e passageiro da graça; deve haver aração antes que possa haver uma colheita; deve haver remédio para a doença antes que a saúde volte, e os recém-despertados estão apenas no estágio e na condição de beber um remédio amargo. Isso logo acabará e os resultados serão admiráveis. Uma grande nuvem de testemunhas, entre as quais nos ocupamos com alegria, dá testemunho de que os caminhos do Senhor são caminhos agradáveis. Nossa maior alegria consiste agora em conhecer a Deus e considerá-lo. - Spurgeon .

III. Alguns dos agravos que o acompanham.

1. É cometido por aqueles de quem coisas melhores poderiam razoavelmente ser esperadas. “ Israel não sabe, meu povo não considera.” Não são os pagãos que agem de forma mais estúpida do que os brutos, mas aqueles a quem Deus chamou para si, a quem Ele conferiu luz e conhecimento, etc.

2. Eles têm sua atenção seriamente dirigida para os tópicos que ainda negligenciam.
3. Eles também foram castigados, no esforço gracioso de despertá-los de sua negligência.
4. Muitos deles são muito zelosos com relação à religião exterior, como eram aqueles a quem o profeta repreendeu.

5. Eles foram sincera e afetuosamente convidados a se voltarem para Deus por meio de promessas graciosas (como Isaías 1:18 ).

6. Eles têm habilidade suficiente para considerar outras coisas.

4. Algumas das causas secretas dessa falha generalizada.

1. No caso de muitas pessoas irrefletidas, devemos colocar a culpa na frivolidade de sua natureza .

2. Em todos os casos, a razão fundamental é a oposição ao próprio Deus .

3. Em algumas mentes, a tendência para atrasar opera com medo.

4. Alguns se desculpam por não considerarem a eternidade, porque são homens eminentemente práticos . Eles estão vivendo para realidades da natureza do dinheiro vivo, e não serão induzidos a se entregar a fantasias e noções [165]

5. Muitos são preconceituosos , porque algum professor cristão não viveu à altura de sua profissão, ou ouviu algo que se diz ser a doutrina do evangelho que eles não podem aprovar.

6. Na maioria dos casos, os homens não gostam de se incomodar e têm a desconfortável suspeita de que, se examinassem seus assuntos de maneira muito restrita, descobririam que as coisas estavam longe de ser saudáveis ​​[168] CH Spurgeon, Metropolitan Tabernacle Pulpit , vol. xviii. pp. 373–384.

[165] Só desejo que aqueles que professam ser práticos o sejam mais, pois um homem prático sempre cuidará mais de seu corpo do que de seu casaco, certamente; então, não deveria ele cuidar mais de sua alma do que do corpo, que nada mais é do que sua vestimenta? Se ele fosse um homem verdadeiramente prático, ele faria isso. Um homem prático sempre considerará os assuntos na devida proporção; ele não vai dedicar toda a sua mente a uma partida de críquete e negligenciar seus negócios.

E, no entanto, quantas vezes seu homem prático erra ainda mais; ele dedica todo o seu tempo para ganhar dinheiro, e nem um minuto para a salvação de sua alma e sua preparação para a eternidade! Isso é prático? Ora, senhor, o próprio Bedlam não é culpado de uma loucura pior do que essa! Não há em todas as suas alas um único maníaco que cometa um ato mais manifesto de insanidade do que um homem que gasta toda a sua força nesta vida fugaz e deixa o futuro eterno passar por cima . - Spurgeon.

[168] Eles são como o falido perante o tribunal outro dia que não manteve a contabilidade. Ele não. Ele não sabia como estavam seus negócios e, além disso, não queria saber; ele não gostava de seus livros e seus livros não gostavam dele. Ele estava indo para o mal e, portanto, tentou esquecer isso. Dizem da boba avestruz que, quando esconde a cabeça na areia e não vê seus perseguidores, pensa que está a salvo; essa é a política de muitos homens.

Eles abrem as velas, sobem o vapor e seguem em frente com o dobro da velocidade. O que, não olhe para o gráfico! Não, eles não querem saber se há pedras e quebra-mares à frente. Prenda aquele capitão, coloque-o a ferros e encontre um homem são para cuidar do navio. Oh, que graça deter aquela loucura que é o capitão de seu barco e colocar o bom senso no comando, ou então um naufrágio espiritual é certo . - Spurgeon .

