Isaías 35:1-7

TRANSFORMAÇÃO

Isaías 35:1 ; Isaías 35:7 . O deserto e o lugar solitário, etc.

Os capítulos 34 e 35 formam uma previsão, primeiro anunciando a condenação de Edom e, em seguida, levando-nos a uma nova esfera onde tudo é luz, beleza e alegria; uma predição que teve um cumprimento no retorno dos judeus do cativeiro da Babilônia a Jerusalém, que eles colocaram acima de sua maior alegria. Mas a profecia é uma daquelas em que o chamado significado secundário é, na verdade, o principal; o espiritual tem precedência sobre o natural, e o cumprimento deve ser buscado, não em um remanescente de Israel retornando à terra de seus pais, mas nestes grandes tempos evangélicos, nos quais a humanidade, amaldiçoada e inchada pelo pecado, é abençoada , salvo e dignificado pelas influências que fluem da Cruz do Calvário.

I. A triste condição das localidades nas quais o Evangelho pretende operar.

Quão sugestivos os símbolos descritivos: um "deserto", um "lugar solitário", "solo seco", uma "habitação de dragões". A desolação gira principalmente na ausência de água. Nenhuma outra comparação poderia descrever tão vividamente a esterilidade moral e a morte. O coração não regenerado está desolado, cansado, solitário. Além disso, é “uma habitação de dragões”, uma ninhada de serpentes imunda de paixões descontroladas.

Isso vale tanto para o mundo como para o indivíduo. Pense nas grandes ruínas não recuperadas do paganismo. A civilização pode renová-los? Foi provado e considerado insuficiente [1240] Somente a Água da Vida, jorrando da Rocha ferida, pode dar vida moral.

[1240] A civilização da Grécia e de Roma não afetou em nada a transformação da morte espiritual em vida espiritual. O máximo que conseguiu foi cobrir a terrível corrupção da morte com uma mortalha funerária mais bela - esconder a hedionda do pecado por trás de um véu enfeitado com prata, ouro e pedras preciosas. Mas a morte estava lá, apesar de tudo, e o pecado de tal espécie que as mais repugnantes impurezas dos mais degradados pagãos não podiam exceder as impurezas de Atenas e de Roma.

A velha lição está nos sendo ensinada, se apenas a aprendermos, em nossos próprios dias. Não é a civilização que pode mudar a desolação moral da França, da Espanha, da Áustria. Não é a civilização, como é entendida pelos homens da ciência e pelos filósofos doutrinários, que pode mudar a desordem moral existente em nossas grandes cidades e em grande parte de nossa população rural. Só fará o que fez na Grécia; apenas cobrirá o horror da morte com uma cobertura mais decente . - Kay .

II. Os efeitos produzidos pelo reino de Jesus [1243]

[1243] Veja os esboços nas págs. 364, 365.

Até nós podemos apreciar o valor da água e a beleza de seus efeitos. Mas para os orientais a água é uma questão de vida ou morte. Portanto, como um emblema, é empregado para trazer à mente os resultados abençoados e alegres do reino de Cristo. Observe esses resultados à medida que são apresentados em nosso texto.

1. Alegria . “O deserto e o lugar solitário”, & c. Música da Natureza depois de chuvas copiosas que seguem um calor escaldante. Este é um emblema da alegria trazida aos corações humanos pelo Evangelho. O estado de deserto é de tristeza; o rio da água da vida que corre pelo coração o alegra. Isso é visto em casos em que o pecado e o terror são expulsos do coração pelo amor de Deus. Como esse resultado se manifestou nos tempos modernos em nações convertidas da idolatria ao cristianismo (HEI 1134).

2. Fertilidade . “Deve florescer”, & c. O deserto é estéril. O Evangelho transforma o deserto moral em jardins frutíferos; o indivíduo, a nação.

3. Beleza . Pense primeiro em uma parte da superfície da terra seca, deserta e estéril e, em seguida, como um jardim coberto com as mais belas flores. A primeira e mais marcante impressão feita na mente por tal transformação não seria tanto a de fertilidade quanto a de uma beleza insuperável. Então, com essa transformação moral. Compare o estado de um país anterior com sua condição após ter recebido o Evangelho (HEI 1126, 1127). Veja os anais do esforço missionário: Madagascar, Samoa, Ilhas Fiji etc. A mesma mudança ocorre no caráter individual.

4. Glória e majestade . “A glória do Líbano”, & c. Símbolos de tudo o que é glorioso e majestoso. Viver pelo poder de Jesus o segredo de uma vida nobre. A aliança com o céu eleva os homens à dignidade real. O Evangelho eleva o caráter e dignifica as atividades dos homens. Nossas atividades inferiores são enobrecidas por um objetivo cristão, enquanto a vida superior tem a própria glória de Deus repousando sobre ela.

5. Uma visão que se estende ao Santo dos Santos. “Eles verão a glória de Jeová”, & c. Somente em Cristo podemos ver isso. Ele é a glória de Deus. A Shekinah é vista acima do propiciatório manchado de sangue. - John Kay no Púlpito Escocês Moderno , vol. eu. pp. 133–143 [1246]

[1246] A civilização da Grécia e de Roma não afetou em nada a transformação da morte espiritual em vida espiritual. O máximo que conseguiu foi cobrir a terrível corrupção da morte com uma mortalha funerária mais bela - esconder a hedionda do pecado por trás de um véu enfeitado com prata, ouro e pedras preciosas. Mas a morte estava lá, apesar de tudo, e o pecado de tal espécie que as mais repugnantes impurezas dos mais degradados pagãos não podiam exceder as impurezas de Atenas e de Roma.

