Isaías 26:9

TRUST AMID TRIALS

Isaías 26:8 . Sim, no caminho dos teus juízos ... vou te buscam cedo .

Nesse versículo, o profeta expressa a confiança confiante do povo de Deus em tempos de julgamento. É como se eles tivessem dito: "Quando o caminho designado para o Teu povo era áspero com julgamentos, - severas inflições de calamidade nacional, - mesmo então, Senhor, ainda esperamos em Ti com paciência e esperança confiante, e nosso desejo era em direção à lembrança de Teu nome. ” Observe a visão que esta passagem oferece do caráter e da experiência do povo de Deus.

I. Eles esperam Nele . Espere nas circunstâncias mais pouco promissoras.

“Sim, no caminho de Teus julgamentos temos esperado por Ti.” Quando tudo está escuro e ameaçador; quando a misericórdia prometida está muito atrasada e tudo parece se estabelecer na escuridão e na desolação; quando o calabouço não tem lâmpada e a noite não tem estrela, mesmo assim a Igreja espera por Deus (cap. Isaías 8:17 ). É um sinal genuíno de graça confiar em um Deus que se retrai e nunca renunciar à confiança nEle, mas procurá-lo como na noite mais escura a sentinela trêmula procura a estrela da manhã; como o lavrador em meio ao inverno mais rigoroso acredita no retorno da primavera.

Essa era a fé de Habacuque ( Habacuque 3:17 ). Assim, como a vara de Arão, a esperança do cristão florescerá em meio à esterilidade. "Sim, no caminho dos Teus julgamentos tenho esperado por Ti."

II. Seus desejos centralizam-se Nele . “O desejo de nossa alma é a lembrança de Teu nome.” O nome de Deus é uma expressão completa para a plenitude de Suas perfeições. O povo de Deus se preocupa com a honra do nome de Deus, seja o que for que aconteça com ele. A religião consiste muito em desejo sagrado. “Teus servos que desejam temer o Teu nome.” Eles desejam viver no temor de Deus, em Seu amor e em Seu serviço.

O desejo é amor nas asas; o deleite é o amor em repouso. David combina os dois ( Salmos 37:4 ). Fazendo de Deus o deleite do nosso coração, Ele não deixará de nos atender ao desejo do nosso coração. Este desejo, se genuíno, nunca será satisfeito sem Deus. Da mesma forma, ofereça pedaços de ouro ou notas musicais para quem está morrendo de sede, assim como ofereça os melhores presentes do mundo para aquela alma que realmente tem sede de Deus e de Sua justiça ( Salmos 73:25 ).

1. Onde genuíno, este desejo é fruto da graça implantada . É uma evidência de uma natureza renovada. A batida do pulso prova a vida. Aquilo que aspira a Deus veio do céu. Se o ferro, ao contrário de sua natureza, se move para cima, é sinal de que alguma força magnética o atrai; e se a alma aspira a Deus, isso é um sinal de que a graça de Deus visitou essa alma.

2. Os desejos genuínos segundo Deus são influentes . Desejos reais governar nossa conduta ( Provérbios 21:25 ). É inútil fingir que temos sede de graça, se por oração devota e resolução santa não baixamos o balde no poço.

III. Eles O buscam diligentemente noite e dia . “Com minha alma Te desejei durante a noite, sim, com meu espírito dentro de mim te procuro cedo.” Nosso Senhor dá como a marca distintiva dos eleitos de Deus que eles clamam por ele noite e dia. Esse hábito de orar levando ao dever testa a sinceridade de nossos desejos etc. - Samuel Thodey .

LONGA DA NOITE PARA DEUS

Isaías 26:9 . Com minha alma Te desejei durante a noite .

A noite parece ser um momento particularmente favorável à devoção. Sua solene imobilidade ajuda a libertar a mente daquele ruído perpétuo que as preocupações do mundo trarão ao seu redor; e as estrelas olham para baixo do céu sobre nós brilhar como se eles iriam atrair-nos a Deus. Mas eu deixo esse pensamento completamente; Vou falar, -
I. para Confirmado cristãos.

1. O homem cristão nem sempre tem um sol brilhante e brilhante; ele tem temporadas de escuridão e noite. A luz às vezes é eclipsada. Em certos períodos, nuvens e escuridão cobrem o sol. Os melhores santos de Deus têm suas noites. Às vezes é uma noite em toda a Igreja de uma vez. Às vezes, a escuridão sobre a alma surge de angústias temporais, às vezes de desânimo espiritual.
2

A religião do homem cristão manterá sua cor durante a noite. Os homens seguirão a Cristo quando cada um chorar Hosana! Demas e o Sr. Hold-the-world, e muitos outros, são pessoas muito piedosas em tempos fáceis. Eles sempre irão com Cristo à luz do dia, e farão companhia a Ele enquanto a moda der à religião o duvidoso benefício de seu patrocínio; mas eles não irão com Ele à noite. Mas o melhor teste de um cristão é a noite.