INCONSIDERAÇÃO

Isaías 1:3 . Meu povo não considera .

I. A falta de consideração é uma das mais comuns de todas as características humanas [171]

[171] O homem tolo é como as galinhas tolas; embora a pipa venha e leve embora muitos de seus companheiros, o resto continua bicando o chão, nunca dando atenção ao dono, nunca ligando para seu abrigo. A morte vem e arrebata um homem aqui, um segundo ali; um antes deles, outro atrás deles, e eles são mortos pela morte, destruídos para sempre; no entanto, os que sobrevivem não recebem nenhum aviso, mas persistem em seus caminhos ímpios e ímpios ( Jó 4:20 ). - Swinnock , 1673.

Um arado está vindo do outro lado de um longo campo, e uma margarida está balançando a cabeça e cheia de covinhas de orvalho. Esse sulco certamente atingirá a margarida. Ele projeta sua sombra tão alegremente e exala sua respiração suave tão livremente e permanece tão simples, radiante e expectante como sempre; e ainda assim aquele sulco esmagador, que está virando e virando outros em seu curso, está se aproximando, e em um momento ela gira a flor descuidada com súbita reversão sob o gramado! E como é a margarida, sem nenhum poder de pensamento, assim são dez mil flores sencientes pensantes da vida, florescendo em lugares de perigo, e ainda pensando que nenhum sulco de desastre está correndo em sua direção - que nenhum arado de ferro de problemas está por perto para derrubá-los.

Às vezes, vagamente nos ocorre, quando vemos as travessuras e erros de outros homens, que estamos na mesma categoria que eles, e que talvez as tempestades que os atingiram também nos atingirão. Mas é apenas por um momento, porque somos astutos para cobrir os ouvidos e não dar ouvidos à voz que nos avisa do perigo . - Beecher.

Um arado está vindo do outro lado de um longo campo, e uma margarida está balançando a cabeça e cheia de covinhas de orvalho. Esse sulco certamente atingirá a margarida. Ele projeta sua sombra tão alegremente e exala sua respiração suave tão livremente e permanece tão simples, radiante e expectante como sempre; e ainda assim aquele sulco esmagador, que está virando e virando outros em seu curso, está se aproximando, e em um momento ela gira a flor descuidada com súbita reversão sob o gramado! E como é a margarida, sem nenhum poder de pensamento, assim são dez mil flores sencientes pensantes da vida, florescendo em lugares de perigo, e ainda pensando que nenhum sulco de desastre está correndo em sua direção - que nenhum arado de ferro de problemas está por perto para derrubá-los.

Às vezes, vagamente nos ocorre, quando vemos as travessuras e erros de outros homens, que estamos na mesma categoria que eles, e que talvez as tempestades que os atingiram também nos atingirão. Mas é apenas por um momento, porque somos astutos para cobrir os ouvidos e não dar ouvidos à voz que nos avisa do perigo . - Beecher.

Um arado está vindo do outro lado de um longo campo, e uma margarida está balançando a cabeça e cheia de covinhas de orvalho. Esse sulco certamente atingirá a margarida. Ele projeta sua sombra tão alegremente e exala sua respiração suave tão livremente e permanece tão simples, radiante e expectante como sempre; e ainda assim aquele sulco esmagador, que está virando e virando outros em seu curso, está se aproximando, e em um momento ela gira a flor descuidada com súbita reversão sob o gramado! E como é a margarida, sem nenhum poder de pensamento, assim são dez mil flores sencientes pensantes da vida, florescendo em lugares de perigo, e ainda pensando que nenhum sulco de desastre está correndo em sua direção - que nenhum arado de ferro de problemas está por perto para derrubá-los.

Às vezes, vagamente nos ocorre, quando vemos as travessuras e erros de outros homens, que estamos na mesma categoria que eles, e que talvez as tempestades que os atingiram também nos atingirão. Mas é apenas por um momento, porque somos astutos para cobrir os ouvidos e não dar ouvidos à voz que nos avisa do perigo . - Beecher.