A velha lição está nos sendo ensinada, se apenas a aprendermos, em nossos próprios dias. Não é a civilização que pode mudar a desolação moral da França, da Espanha, da Áustria. Não é a civilização, como é entendida pelos homens da ciência e pelos filósofos doutrinários, que pode mudar a desordem moral existente em nossas grandes cidades e em grande parte de nossa população rural. Só fará o que fez na Grécia; apenas cobrirá o horror da morte com uma cobertura mais decente . - Kay .

Este capítulo é uma antecipação da grande profecia da restauração (40-66). A firme confiança em Deus, a esperança sem limites, as visões brilhantes do futuro, o vigor e a alegria que espalham um esplendor tão amplo sobre as famosas Escrituras estão aqui em um breve compêndio. Foi atribuído ao estado de Judá sob Ezequias, ao retorno do exílio, à dispensação cristã, a uma condição futura da Palestina, a algum estado futuro da Igreja ou do mundo, bem como a algumas outras ocasiões . Dois fatos simples estão diante de nós -

1. Em nenhum período da história judaica houve qualquer abordagem para uma realização perfeita das magníficas promessas desta e das previsões aliadas.
2. Deus já nos deu um antegozo tão substancial das bênçãos aqui prometidas, que podemos ter certeza de que o único cumprimento satisfatório da profecia será no triunfo do reino dos céus pelo poder do Evangelho de Cristo.

Vamos olhar para a foto à luz de sua crescente realização.
I. A VELHA CENA DO JARDIM.
Não somos independentes das coisas ao nosso redor. O cristianismo tem uma influência transformadora em nosso ambiente terrestre. É o fator mais benéfico na civilização material, o patrono mais verdadeiro da arte, ciência, literatura, comércio (HEI 1124–1131, 1134). Mas por trás disso está uma verdade mais profunda. Ao transformar nossos corações, o Evangelho muda todas as coisas para nós. Essa influência transformadora é mostrada em várias relações.

1. O deserto de velhas coisas ruins é limpo e dá lugar a coisas novas e melhores. O machado deve vir antes do arado.

2. O lugar solitário e o deserto . Nem tudo são ervas daninhas e arbustos. A tarefa de fertilizar o deserto com irrigação não é menos difícil do que limpar o deserto.

(1.) Portanto, há almas que parecem ter perdido todo o solo para a vida espiritual.
(2.) Depois, há desertos de ruína, os restos de velhas esperanças murchas, alegrias e amores.

II. AS NOVAS CARACTERÍSTICAS DO JARDIM.

1. Vida . Esta é a primeira e mais importante coisa. Cristo, o único Salvador da sociedade, foi o maior dos iconoclastas. Mas Ele também foi o maior fundador, criador, construtor. Ele semeia, dá crescimento, traz vida.

2. Beleza . O deserto floresce como a rosa. O jardim não deve ser apenas utilitário. A Igreja é a noiva de Cristo e, como tal, deve ser adornada com todas as graças.

3. Alegria . Vida e beleza trazem alegria. A Igreja não é uma prisão de devoção melancólica.

4. Acessórios variados . O jardim não só produzirá suas próprias mudas, mas também plantas de todas as partes do mundo. O Líbano dá seus cedros; Carmel seus bosques para as encostas mais baixas; Sharon, sua famosa rosa. Os cristãos são herdeiros de todas as coisas. “Todas as coisas são suas.”

Concluindo, observe dois pontos importantes: -

1. Essa transformação maravilhosa será realizada pelo poder de Deus ( Isaías 35:4 ). Já tentamos por tempo suficiente reformar o mundo meramente por ação humana. Os profetas hebreus prometeram ajuda divina. Cristo cumpre essa promessa. Ele vem com poder vivificante. Busque-O com fé e obediência.

2. Tudo isso é uma imagem do futuro . Cristo fez muito pelo mundo cansado. Mas as velhas promessas ainda não foram cumpridas em apenas uma pequena parte. Os hebreus estabeleceram a idade de ouro não no passado, mas no futuro. Nós também devemos assumir sua atitude de fé, esperança e paciência (HEI 3421). Estamos prontos para gritar: "Por que demorar as rodas de sua carruagem?" Vamos lembrar que Deus tem toda a eternidade para trabalhar. Enquanto isso, façamos o que estiver ao nosso alcance para converter nosso cantinho no vasto deserto em alguns começos do jardim do Senhor. - WF Adeney, MA: Clerical World , i. 231.

INCENTIVO PARA O TEMPO

Isaías 35:3 . Fortalecei as mãos fracas, & c.

O ministério cristão se dirige a homens de várias naturezas em vários estados. Deve ser adaptado a todos. Às vezes advertência e denúncia, às vezes ternura, mas sempre amor. O texto é dirigido aos oficiais e chefes de Jerusalém em um momento de alarme geral. O profeta declara que o poder do inimigo será quebrado e que em vez de desolação haverá alegria.