Se ele apenas permanecesse firme à luz do dia, quando todo covarde é ousado, onde ele estaria? Não haveria nenhuma beleza em sua coragem, sem glória em sua bravura. Há muitos cristãos cuja piedade não queimava muito quando estava na prosperidade; mas será conhecido na adversidade. Moa um pouco o diamante e você o verá brilhar.
3. Tudo o que o cristão deseja durante a noite é seu Deus. Não consigo entender como é, a menos que seja devido à corrupção de nosso espírito, que quando tudo vai bem conosco, estamos colocando nossa afeição primeiro em um objeto e depois em outro; e que desejo que é tão insaciável como a morte e tão profundo como o inferno nunca descansa satisfeito.

Mas se você colocar um cristão em apuros, descobrirá que ele não quer ouro, nem honra carnal; ele quer seu Deus.
4. Há momentos em que tudo o que o santo pode fazer é desejar. Quanto mais evidências um homem tiver de sua piedade, melhor. Muitas testemunhas levarão nosso caso melhor no tribunal do que poucas. Mas há épocas em que o cristão não consegue. Ele terá perdido a segurança. Mas há uma testemunha que muito raramente é amordaçada, mesmo durante a noite, e isto é: "Te desejei - Te desejei durante a noite."

II. PARA AS ALMAS RECÉM DESPERTADAS. Tentarei agora responder a três perguntas.

1. Como vou saber que meus desejos são provas de uma obra da graça em minha alma?
(1.) Por sua constância . Muitos homens, quando ouvem um sermão comovente, têm um forte desejo de serem salvos, mas vão para casa e se esquecem disso. Uma certa medida de constância é essencial para seu valor real como evidência de uma obra divina.

(2.) Por sua eficácia . Se eles o levarem a verdadeiras “obras dignas de arrependimento”, então eles vêm de Deus. Buscar não funcionará; deve haver esforço. Não apenas boas intenções, mas desejos práticos que o levam a desistir de seus pecados.

(3.) Por sua urgência . Você quer ser salvo alguns de vocês, mas deve ser este dia na próxima semana. Mas quando o Espírito Santo fala, Ele diz: “ To-dia .” Agora ou nunca.

2. Se eu ter desejado Deus, por que eu não obtive meu desejo antes de agora?
(1) Você dificilmente tem o direito de fazer a pergunta. Talvez Deus não tenha concedido o seu desejo porque Ele pretende mostrar-lhe mais de sua maldade, mais da escuridão do pecado, para que seus anseios sejam vivificados, para que Ele possa mostrar mais plenamente as riquezas de Sua graça no final.
(2.) Talvez já tenha acontecido. Alguns de vocês estão perdoados e não sabem disso.

Não espere milagres e visões.
(3.) Deus concederá meu desejo finalmente? Em verdade. Sua recusa desonraria Sua palavra. Você seria o primeiro a perecer desejando, orando e confiando em Jesus. - C. H. Spurgeon, New Park Street Pulpit , 1855, p. 237.

A NECESSIDADE E RENTABILIDADE DO CASTIGO

Isaías 26:9 . Quando os teus juízos estão na terra, os moradores do mundo aprendem justiça .

I. É uma prova lamentável da depravação de nossa natureza, que em geral, à parte dos julgamentos de Deus, os ímpios não aprenderão a justiça .

1. A história do mundo mostra que os homens não darão ouvidos às lições que devem aprender da beleza da criação, das leis estabelecidas da natureza e das bênçãos comuns da Providência ( Romanos 1:20 ). Bênçãos extraordinárias estimulam apenas emoções transitórias de louvor e agradecimento; e muitas vezes servem apenas como ocasiões para mostrar maior alienação de coração de Deus e para encher a medida de iniqüidade (HEI, 3997-4014).

2. Tudo isso pode ser abundantemente ilustrado pela história de nosso próprio país. Conosco, tempos de prosperidade nacional foram tempos de profanação nacional.
3. Em todos os lados, encontramos provas individuais do mesmo triste fato.

II. Quando essas interferências especiais da Providência ocorrem, como na linguagem das Escrituras, são chamadas de “julgamentos”, os habitantes da Terra às vezes aprendem a retidão . A esse respeito, os castigos de sinais são normalmente mais eficazes do que as mais generosas demonstrações de bondade e compaixão.

1. As Escrituras estão repletas de declarações sobre a necessidade e a utilidade do castigo ( Salmos 119:67 ; Salmos 119:71 ; 2 Crônicas 33:12 , etc.

) É sugerido que as aflições formam uma parte essencial da disciplina dos justos ( Salmos 37:19 ; Apocalipse 3:19 , etc.) Alguma cruz é necessária, enquanto vivermos, para nos manter em nosso lugar certo, dependentes em nosso Criador; e, portanto, aqueles que têm poucas aflições externas para ensinar-lhes as lições necessárias de humildade, geralmente experimentam uma grande parcela de provações internas por causa disso; e às vezes as aflições externas e internas são combinadas para esse propósito ( 2 Coríntios 12:7 ; 2 Coríntios 12:10 ).