II. Embora aparentemente seja uma coisa comparativamente inofensiva, é a fonte de quase todos os males pelos quais o homem é afligido e dos pecados pelos quais Deus se entristece e se irrita. -

1. “Pecados presunçosos” são comparativamente raros.
2. Vejam alguns dos males a que conduz a falta de consideração nas várias esferas da vida: educativa, doméstica, social, comercial, política, religiosa [174]

[174] As feridas que eu poderia ter curado!
A tristeza humana e inteligente!
E, no entanto, nunca esteve em minha alma
Para desempenhar um papel tão mal:
Mas o mal é causado pela falta de pensamento ,

Bem como falta de coração!

- Hood .

APLICATIVO.-

1. Cultive o hábito de considerar as questões de vários cursos de conduta . Devemos considerar nossos pensamentos, palavras e ações como o fazendeiro considera suas sementes - como os germes de uma colheita futura; e devemos lembrar que "tudo o que o homem semear, isso também ceifará". Isso nos levará a uma sábia advertência com relação às sementes que plantamos.

2. Considere as relações em que você está agora com o Deus Todo-Poderoso . Você deve ser um rebelde, exposto à Sua vingança, ou uma criança perdoada, protegida pelo Seu amor. Qual é?

COISAS A SEREM CONSIDERADAS

Isaías 1:3 . Meu povo não considera .

O universo é regulado por leis fixas, pelas quais Deus preserva e governa todas as coisas. O homem é dotado de poderes racionais, faculdades intelectuais, capazes de apreender essas leis, sejam elas conhecidas por ele por revelação ou por suas próprias descobertas, e de usá-las como seus guias. Seu bem-estar depende de sua harmonia com eles, e sua dignidade e bem-aventurança na aplicação correta de suas faculdades mentais.

Um dos principais estratagemas de Satanás é tentar impedi-lo de usá-los corretamente; para induzi-lo a agir sem premeditação ou reflexão, e para incitá-lo a agir meramente por impulso, sentimento ou paixão [177] Como resultado desses artifícios, a grande massa da humanidade vive sem pensamento e é levada em estúpida insensibilidade para o mundo eterno. Assim, Deus reclama da paixão de Israel, "Meu povo não considera." Considerar é pensar deliberadamente, refletir com maturidade. Há muitos assuntos aos quais nossa consideração deve ser atenta e diligentemente dada. Devemos considerar -

Satanás faz o máximo para que os pecadores não tenham nenhum pensamento sério sobre o estado miserável em que se encontram enquanto estão sob seu governo, nem ouçam de outros qualquer coisa que possa perturbar o mínimo suas mentes de seu serviço. A consideração, ele sabe, é o primeiro passo para o arrependimento. Aquele que não considera seus caminhos o que são e para onde o levam, provavelmente não os mudará às pressas.

Israel não se mexeu até que Moisés viesse e conversasse com eles sobre sua escravidão e os pensamentos graciosos de Deus para com eles, e então eles começaram a desejar partir. Faraó logo perguntou a ele que conseqüência poderia seguir isso, e astuciosamente trabalha para evitá-lo dobrando sua tarefa. “Estais ociosos, estais ociosos; portanto, dizeis: Vamos, sacrifiquemos ao Senhor.

Portanto, vá e trabalhe. ” Assim, Satanás tem muito ciúme do pecador, com medo de que todo cristão que fala com ele, ou a ordenança que ele ouve, o engane. Por sua boa vontade, ele não deve chegar a nenhum dos dois; não, nem pensar no céu ou no inferno de um final de semana para o outro, e para que possa ter o mínimo, ele o mantém com as mãos ocupadas com o trabalho. O pecador mói e está enchendo a tremonha para que o moinho não pare.

Ah, pobre coitado! sempre foi um escravo tão olhado? Enquanto o diabo puder mantê-lo assim, você é seu próprio seguro o suficiente. O pródigo “voltou a si” antes de vir ao pai. Ele considerou consigo mesmo a condição de fome em que se encontrava; suas cascas eram carne pobre, mas ele não tinha o suficiente; e com que facilidade ele poderia consertar seus bens comuns se tivesse apenas a graça de voltar para casa e se humilhar perante seu pai! Agora, e não até agora, ele vai. - Gurnall , 1617-1679.