Os tímidos e fracos deveriam ser encorajados. A força de Deus se aperfeiçoa na fraqueza do homem.
I. AS PESSOAS A QUEM ESTA MENSAGEM ENCORAJADORA É ENDEREÇADA.
“As mãos fracas,” - “os joelhos fracos,” - “aqueles que têm um coração medroso.” A timidez os paralisou. Depois de uma guerra desoladora, a nação pode perder o ânimo. Uma mulher tímida que sempre vê dificuldades insuperáveis ​​no caminho.

Um homem em uma tempestade no mar lamenta que ele se aventurou nas águas. Alguns personagens se encolhem a cada toque. Eles são bem-intencionados, mas seus corações fracos impedem qualquer esforço; e passam pela vida propondo e projetando, mas nunca realizando nada (IES 2053, 2054).
Essa disposição tímida e débil pode se manifestar tanto no plano espiritual quanto em outras coisas. Por exemplo-

1. Em relação à experiência cristã . É privilégio dos crentes em Cristo conhecer sua salvação. Mas muitos falham em alcançá-lo. Eles não duvidam de Sua suficiência, mas de seu próprio interesse nela. Eles temem que seus pecados não sejam perdoados, sua experiência espiritual não seja genuína. Às vezes, isso é o resultado de uma tendência de ver cada assunto em seus aspectos mais sombrios. Às vezes, é o resultado de uma doença.

Às vezes de falta de atenção, negligência e pecado. Às vezes, de concepções defeituosas do Evangelho. Às vezes, de um auto-exame microscópico que expõe falhas e defeitos com severa fidelidade. A vítima de tais medos é como quem deseja chegar à cidade, mas nunca tem certeza de que está no caminho certo.

2. Em relação ao empreendimento cristão . Os cristãos não são convertidos apenas para sua própria segurança. Há um trabalho a ser feito. Hábitos, disposições e temperamentos pecaminosos a serem vencidos. A massa negra da humanidade a ser iluminada. O Evangelho deve ser levado aos necessitados. Este trabalho requer os dons e oportunidades nas mãos dos cristãos. Mas os fracos e tímidos tremem a cada empreendimento.

Para eles, o empreendimento missionário é um gasto irremediável de dinheiro e vida. O tempo do trabalho útil na Igreja nunca chega. Se for iniciado, é abandonado quando as dificuldades se apresentam. Esses irmãos fracos não fazem nada e reprimem os planos e esforços dos cristãos mais ousados ​​e empreendedores (HEI 2057, 2058). Entre seus medos, deixe estar o temor de que por seus medos você atrapalhe a causa de Cristo!

II. SUA NATUREZA E IMPORTÂNCIA.
Destina-se a fortalecer e confirmar os fracos. Os mensageiros de Deus devem falar palavras pelas quais a fé e a coragem possam ser reanimadas. Eles contém-

1. Uma garantia de libertação . A libertação do povo judeu incluiu a punição de seus inimigos. Deus salva de uma forma adequada a cada caso. Se seus próprios recursos são inadequados, os recursos Divinos são iguais para a emergência. Ele o salvará de seus medos espirituais. Ele não enviou Seu Filho? Jesus não morreu? Ele não intercede? O Seu Espírito não opera? Sua disposição para salvar é igual à Sua capacidade.

Que maravilhoso amor ao homem na obra da redenção! Você tem medo de ser eventualmente rejeitado ou de falhar no serviço para o qual Ele o chama? ( João 6:37 ; Mateus 28:20 ). A mensagem é dirigida à sua fé. Isso o lembra do poder e da graça de Deus em Cristo. Isso o lança na suficiência total de Deus.

2. Uma repreensão de medo . "Não temas." A esperança é o oposto do medo e o acompanhamento da coragem. O medo do marinheiro desacostumado se dissipa quando o capitão anuncia que a tempestade está passando. A criancinha sozinha em um quarto escuro está com medo, embora não saiba por quê. Mas a mãe vem e diz que não há nada a temer; não há medo onde ela está. Portanto, deixe a presença e promessa de Deus afastar todo o medo a respeito de nossa condição espiritual e nosso trabalho cristão (PD 1248, 1257, 1258).

3. Um incentivo ao trabalho . "Seja forte." Quando a obra de Deus nos chama, não devemos ceder ao medo nem à indolência. O pai conduz seu filho ao posto de dever, onde a obra de sua vida deve ser realizada. Ele vê algo do complicado trabalho da manufatura e teme que nunca será igual a isso. Seu pai diz: “Seja um homem; encare o seu trabalho, e a força para ele virá. ” Então Deus diz: “Seja forte.

“Aqui está o trabalho na Igreja e no mundo. És fraco. Use a força que Ele dá. Ele vai crescer com o uso. “Seja forte na graça que há em Cristo Jesus.” “Forte no Senhor e na força do Seu poder”.

Assim, Deus envia a mensagem de encorajamento. Mãos fracas são fortalecidas. Joelhos fracos são confirmados. Corações temerosos tornam-se corajosos. E Seu encorajamento é necessário para consolar na vida cristã, cumprir o dever, suportar o sofrimento e a reprovação. E ajuda a recomendar o Evangelho. - J. Rawlinson .