2. Mesmo sem a Bíblia, o fato afirmado em nosso texto era tão universal e proeminente, que de forma alguma escapou à parte mais sábia dos moralistas pagãos. Um historiador grego observou, “que a fortuna nunca concede liberalmente uma felicidade sem mistura para a humanidade. Com todos os seus dons, juntam-se algumas circunstâncias desastrosas, a fim de castigar os homens em reverência pelos deuses, os quais, em um curso contínuo de prosperidade, eles são capazes de negligenciar e esquecer. ”

CONCLUSÃO.-

1. Poucas coisas são mais perigosas do que a prosperidade prolongada . - Normalmente, seus efeitos sobre as opiniões religiosas e os hábitos morais das nações e dos indivíduos são mais lamentáveis ​​( Deuteronômio 31:20 ; Deuteronômio 31:29 ). Que os prósperos fiquem especialmente atentos ( Deuteronômio 8:10 ).

2. Por “julgamentos” devemos ser gratos . Não são demonstrações de vingança, mas dispensações graciosas e compassivas, destinadas a advertir que Deus não pode ser compelido a destruir.

3. Devemos dar atenção às lições dos “julgamentos” de Deus . Proeminente entre eles é que “se o Senhor não guardar a cidade, o vigia acorda, mas em vão”. - Isaac Milner, DD: Sermons , vol. eu. pp. 1-54.

I. CONSIDERE O AUTOR DESTES JULGAMENTOS E CALAMIDADES COM QUE SOMOS VISITADOS; AS EXTREMIDADES PARA AS QUAIS SÃO ENVIADAS; E SUA ADEQUAÇÃO PARA NOS INSTRUIR EM JUSTIÇA.-

1. Os julgamentos vêm de Deus . Sua providência governa sobre tudo, e todas as causas secundárias, animadas e inanimadas, são dirigidas e anuladas por Ele. Esta é a decisão da razão e a declaração da revelação ( Amós 3:6 ; Isaías 45:6 ).

Imitai, então, os antigos crentes que, quaisquer que fossem as causas inferiores de sua aflição, sem justificar os instrumentos, e deixando para Deus o castigo dos injustos, sempre olharam para Aquele que governa sobre todos ( Gênesis 45:5 ; Gênesis 45:7 ; Jó 1:21 ; HEI, 139).

2. Mas por que Deus nos visita com julgamentos? Não que Ele se delicie com as misérias de Suas criaturas ( Lamentações 3:33 ); mas para que sejam humilhados, convencidos de sua iniqüidade e ensinados a justiça. Freqüentemente, o obrigamos a lidar conosco dessa maneira. Permitimos que Seus favores ocultem a mão que os confere; e, como Jonas, quando o oceano da vida é calmo e os vendavais da prosperidade sopram agradavelmente, fugimos dEle e adormecemos em nosso pecado.

Na grandeza de Sua compaixão, Ele emprega os meios rudes necessários para nos despertar ( Salmos 78:34 ).

3. Os julgamentos são adequados para fazer com que os homens despertem para a justiça .

(1.) Eles nos afetam profundamente e nos levam ao arrependimento, porque são mais raros do que as misericórdias. Nossa atenção é mais atraída por aquilo que é novo. Olhamos com mais atenção para o sol, quando por alguns momentos ele está em eclipse, do que o fizemos durante meses, enquanto ele seguia continuamente seu curso através dos céus. Ficamos mais acordados por uma tempestade por um dia do que por semanas serenas. É assim com misericórdias e julgamentos.

(2.) Eles se dirigem fortemente àquela paixão que mais influencia a maior parte da humanidade - a paixão do medo. Eles apresentam Deus em tal caráter, que mesmo os pecadores mais corajosos tremem ao se opor a Ele.

(3.) Porque eles ensinam no modo mais completo e eficaz - pelo exemplo. Ao contemplá-los, sentimos que as ameaças de Deus não são letra morta, que não precisa nos encher de desânimo. No entanto, eles não têm invariavelmente esse efeito. Existem alguns que podem resistir aos julgamentos e também às misericórdias ( 2 Crônicas 28:22 ; Isaías 22:12 ).

II. POR QUE OS JULGAMENTOS DE DEUS NÃO ENSINAM SEMPRE A JUSTIÇA AOS HOMENS. Julgamentos que refletem sobre os outros freqüentemente se tornam inúteis.

1. Por descrença em Suas declarações.
2. Por falsas visões de Seu caráter (HEI 2180-2184, 2282).
3. Por visões antibíblicas de nosso próprio estado e condição.
4. Por uma desatenção básica às operações da Providência.

5. Por uma estúpida insensibilidade ao nosso perigo. Tranquilamente contemplamos o relâmpago brilhando à distância, e supomos que não nos fará mal, como se fôssemos de uma natureza diferente daqueles que são consumidos por ele ( Sofonias 3:6 ).

6. Porque, em vez de sermos humilhados e levados a pensar em nossos pecados, desabafamos nossa dor apenas em vãos arrependimentos e lamentações inúteis. Esquecemos quem é o autor desses julgamentos e, portanto, em vez de dizer humildemente com Jó: "Mostra-me por que contendes comigo", desperdiçamos nossas forças em reclamações inúteis de homens e coisas. - Henry Hollock, DD: Sermões , pp. 505-512.