I. O caráter e a vontade de Deus . Suas obras devem nos levar a isso. Se você vir uma bela imagem, peça de escultura ou mecanismo, naturalmente direcionará seus pensamentos para o artista ou mecanicista que a produziu. A grandeza das obras divinas o envolve, e você não deveria considerar o maravilhoso Arquiteto do todo? Seu relacionamento com você deve induzi-lo. Sua existência é derivada Dele, e Ele o formou e concedeu a você todos os seus dons.

Ele é o seu Pai, o seu preservador generoso. Além disso, você está sempre em Suas mãos, sempre diante de Seus olhos, Ele o cerca. E Ele é grande, sábio, poderoso, santo e justo. Seu amor e favor são o céu; Sua raiva e carranca são um inferno.

II. Nós mesmos. O que nós somos? Quais são nossos poderes? Nossas capacidades? nosso fim e destino? as reivindicações de Deus? nossos deveres para com os outros? a melhoria que devemos fazer do presente? a preparação que devemos fazer para o futuro? Estamos respondendo ao fim do nosso ser? & c.

III. Nosso estado espiritual diante de Deus. É uma questão de ignorância ou de conhecimento? loucura ou sabedoria? culpa ou perdão? condenação ou aceitação? alienação, ou filiação e adoção? segurança ou perigo iminente? Somos herdeiros da ira ou perdição, ou de Deus e da salvação?

4. A importância da vida. A vida é a sementeira para a eternidade, o período de provação, a única oportunidade de assegurar a bem-aventurança eterna. Quão curto é, quão frágil, quão incerto! Que crime desperdiçá-lo, pervertê-lo! & c.

V. As solenidades da morte ( Deuteronômio 32:29 ). Considere sua certeza, sua provável proximidade, seu caráter verdadeiramente terrível. Tente perceber isso. Considere se você estava morrendo agora, & c. [180]

[180] A areia da vida
Ebbs rapidamente ao seu final. Ainda um pouco,
E a última partícula fugaz cairá
Silenciosa, invisível, despercebida, sem lamento. Venha, então, triste pensamento, e meditemos, Enquanto meditamos, podemos. Temos agora Mas uma pequena porção do que os homens chamam de tempo Para celebrar a comunhão. - HK White.

VI. As grandes preocupações da eternidade . O dia do julgamento. Céu, com suas glórias eternas; inferno, com seus horrores eternos. A própria eternidade, quão solene, quão opressora! Que felicidade para o santo! Quão maravilhoso para o pecador! ETERNIDADE!

VII. Aquela salvação que nos habilitará para viver, morrer e para a eternidade. Provido pela misericórdia de Deus, obtido pelo Senhor Jesus Cristo, revelado no evangelho, oferecido a todo pecador, recebido pela fé simples, e que livra da culpa, poluição, medo e ira eterna.

VIII. Nosso presente dever e interesse. Supõe-se que os homens cuidem deles naturalmente. Mas seu cuidado geralmente se relaciona meramente com o corpo e as coisas do tempo. Considere se não é seu dever obedecer e servir a Deus; se não é do seu interesse ( 1 Timóteo 4:8 ).

IX. Que não há substituto para a religião ( Jeremias 2:13 ).

Aplicação . - Exorta a consideração de todos os presentes.

1. Alguns nunca consideraram . Agora comece. Aposente-se e reflita; pesar e considerar essas coisas.

2. Alguns têm considerado ocasionalmente —na igreja ou quando estão doentes, em uma casa de luto, etc. Cultive o hábito da consideração [183] ​​e leve a efeito as conclusões a que inevitavelmente chegará.

3. Há esperança para todos os que considerarem .

4. São desesperados aqueles que não consideram [186] Burns, DD, Pulpit Cyclopœdia , vol. ii. pp. 34–37.

[183] ​​Ele se sentou dentro de uma caverna silenciosa, separado
[186] Nenhum homem está em tanto perigo quanto aquele que pensa que não há perigo. Ora, quando o sino toca, quando os vigias rasgam o ar com gritos de “Fogo! Incêndio! INCÊNDIO!" quando em todas as direções ouve-se o barulho de pés na calçada, e quando os motores chegam ruidosamente até a casa em chamas, um após o outro os internos são acordados e saem correndo; e são os mais seguros os que estão mais aterrorizados e os que mais sofrem com a sensação de perigo.