A presunção e o medo são a cila e a caríbdis da vida cristã, e isso requer a orientação divina, junto com toda a nossa vigilância, para nos movermos com segurança entre eles. Por um lado, muitos são inclinados a entregar-se à vã confiança e a tomar para si o nome cristão e a esperança quando não têm direito a eles; por outro lado, muitos estão temerosos e dispostos a recuar diante dos deveres e privilégios que realmente lhes pertencem.

Exige muita sabedoria por parte do pastor, por assim dizer, para não alimentar falsas esperanças, nem desencorajar a piedade débil e tímida, especialmente no que se refere a uma profissão religiosa pública. Meu objetivo é adequar-se ao caso daqueles que têm o direito de esperar a misericórdia divina por meio de Cristo Jesus, mas se inquietam ou se inquietam com o inimigo, com temores desnecessários. Ao atender às suas necessidades, declararei e responderei o raciocínio pelo qual sei que muitos perturbam sua própria paz.

1. “Não posso tolerar a esperança de ser cristão, porque nunca passei pelos mesmos exercícios religiosos e experiências que outros professam ter sentido e desfrutado .” Não é necessário insistir muito nessa dificuldade. Deus trouxe muitos filhos à glória, mas nenhum deles foi levado para lá exatamente da mesma maneira, ou exercido exatamente com os mesmos sentimentos.

Se, em geral, nossas experiências correspondem com a Palavra de Deus nos grandes pontos de fé e amor, isso não precisa nos inquietar, embora nunca tenhamos ouvido falar de outro caso exatamente como o nosso (HEI 1410–1429).

2. “ Se eu fosse realmente um filho de Deus, o pecado não prevaleceria contra mim como eu acho que prevalece .” Resposta: —O pecado nunca está perfeitamente subjugado em nossos corações enquanto permanecermos na terra. Alguns se gabam de ter alcançado a perfeição sem pecado, mas parecem estar sofrendo de uma espécie de alucinação, como a de alguém em um manicômio, em meio a palha e trapos, que se imagina um rei, quando na verdade é apenas um pobre e lamentável objeto. “O justo cai sete vezes ao dia”, & c. Leia a experiência de São Paulo na última parte de Romanos e seja encorajado por isso (HEI 329, 1057, 2313, 2861, 4571–4573).

3. “Descobri que o pecado não apenas prevalece contra mim, mas pareço estar pior do que quando me esforcei pela primeira vez contra ele; meu coração parece ficar mais perverso, minhas corrupções mais fortes e minha força para resistir a ser menos. ” Resposta: -Para Perceive mais do nosso pecado do que o habitual nem sempre provar que somos mais pecadores, mas muitas vezes o contrário, assim como quando se limpa um quarto, embora o ar é preenchido com poeira flutuando nos raios de sol, não há mais dele realmente está lá do que antes, e logo haverá menos, à medida que a operação prossegue.

Não conhecemos a força de nossas paixões malignas até começarmos a nos opor a elas. Também é sem dúvida verdade que quando alguém está fazendo um esforço especial para levar uma vida cristã, então ele é especialmente tentado e impedido, e os movimentos do pecado são então mais violentos. E além disso, quando alguém está se esforçando para romper o domínio de Satanás, ele os ataca com suas tentações mais poderosas (HEI 1060-1062, 1066-1068, 2524, 2525).

4. Outra classe de inquietos afirma que não podem esperar que sejam verdadeiros cristãos, porque parecem amar todas as outras coisas mais do que a Deus. Mas, ao estimar nosso amor a Deus em comparação com nosso amor às coisas terrenas, não devemos concluir que amamos aquilo que mais excita nossas afeições. Tem sido bem observado “que um homem pode ficar mais comovido quando vê um amigo que está ausente há muito tempo e parece considerá-lo mais no momento do que sua própria esposa e filhos, e ainda assim ninguém pensaria que o amigo foi mais amado; " portanto, também não devemos concluir, porque quando estamos no exterior, no mundo, encontramos nossas afeições veementemente movidas para seus vários objetos, que, portanto, são supremos em nossos corações. Devemos julgar nossa afeição comparativa perguntando-nos sobriamente de qual dos dois objetos devemos preferir nos separar (HEI 3365, 3366, 4188, 4189).

5. “ Uma pessoa pode, na aparência, ser como um cristão, e ainda assim ser realmente destituída de qualquer devoção verdadeira .” Resposta: —O medo é geralmente o melhor remédio contra a coisa temida, e ninguém está mais longe do perigo de fazer uma falsa profissão do que aqueles que mais tem medo dela (HEI 339, 2050-2053).

6. Alguns têm medo de não serem cristãos verdadeiros, porque estão muito aquém das realizações de alguns cristãos eminentes que conhecem . Respondemos que a pior parte do caráter desses santos exaltados pode não ser conhecida por nós, ou eles podem não ter nossos obstáculos, ou podem ter demorado muito em crescer até esse estado, enquanto nós somos apenas, por assim dizer, bebês em Cristo (HEI 2508–2526).

