Isaías 13:1

A ORGULHOSA CIDADE DESTRUÍDA

Isaías 13:1 . O fardo da Babilônia, que Isaías, filho de Amoz, viu .

Em 2 Reis 17 , encontramos um relato da invasão de Israel pelos assírios ( 2 Reis 17:1 ). Em seguida, segue uma longa enumeração dos pecados que trouxeram esta visitação divina sobre as dez tribos, terminando com as palavras: “Assim foi Israel levado de sua própria terra para a Assíria até o dia de hoje” ( 2 Reis 17:23 ). Se o flagelo não estivesse mais nas mãos do rei da Assíria, seria transferido para outras mãos não menos terríveis.

1. Este flagelo destruiria a vida da nação judaica? Esta foi a terrível pergunta que se apresentou às mentes dos profetas quando eles viram um e outro membro desta nação ser decepado, quando viram que uma grande maioria numérica das tribos seria levada embora. Os olhos de Isaías foram abertos para ver de onde se derivava a permanência da raça, como grandes momentos críticos de sua vida descobriram Aquele que estava eternamente presente com ela.

A criança nascida em horas de angústia e repreensão deu testemunho da continuação da família real, bem como do povo da aliança de Deus, quando a fúria de seus inimigos, bem como sua própria falta de fé, os ameaçava de destruição. Isso não foi tudo. No reinado miserável e sem coração de Acaz, a visão foi apresentada a ele de uma “vara saindo do tronco de Jessé, que deveria representar um estandarte do povo.

A isso os gentios devem buscar, e Seu descanso deve ser glorioso. ” Considere a vara de Jessé, o que ela denunciou ( Isaías 11:10 )! Os frutos imediatos que Isaías viu saindo dessa raiz podem ter aparecido nos dias de qualquer príncipe patriótico e próspero, e realmente apareceram nos últimos dias de Ezequias.

Sem dúvida, Ezequias poderia se tornar, e realmente se tornou, "um estandarte para as nações", assim como Salomão tinha sido antes dele, aquele a quem eles trouxeram presentes, cuja aliança eles buscavam, cuja elevação de uma calamidade profunda era uma prova de que algum Deus poderoso estava com ele. Mas-

2. Embora não precisemos buscar em dias mais distantes do que os de Ezequias um cumprimento muito satisfatório dessas predições (e que nunca seja esquecido que o que pode nos parecer, quando olhamos para trás mais de 3000 anos, uma descrição exagerada de libertação e restauração, deve ter parecido inadequada e quase fria para aqueles que experimentaram a bênção), - embora Ezequias fosse uma vara do caule de Jessé, e embora o Espírito do Senhor repousasse sobre ele ( Isaías 11:2), - embora a paz e a ordem de seus últimos anos pudessem cumprir fielmente os símbolos do lobo e do cordeiro deitado juntos, ainda assim era não menos impossível para o profeta pensar principalmente em Ezequias quando ele estava proferindo essas palavras. teria sido para ele imaginar que era o Rei que viu sentado no trono e sua comitiva enchendo o templo no ano em que Uzias morreu (cap.

Isaías 6:1 ). Houve, no entanto, esta grande bênção que veio a Isaías por ser capaz de conectar o Rei Divino com um homem real - a crença de que um homem deve incorporar e apresentar a Divindade, de que apenas em um homem sua bem-aventurança e glória apareceriam, adquiriu força e vivacidade de sua esperança no governo de Ezequias e de sua experiência real dele, o que podemos dizer, sem imprudência ou profanação, de outra forma teria faltado a ele.

Ao usar essa linguagem, estamos apenas afirmando que qualquer método, exceto aquele que sabemos que a Sabedoria Divina adotou para transmitir uma verdade ao espírito de um homem, deve ser um método imperfeito. A existência de Ezequias foi necessária para a instrução de Isaías, e por meio dele, de todas as gerações vindouras. Talvez Salmaneser e Senaqueribe fossem, de outra forma, dificilmente menos necessários.

Aparentemente, o profeta passa neste capítulo para um assunto inteiramente novo. O assírio parece ter sido esquecido. Ele começa com o fardo da Babilônia; ele continua com o fardo de Damasco, etc. Mas Babel ou Babilônia representou aos profetas a tentativa de estabelecer uma sociedade universal, não pelo reconhecimento do cuidado e proteção Divinos, mas pelo reconhecimento de um mero poder na natureza contra o qual os homens devem tentar medir o seu próprio.

A ordem e a história da nação judaica foram feitas, de época em época, silenciosamente para testemunhar contra ela. “Babilônia é a glória dos reinos, a beleza da excelência dos caldeus” ( Isaías 13:19 ); seu tempo está próximo e seus dias não serão prolongados ( Isaías 13:22 ).

Mas essas e outras palavras semelhantes devem referir-se a mais do que a destruição de uma certa cidade caldéia naquele momento ou depois. Como podemos limitá-los a isso quando encontramos palavras como as de Isaías 13:11 ? Em vez de ser, como alguns supõem, um fragmento interpolado, o fardo da Babilônia vem para tornar inteligíveis todas as visitas às outras tribos da terra. Eles são porções diversas, mas harmoniosas da mesma mensagem Divina para o homem - uma mensagem de terror, mas também de libertação e esperança. No cap. 14 sentimos quão maravilhosamente eles estão combinados.

Mas embora a maioria sinta algo da grandeza dessa poesia, e alguns a verdade dessa profecia, não consideramos o suficiente sobre o fundamento de ambas. O Deus-Homem era a base sobre a qual a nação judaica se erguia; aqui você tem o contraste - o Homem-Deus; ele ascenderia ao céu e exaltaria seu trono acima das estrelas de Deus. Este é o governante natural de uma sociedade que considera o ouro de Ofir mais precioso do que os seres humanos.

Temos aqui o poder babilônico e o poder de Jerusalém, aquela paródia da grandeza humana e divina que se vê em um tirano terreno, aquela reconciliação perfeita da divindade e da humanidade que se vê no Redentor. Considere bem as duas imagens. Ambos são apresentados a nós; devemos admirar e copiar um deles; e o que quer que tomemos, devemos descartar resolutamente o outro. Se alguma vez os misturamos em nossas mentes, um tempo está próximo que os separará para sempre.

A marca e a imagem da Babilônia, sua própria natureza maligna, uma sociedade corrupta, o espírito maligno, têm se esforçado para estampar você desde a sua infância. A cada hora você é tentado a pensar que um homem é menos precioso do que o ouro de Ofir; as máximas atuais do mundo dão como certo que ele é; você, de mil maneiras, está agindo de acordo com essas máximas. Oh, lembre-se que neles, e nos hábitos que eles geram, está o certo presságio da escravidão para os homens e nações, o antegozo da decadência e ruína, que nenhum artifício humano pode evitar, que somente os dons e bênçãos da providência de Deus acelerar.

Que Deus nos conceda poder para expulsar os princípios babilônicos de nossos corações, para que quando eles vierem antes de nós possamos desprezá-los e zombar deles, sabendo que não contra nós, mas contra o Santo, o inimigo está se exaltando. Naquele dia, possamos cantar a canção que o profeta disse que deveria ser cantada na terra de Judá ( Isaías 26:1 ). - FD Maurice, MA: Prophets and Kings , pp. 272–290.