Um só fica para trás. Ele ouve o tumulto, mas ele se tece na forma de sonhos, e ele parece estar ouvindo algum desfile, e logo os sons começam a ficar indistintos em seu ouvido e, por fim, deixam de causar qualquer impressão nele. Durante todo esse tempo, ele inalou o gás mortal com o qual seu apartamento foi preenchido, gradualmente seus sentidos foram entorpecidos e, finalmente, ele ficou inconsciente por asfixia. E, em meio ao perigo e ao estrondo da excitação, aquele homem que está menos desperto e menos assustado é o homem com maior probabilidade de se queimar . - Beecher .

Dos homens, em uma cadeira de pedra de diamante;
Palavras que ele não tinha, companheiros que não tinha,
Mas persistentemente perseguiu sua arte atenciosa;
E enquanto ele meditava, ele puxou um fino cordão
que ele segurava sempre em sua mão;
E a cortina escura se ergueu que ocultou
Seus pensamentos, a cidade do rei imortal:
Lá, retratada em sua pompa solene, estava
Um país glorioso estendendo-se ao redor,
E por seus portões de ouro entraram e saíram
Homens de todas as nações, sobre seu caminho celestial.
Nisto ele meditou, e meditou durante todo o dia,
Alimentando sua débil fé até que se fortalecesse.
- George Croly .

CONSIDERAÇÃO RELIGIOSA

Isaías 1:3 . Meu povo não considera .

Em um discurso anterior, notamos que um dos principais artifícios de Satanás era impedir os homens de consideração, e nos referimos a uma variedade de assuntos sobre os quais é importante refletirmos. Agora chamamos sua atenção para o verdadeiro caráter da consideração religiosa .

I. Deve ser sério e sério. Os assuntos são muito solenes e importantes para serem descartados apressadamente. Não deve ser um mero levantamento superficial, um rápido olhar para essas grandes preocupações, mas uma cuidadosa e deliberada contemplação delas; assim como um prisioneiro prestes a ser julgado por uma ofensa capital consideraria sua defesa, ou um marinheiro naufragado como ele escapará de uma sepultura aquosa, ou um viajante como realizar alguma jornada ou viagem momentosa. Se for feito levianamente e apressadamente, não nos beneficiará nem agradará a Deus.

II. Deve ser orante. O exercício será enfadonho para o coração natural. Estaremos dispostos a desistir, ou fazê-lo levianamente. Somente a graça de Deus pode dar o espírito necessário para o correto desempenho dela. Portanto, comece, continue e siga com uma oração.

III. Deve ser buscado em conexão com o uso diligente dos meios públicos de graça. Ouçam a Palavra Divina como ela é lida no santuário, e a pregação do evangelho, conversação Cristã, etc. A consideração não nos beneficiará se os meios e ordenanças de Deus forem negligenciados. Todos são necessários para a alma, como o vento, o sol, a chuva e o orvalho são necessários para o amadurecimento dos frutos.

4. Deve ser continuado e perseverante. Não é muito para devotar uma parte de cada dia a isso. Os primeiros e últimos momentos seriam assim proveitosamente exercidos [189] e devem ser seguidos [192]

[189] Faça suas contas espirituais diariamente; veja como as coisas estão entre Deus e suas almas ( Salmos 77:6 ). Freqüentemente, as contas mantêm Deus e a consciência amigos. Faça com o seu coração o que você faz com o seu relógio - dê corda todas as manhãs com oração, e à noite examine se ele foi verdadeiro durante todo aquele dia, se as rodas de suas afeições moveram-se rapidamente em direção ao céu. Oh, chame-se frequentemente para prestar contas; mantenha seus cálculos equilibrados, e essa é a maneira de manter sua paz. - Watson , 1696.