7. Outra classe diz que eles não podem pensar que algum cristão verdadeiro já foi tão tentado e angustiado com pensamentos maus como eles . Nós respondemos, Jó foi tentado a amaldiçoar a Deus, e o próprio Cristo a adorar Satanás. Podemos ter pensamentos muito perversos entrando em nossas mentes, mas se lutarmos contra eles e eles forem dolorosos para nós, não serão evidência contra nós. Cristo tinha pensamentos tão vis como estes Lhe sugeriam, mas permaneceu sem pecado (HEI 4767-4779).

8. Outra classe diz que eles têm dificuldades doutrinárias, que certas coisas na Bíblia não parecem claras para eles , e eles temem fazer qualquer confissão pública de Cristo até que essas coisas sejam esclarecidas. Respondemos que a melhor maneira de resolver as dificuldades doutrinárias é empenhar-se em deveres práticos. Qualquer pessoa perplexa quanto a pontos de doutrina deve ler muito pouco sobre esses pontos, mas empenhar-se seriamente em todos os atos de obediência que a Bíblia ordena, orando com fervor e humildade para ser guiado em toda a verdade.

Um dia de trabalho no campo da caridade, ou um passo à frente no caminho do dever conhecido, trará mais luz à alma sobre pontos disputados do que semanas de especulação e controvérsia (HEI 590-596, 1797). Seria infindável relatar todas as maneiras pelas quais as dúvidas e os medos nos assaltam. Seu nome é legião, e nossa oração deve ser que Cristo ordene que saiam do homem que está preocupado com eles e não mais entrem nele. - WE Lewis, (404) DD: Plain Sermons for the Christian Year .

O CURADOR E DOADOR DE ALEGRIA

Isaías 35:5 . Então os olhos dos cegos serão abertos, & c.

Esta bela profecia não se esgota no primeiro cumprimento da promessa que imediatamente a precede. Por maior que seja a libertação política, não incluiu literalmente dar visão aos cegos ou ouvir surdos. Nem é apenas uma imagem poética. Ele aponta para algo no tempo do Messias, a cuja manifestação o esquema da história e profecia do Antigo Testamento está subordinado. Encontramos neste texto -
I. AS BÊNÇÃOS IMPARTADAS DE CRISTO.

1. Encontramos na vida de Cristo um cumprimento literal do texto, o que nos obriga a considerá-lo como cumprido Nele ( Mateus 20:30 ; Marcos 7:32 ; João 5:5 , etc.

) Bem, estes são fatos históricos. Inútil dizer que são milagres, portanto incríveis, porque um milagre é impossível. Quem te ensinou que um milagre é impossível ?. Você está presumindo o que é obrigado a provar. O testemunho dos escritores desta história vale tanto quanto o de quaisquer outros escritores históricos (HEI 3527–3529). Muitas coisas aconteceram no mundo como nunca vimos.

Além disso, o poder de Deus deve ser levado em consideração ao decidir se uma coisa é possível ou não. Não é assombrosa presunção para um homem medir o poder divino por conta própria; quer dizer, porque nem ele nem qualquer homem no momento pode fazer um milagre, portanto Deus não pode e nunca o fez? Depois de toda a discussão, o fato permanece.

2. Descobrimos que a vinda de Cristo é identificada com melhorias no caráter geral e condição da humanidade, tais como podem ser evidenciadas nessas bênçãos físicas. Onde vem o cristianismo, o padrão intelectual, moral e material aumenta. Os povos selvagens tornam-se civilizados; as nações civilizadas alcançam um plano superior. A influência do cristianismo pessoal comumente melhora a posição social do indivíduo.

3. Mas, além disso, descobrimos que a vinda de Cristo é identificada com a concessão de bênçãos espirituais e a efetivação de mudanças espirituais tão notáveis ​​quanto os milagres que ela operou na região física. A doença espiritual do pecado, análoga às doenças físicas que ele causou, é curada pelo Evangelho. Pegue um caso. Alguém completamente imbuído de ódio por Cristo. Não contente com a simples indiferença para com Ele, ou com a rejeição de Suas reivindicações, ele lança toda a energia de uma natureza incomumente enérgica nas medidas ativas que foram adotadas para a supressão de Sua causa.

Mas o poder salvador de Cristo o encontra de uma forma inesperada e incomum. Ele se rende na hora e se coloca sob o comando de Cristo para fazer o que Ele quiser. Ele se torna um missionário da cruz. Ele é enviado aos gentios “para lhes abrir os olhos, para os converter das trevas para a luz, e do poder de Satanás para Deus”. E este caso é um tipo de multidão cujas doenças espirituais foram curadas, algumas delas as mais virulentas e malignas.

É uma obra dentro de suas almas, que somente o poder de Deus pode efetuar. É uma mudança dos princípios e afeições mais profundos do coração, somente sob a influência de considerações espirituais. É uma revolução moral. Os olhos cegos são abertos para a glória da verdade de Cristo. O ouvido surdo ouve a Sua voz. A língua muda é eloqüente sobre Sua salvação e canta Seu louvor. E o coxo anda de bom grado no caminho dos Seus mandamentos.