[192] O fim de todas as artes e ciências é a prática delas. E como isso deve ser confessado em todas as outras artes, não pode ser negado na divindade e na religião, a prática da qual supera em excelência o conhecimento e a teoria, como sendo o fim principal para o qual tende. Pois com que propósito os homens gastam seus espíritos e cansam seus juízos em discernir a luz da verdade, se não usam o benefício dela para orientá-los em todos os seus caminhos? ( Salmos 119:59 ) - Downame . 1642.

Em conclusão, observe algumas razões pelas quais você deve considerar.

1. Porque você tem poderes para fazer isso . Deus o criou para este fim, que você deve considerar. Ao negligenciar isso, você despreza suas próprias almas, você afunda abaixo do nível da criação bruta. Eles respondem ao fim de sua existência e obedecem a seus vários instintos. “O boi conhece seu dono.” Quase todas as criaturas dispõem de seu tempo e recursos com sabedoria; mas um homem sem consideração desfigura as faculdades dentro dele.

2. Porque é seu dever . Deus ordena - Ele exorta, denuncia. Negligenciá-lo é, portanto, desprezar a Deus e rebelar-se contra ele.

3. É essencial para a posse da verdadeira religião . Várias são as maneiras pelas quais Deus traz os homens a Si mesmo; por uma variedade de instrumentos e meios, mas nenhum sem consideração. Manassés na prisão - Jonas na barriga da baleia - o pródigo em sua miséria, etc. É o primeiro grande passo para salvar a religião.

4. Por homens prudentes, nunca é negligenciado nas coisas mundanas . Na celebração de qualquer contrato, na compra e venda, em todos os compromissos comerciais, em todas as atividades seculares. Consideramos, com referência ao corpo, nossas casas, alimentos e roupas, nossas famílias, etc. As preocupações eternas da alma são as únicas coisas que não merecem?

5. Deus pode obrigá-lo a considerar . Privando vocês dos objetos mais queridos de seus corações, afligindo seus corpos, amargurando todos os bens terrenos. Não é melhor evitar essas correções, tristezas e tristezas?

6. Você pode pensar quando for tarde demais . Talvez à beira da eternidade, senão na própria eternidade. As virgens loucas consideraram quando o grito foi ouvido; o homem rico considerou tarde demais; os ímpios considerarão no grande dia da ira de Cristo, quando clamarem às rochas e colinas, etc. A consideração dos perdidos na eternidade será em vão - será amarga além de qualquer descrição - será eterna e tão horrível quanto durável. Portanto, considere agora , embora a consideração ainda possa ser proveitosa para você. - Jabez Burns, DD, Pulpit Cyclopædia , vol. ii. pp. 37–39.

ESBOÇOS ADICIONAIS INSTINTO
SEGUIDO - RAZÃO REJEITADA

Isaías 1:3 . O boi conhece seu dono, & c.

“Nós somos sábios.” Assim falou o grego de antigamente com orgulho de seus poderes intelectuais, e assim falam muitos em nossos dias que absorveram o espírito do grego. A razão é uma faculdade maravilhosa, e não faltaram, em nenhuma época do mundo, aqueles que se sentiram exultantes por seu exercício bem-sucedido dela. Pode olhar para o antes e depois, derivando da experiência do passado e sugerindo provisões contra o futuro.

Pode explorar os segredos ocultos da Natureza e tornar o mundo da matéria subserviente ao homem; pode girar sobre si mesmo e especular sobre seus próprios processos; não, pode nos ensinar algo sobre a existência e os atributos do Altíssimo. Sendo esses os triunfos da razão, dificilmente pode ser uma questão de admirar que os sábios deste mundo se empolguem na obtenção desses triunfos.

A vanglória dos homens, entretanto, qualquer que seja a forma que assuma, é abominação aos olhos de Deus. No esquema de salvação que Deus planejou, não há espaço para nos gabarmos de nossos dotes morais ou intelectuais: "Está excluído." Esse esquema é essencialmente humilhante em seu caráter; é construído de forma a isolar o orgulho em cada fenda onde possa se insinuar; é o mesmo que calar toda boca e trazer todo o mundo culpado diante de Deus.

E não apenas culpado, mas cego também. Ele terá todo o mundo condenado no tribunal da consciência de tolice, não menos do que de pecado. A fim de trazer Seu povo a esta convicção, ele denuncia com eles em muitas passagens de Sua Palavra sobre as jactâncias vangloriosas que eles tinham o hábito de proferir, mostra seu vazio absoluto e exibe a incoerência da conduta moral do homem com suas pretensões de sabedoria e iluminação (cf. Jeremias 8:7 ).

Nosso texto implica duas coisas -

1. Que a relação subsistente entre a criação bruta e o homem é em certa medida semelhante à que subsiste entre o homem e Deus; e,
2. Que o reconhecimento feito pelos animais mudos de sua relação com a humanidade contrasta estranhamente com a recusa do homem natural de reconhecimento a Deus.

I. Devemos comparar as relações que subsistem entre uma criatura inferior e superior com aquelas que subsistem entre um superior e o Criador. Observe, embora essas relações possam ser suscetíveis de comparação e possam ser usadas para elevar nossas mentes à compreensão da verdade, há uma insuficiência na relação inferior para tipificar a superior. A distância entre o homem e as criaturas inferiores, se grande, é mensurável; ao passo que a distância entre o homem finito e o Deus infinito é incalculável.

A criatura muda reconhece o dono de quem é propriedade: “O boi conhece o seu dono”. O que constitui o direito do homem de propriedade sobre o boi? Simplesmente pelo fato de ele ter comprado. Ele não o criou. Se ele sustenta sua vida, é apenas provendo-lhe o devido suprimento de alimento, não ministrando momentaneamente o fôlego que ele inspira, nem regulando as fontes de sua economia animal. Essa é a soma de sua propriedade. Mas o que constitui o direito de propriedade de Deus sobre nós, Suas criaturas inteligentes e racionais?

1. Somos obra de Suas mãos. A criação constitui uma propriedade em todas as nossas faculdades e um direito aos nossos serviços que nenhuma criatura tem ou pode ter em outra.

2. Nossa propriedade é mais íntegra, nossa reivindicação de direito mais indiscutível, naquilo que, uma vez tendo sido privados deles por fraude ou violência, pagamos posteriormente um preço para recuperar. Os rebanhos e manadas na posse de colonos europeus civilizados em países incivilizados são freqüentemente varridos por uma horda bárbara de freebooters nativos. Imagine, então, um caso em que, sendo impossível levar os infratores à justiça (em razão de seu número e força), os donos do gado devessem efetuar o resgate de sua propriedade estabelecendo uma soma equivalente ao seu valor.

Não é deles, daí em diante, por uma dupla reivindicação - a reivindicação da propriedade original e a reivindicação do resgate subsequente? Essa é a reivindicação que Deus tem sobre nós. Essa afirmação, fundada originalmente no fato da criação, foi confirmada, ampliada, estendida mil vezes pelo fato da redenção ( 1 Coríntios 6:20 ; 1 Pedro 1:18 ).

3. Nosso texto sugere outro detalhe das reivindicações que nosso Proprietário Celestial tem sobre nossa lealdade: "O asno conhece o berço de seu mestre." Ele conhece a manjedoura em que é alimentado e a mão que o alimenta. Aqui está uma reivindicação palpável sobre a consideração, embora de forma alguma tão elevada quanto as anteriormente apresentadas. É uma reivindicação apreciável pelos sentidos, capaz de ser compreendida e respondida pela mera natureza animal.

Como paliativo da negligência do homem em relação às reivindicações de Deus que são estabelecidas pela criação e redenção, pode-se alegar que ele é uma criatura dos sentidos e que os fatos da criação e redenção não são cognoscíveis por eles. Esses fatos estupendos foram negociados e ultrapassados. Mas mesmo essa justificativa mesquinha é totalmente eliminada pelo fato aqui implícito de que o homem está em dívida com Deus por sua manutenção diária, pelo conforto e conveniência até mesmo de sua vida animal [1276]

[1276] Sobre este fato, uma afirmação fortemente figurativa, mas muito bonita, está contida em uma passagem de Oséias - uma passagem notavelmente ilustrativa daquela que temos diante de nós, visto que também ali a imagem é tirada do trato do homem com o gado. “Eu os puxei”, diz Deus, “com cordas humanas, com laços de amor; e fui para eles como os que tiram o jugo de suas mandíbulas, e lhes pus carne.