II. A ALEGRIA QUE ELE CRIA.
A alegria perpassa o texto. Pular e cantar são expressões de alegria. As bênçãos da salvação encontram a alma na condição de um viajante no deserto arenoso, cansado, com os pés doloridos, coxo e silencioso, que inesperadamente encontra uma fonte e começa a falar, a cantar e a pular de alegria. A alegria surge no coração -

1. Do suprimento de uma necessidade consciente . Imagine a alegria daqueles a quem Cristo curou, quando o cego viu a luz e se interessou pelos objetos ao seu redor, quando o surdo ouviu o som da voz humana, quando o mudo foi capaz de se fazer entender, quando o coxo recuperou a uso de seus membros. Que alegria foi trazida a muitos lares! E quando Ele vem ao coração com Seu amor que perdoa, purifica e cura, que alegria Ele traz! É o começo dos dias. É o gozo da vida. Os cristãos têm fontes de felicidade que o mundo nada conhece. “Alegrai-vos com alegria inexprimível e gloriosa” (HEI 3041).

2. Da manifestação de um Salvador compassivo . Seus milagres de cura ilustram Seu caráter. Beneficência, terna simpatia para com o sofrimento humano, amor ao homem marcaram Seus passos. Isso O trouxe do céu. Isso O pregou na cruz. E Ele ainda é o mesmo. Ele está pessoalmente interessado em Seu povo (HEI 952–957). Ele é o objeto do amor Divino e, portanto, da alegria.

3. Da satisfação de uma fé estabelecida . A fé conecta a alma com ele. Mas é frequentemente atacado. Precisa de suporte mesmo onde existe. Os discípulos às vezes vacilavam, então alguma nova confirmação foi oferecida. João Batista na prisão duvidou, portanto recebeu a mensagem ( Mateus 11:4 ). Jesus usou Seus milagres como evidência. Nem devemos renunciar a seu poder probatório. E há a evidência confirmatória da experiência. Isso é sempre novo.

1. Este assunto exige amor agradecido. Demonstre sua cura obtendo o espírito do amor compassivo de Cristo e sendo Seus instrumentos para a cura de outras pessoas.
2. Você também ainda está sob o poder da doença; venha a Ele para cura. - J. Rawlinson .

A MALDIÇÃO FEITO LONGE

Isaías 35:5 . Então os olhos dos cegos serão abertos, & c.

Os anos de realização se prolongam e a fé é fraca e fraca. A imagem do desamparo sem esperança é pintada no contexto ( Isaías 35:3 ). Se falharmos, a promessa de Deus não pode ( Isaías 35:1 ). A transformação do deserto, a implantação do Éden ali e a vinda de Deus com vingança e recompensa são uma coisa só. Eles significam uma vasta demonstração de poder gracioso. Não é uma salvação abstrata que esperamos e esperamos, mas um Salvador. O texto descreve as bênçãos do reino do Messias.

I. "Isso não é poesia?" Sim, mas a poesia é o oposto da verdade? Os profetas nunca foram poetas? Não é a poesia a expressão mais doce, mais forte ou mais sublime das mais nobres concepções do homem sobre a verdade? Este poema de Isaías é uma expressão das realidades de Deus. A poesia, a profecia tem sua realidade respondente na história. A era de Cristo falou sobre isso, e ambos falam conosco. Nada deve estar faltando para completar a cena. O glorioso na natureza apenas tipificará o mais glorioso no corpo, mente, moral e satisfação e alegria espirituais do homem.

II. O mal espiritual e o físico estão intimamente ligados .

1. Eles são causa e efeito. O físico é o sinal do espiritual. Algo radical estava errado antes que as coisas erradas pudessem acontecer. Essa doutrina é tanto filosófica quanto bíblica.

2. Não significa que toda e qualquer aflição pessoal especial seja o resultado de uma transgressão pessoal dada ou particular. Um homem não é cego porque ele ou seus pais são pecadores, mas por causa do pecado . Estamos vivendo em uma ordem violada.

III. A cessação do mal físico só pode seguir a cura do mal que é espiritual . A vida de Deus, a saúde de Deus, a alegria de Deus devem ser derramadas sobre o mudo antes que sua língua possa cantar. O espírito do cego deve estar emocionado com uma visão celestial antes que seus olhos possam se abrir para o mundo exterior. Deus deve vir e salvar antes que o aleijado possa pular como o cervo.

1. O pecado do homem deve ser curado, depois sua tristeza. Os milagres de cura nos Evangelhos nos ensinam isso. Nunca podemos ignorar o elemento moral neles. Foi quando Cristo viu a fé que Ele disse: “Os teus pecados estão perdoados” ( Mateus 13:58 ).

2. Saúde e solidez não podiam ser dadas à humanidade por um mero poder milagroso à parte de considerações espirituais. Nenhuma mera onipotência poderia efetuá-lo. Os dons pentecostais, se repetidos, provavelmente produziriam sinais e maravilhas semelhantes; ainda assim, os milagres nunca podem ser mais do que periódicos e intermitentes. A vida progressiva do Espírito de Deus deve alcançar na corrida o que eles apenas predizem no indivíduo.

A cura física deve acompanhar o ritmo moral. O corpo deve protestar contra o pecado.
3. Qualquer filantropia originada de outra esperança carece de verdade e sabedoria e deve falhar. Ele procede de uma concepção equivocada da natureza humana. Lida apenas com sintomas. Toda verdadeira filantropia deve começar na cruz. A Cruz é o sinal de que Deus veio para vingança e recompensa.

CONCLUSÃO. - Aprenda conselho e coragem .

1. Aconselhar sobre os mistérios, fardos, sofrimentos e tristezas da vida.
2. Coragem para suportá-los e lutar com eles em fé e esperança corajosa.
(1.) Saúde debilitada, dores, malformações, insanidades, idiotices e todas as degenerescências e anomalias corporais e mentais são a terrível questão da depravação espiritual e da alienação da vida de Deus.
(2.) O vencedor do pecado está no combate, e com Seu próprio escudo e lança assumirá o trono. O mundo em que Ele reina será um mundo onde o mal não existe, mas o bem é tudo em tudo. - William Hubbard: Christian World Pulpit , xvi. 232

BONITAS VISÕES TROCADAS PELAS REALIDADES

Isaías 35:7 . E a terra seca se tornará uma piscina .

Leia a miragem de “solo ressecado” [1249] e sugere a pergunta: quais seriam os sentimentos de um viajante cansado se a miragem que ele perseguia em vão de repente se tornasse um lago? Seria uma nova vida para ele; se a visão se tornasse realidade, seria o suficiente. Mas não é apenas o viajante nos desertos do sul sob o céu escaldante que vê visões de beleza flutuando diante de seu olhar.

Milhares incontáveis ​​têm sede de algo melhor e mais nobre do que eles. Assim tem sido desde o início; e 2500 anos atrás o profeta declarou que nos dias do Messias os desejos da alma deveriam ser satisfeitos, que aquilo que era apenas uma visão deveria se tornar uma realidade, a miragem deveria se tornar um tanque.

[1249] A palavra sharab , “solo ressequido”, AV, mais exatamente “iminente deserto de areia”, refere-se à miragem, da qual é o nome árabe. As vãs sombras do mundo, que enganam e nunca satisfazem, devem ser substituídas pelas alegrias duradouras do reino de Deus . - Birks .

Há alguns anos, cavalgávamos sobre um deserto com um calor intenso e quase angustiante. Nós poderíamos apenas ficar quietos e suportar isso. Voltamos nossos olhos para o sul e, vejam só! no horizonte apareceu de repente um belo lago, que parecia salpicado de ilhas de palmeiras! Mas era apenas aparência, não havia água; e se estivéssemos morrendo de sede, a bela visão teria zombado de nossa necessidade . - Clemance .

Ninguém pode imaginar, sem experiência real, o encanto e a expectativa ansiosa (quando a visão é vista pela primeira vez), ou a intensa e amarga decepção que o surgimento de uma miragem ocasiona aos viajantes, especialmente quando seu suprimento de água se esgota.
“Continua o mesmo sol escaldante! Nenhuma nuvem no céu!
O ar quente estremece, e a névoa abafada Flutua sobre o deserto, com um espetáculo
De águas distantes zombando de sua angústia. ”

- Kitto .

A sensação primária de sharab , dando a chave para ambas as aplicações, é o calor estonteante e vibrante do meio-dia. Daí a denominação de seu efeito, ou miragem no deserto causada pela intensa rarefação e refração dos meridianos. É uma aparência delirante bem conhecida, surgindo dos movimentos da atmosfera aquecida, assumindo grandes variedades de formas, mas sugerindo especialmente fotos de paisagens de bosques e fontes - lagos, rios, vales verdes, árvores ondulantes, sombras frias e isoladas, com cada imagem mais grata à imaginação do viajante cansado. Freqüentemente, eles parecem tão vívidos que podem ser confundidos com realidades.

O uso muito comum da mesma palavra ( sarab ) pelos poetas árabes, neste sentido de miragem, garante o real significado aqui. Isso também lhe confere um significado glorioso, do qual nossa tradução, embora etimologicamente correta e, até certo ponto, bastante plausível, fica muito aquém. Deveria ser traduzido: “A miragem se tornará um lago (um lago real , não uma mera zombaria), e a terra sedenta jorrar de água.

”Para o significado expressivo da palavra traduzida como“ terra sedenta ”, ver Deuteronômio 8:15 -“ aquele grande e terrível deserto ”. Portanto, Gesenius, muito feliz: Et desertum aquœ speciem referens commutabitur in lacum — in veram. aquam . (E o deserto com a aparência de água será transformado em um lago - em água verdadeira .)

A idéia espiritual que a passagem, assim interpretada, sugere é muito surpreendente, embora ao mesmo tempo se recomende como tendo uma base sólida e muito distante do caráter de um sentimentalismo arbitrário. Ele tem um suporte filológico substancial e vem tão diretamente da palavra peculiar empregada, que somos compelidos a considerá-lo como parte da concepção do profeta.
“As sombras se foram, a verdade veio.

“Maomé parece ter, de alguma forma, captado uma centelha da inspiração profética, quando ele representa os justos dizendo isso, enquanto eles levantam suas cabeças na manhã da ressurreição. No árabe, como no hebraico, o poder vem do modo gráfico que ambas as línguas possuem, em tão alto grau, de retratar o futuro no presente e mesmo no passado. “A alegria e o triunfo estão se apoderando deles, a tristeza e o suspiro se dissiparam.

“Esta não é a terra da realidade. A ideia vem da linguagem dos peregrinos dos patriarcas, que tão pateticamente se declararam apenas "viajantes e peregrinos na terra". Eles estavam procurando “o melhor país”, o verdadeiro lar, a “cidade que tem alicerces”, firme e eterna. Algo da mesma ideia, e da mesma fonte primitiva, talvez, pode ser encontrado nos mais antigos poetas árabes que viveram antes dos dias de Maomé.