”“ Eu era para eles, como aqueles que tiram o jugo de suas mandíbulas . ” O dono do boi não sobrecarrega as suas forças, não o faz trabalhar no sulco sem intervalo. Ao cair da noite, o animal fiel é levado para casa e libertado das algemas do jugo opressor e pesado. Uma imagem de Deus lidando com Seus filhos humanos. Todos os nossos períodos de refrigério e repouso, de tranquilidade e relaxamento do trabalho, vêm da mão invisível de nosso dono celestial.

Essas muitas frações de conforto e felicidade que aliviam o fardo da vida - aqueles inúmeros (embora momentâneos) vislumbres de sol que aliviam a árdua rotina de nossa carreira diária - aquelas flores com as quais o caminho da grande maioria está mais ou menos espalhado: o risada inocente de alegria, o sorriso de afeto, a expressão de simpatia, a palavra animadora de encorajamento daqueles cujo encorajamento é justamente valorizado - estes, como todas as outras misericórdias, são de Deus, e (embora sejam apenas uma pequena parte do que temos que ser gratos) são projetados para nos atrair a Ele em laços de gratidão e amor.

" E eu lhes pus carne ." Por aqueles que se valem de seus serviços, o gado é fornecido com forragem. Deus não apenas nos chamou à existência, mas nos mantém existindo. Ele é quem nos dá o pão de cada dia e espalha a comida que nos convém; para comida, para saúde, para a continuação da vida, nossa dependência dEle é absoluta. Por meio dessas e de misericórdias semelhantes é que Deus reivindica a gratidão e devoção até mesmo daqueles entre Suas criaturas racionais que se enterraram mais profundamente nas coisas do tempo e dos sentidos, e cujos corações parecem estar agitados por nenhuma respiração de aspiração espiritual e sem perspectiva de eternidade . - Goulburn .

Observe, também, que não é a criação bruta em estado selvagem cujas relações para com o homem são aqui comparadas com as relações do homem para com Deus. Para ilustrar seu argumento, o escritor inspirado escolheu exemplos dos animais domésticos, que compartilham as labutas diárias do homem, vivem como seus dependentes e estão familiarizados por um longo hábito com a residência de seu senhor e seus modos de vida.

Para traçar o contraste, ele não menciona a humanidade em geral, mas " Israel não sabe, meu povo não considera." Era até certo ponto desculpável que os pagãos recusassem o reconhecimento ao Deus vivo, a quem eles não conhecem. Mas o que devemos exortar para atenuar a indiferença de “Israel”, que desde sua infância foi da família de Deus, domesticado pelo lar dos Pais Universais e equipado com todos os meios de acesso à Sua presença?

II. Um contraste é traçado entre o reconhecimento feito por animais mudos de sua relação com seus donos e a recusa de Israel em reconhecer seu Deus.

O gado “conhece” ou reconhece a voz de seu dono; seu chamado eles atendem, em seus passos eles seguem; embora sejam criaturas irracionais, não são insensíveis às carícias afetuosas de seu benfeitor. Que reprovação cortante da insensibilidade do povo de Deus!

1. Eles não reconhecem a Deus em Seus avisos, sejam eles dirigidos a eles como indivíduos ou à nação da qual são membros. As aflições não os prendem em sua carreira de vaidade e pecado. Os julgamentos não os tiram da letargia da indiferença. Eles não ouvem, não veem, Deus neles.
2. Eles não reconhecem Deus em Suas misericórdias. As bênçãos de Deus da Natureza e da Providência são aceitas por eles como algo natural.

Se consideradas de alguma forma, não são atribuídas a causas secundárias. A experiência contínua deles os torna nem um pouco mais submissos ao jugo do serviço de Deus. Quanto às maiores bênçãos de perdão e graça, eles não sentem necessidade delas e não demonstram gratidão por elas.
A falta de consideração é a raiz e a razão dessa estranha insensibilidade. Não é que “Israel” não tenha a faculdade de apreender a Deus, mas ele não se esforçará para exercê-la.

Não é que lhe falte um conhecimento especulativo das verdades agora apresentadas, mas que ele não leva a sério esse conhecimento, nem permite seu devido peso. - EM Goulburn, DCL: Sermons , pp. 153-181.