Deles, ele provavelmente pegou emprestado a figura surpreendentemente semelhante que encontramos no Alcorão (Sura xxiv. 29), intitulada "Luz". Tem a mesma palavra ( sharab ) e, em outros aspectos, sugere imediatamente a passagem de Isaías: “Quanto aos incrédulos, suas obras são como o sarab , a miragem da planície. O viajante sedento pensa que há água; mas eis que ele vem e não encontra nada.

As últimas partes nos lembram da descrição em Jó 6:17 , que pode ser citada, também, como um dos exemplos de seu imaginário árabe. É uma imagem do viajante sedento sustentado pela esperança de encontrar o riacho refrescante de wady; mas em vez da realidade imaginada, nada encontra os olhos, exceto o leito seco cujas águas desapareceram, "subiu para tohu ", o vazio sem forma, como o hebraico tão graficamente expressa.

“A que horas eles encolhem abandonados de suas fontes,
À medida que se extinguem no calor, eles desaparecem de seu lugar;
É então que seus caminhos habituais são desviados:
Seus riachos se perderam, subiram no vazio.
As caravanas de Tema loo para eles;
As companhias de Sabá têm esperança em vão;
Ficam confusos onde antes confiavam;
Eles alcançam o local e ficam em um labirinto indefeso. ”
Outra passagem muito marcante, onde a mesma palavra é usada, pode ser encontrada no Alcorão (Sura lxxviii.

20): “Quando as colinas se movimentam e se tornam como o sarab” - a miragem que se desvanece. É uma descrição do dia do julgamento, quando o mundo será considerado um sarab, um sonho que vai embora. Ou pode representar sua transitoriedade excessiva, como aquele outro nome de ajalun , o mundo ondulante, apressado e passageiro , que o Alcorão e os primeiros poetas árabes atribuem a este sistema mundano atual em comparação com a realidade do Paraíso.

Conseqüentemente, a palavra sarab se torna uma expressão comum ou proverbial, pro reevanida , para qualquer coisa leve, transitória e insubstancial. Há uma bela alusão a isso no poema muito antigo de Lebid ( Moallaka de Lebid, ed. De Sacy , p. 294). Veja também o relato do fenômeno dado por Diodorus Siculus, lib. iii. CH. 50. Difere, porém, do quadro geralmente apresentado pelos poetas árabes, pois as aparências são de animais e feras, e não de rios e fontes.

O tipo particular de fantasmas, entretanto, dependeria muito do tipo de imaginação possuída pelos viajantes e das circunstâncias pelas quais ela foi estimulada. É, de qualquer forma, uma representação adequada de um mundo ilusório, seja em suas imagens de terror ou de atração. Que a palavra seja assim freqüentemente usada em árabe, e que corresponda bem à sua antiga etimologia hebraica, é suficiente para nos garantir a interpretação da idéia que o profeta apresenta de forma tão impressionante. - Tayler Lewis .

I. A predição passada tornou-se um fato real : em Cristo, as visões ideais tornaram-se realidades.

1. Em tempos idos, algumas almas mais nobres tiveram sonhos de um caráter humano perfeito. O “Fedó” de Platão é uma ilustração disso. Mas o sonho permaneceu um sonho até que Jesus de Nazaré viveu entre os homens. Nele todas as excelências dispersas eram localizadas, focalizadas, centralizadas; e Nele vemos quanta nobreza nossa natureza é capaz.
2. O anseio de alguns é pela verdade, pura verdade, despojada de todos os acréscimos e confusões humanas.

Quão diligentemente a busca foi feita por ele! Nesta busca, filosofia e teologia foram percorridas e saqueadas. Mas deve ser encontrado apenas em Cristo. Ele mesmo declarou, não em vão: "Eu sou a verdade." Nele estão “escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento”.
3. Em outros, a consciência é a faculdade mais ativa. O pecado é para eles um fardo e um tormento. Eles anseiam por paz de consciência.

Nenhum sofrimento lhes parece grande demais, se isso pode ser alcançado. Mas eles nunca o encontram até que o busquem em Cristo. Vindo a Ele, eles são preenchidos com "a paz de Deus, que excede todo o entendimento". A visão se tornou uma realidade; a realidade vai além da visão.
4. Existem outros guiados por visões de uma virtude forte e uma vida nobre. Eles lutam contra suas paixões e as seduções do mundo.

Mas, infelizmente! quão numerosos e lamentáveis ​​são seus defeitos! Eles nunca aprendem o segredo da vitória até que venham a Cristo; mas quando o fazem, descobrem que com a verdade podem dizer: “Posso todas as coisas em Cristo que me fortalece”.
5. Felicidade. Quem não teve visões disso? Quem não o procurou? Mas, infelizmente! a confissão a que todos somos levados é a de Salomão: “Vaidade das vaidades! tudo é vaidade! ” E, no entanto, mesmo essa sede é satisfeita em Cristo - profundamente, exultantemente satisfeita. Nele encontramos uma felicidade que irrompe em canções e triunfa sobre as dores e tristezas desta vida mortal. A miragem se tornou uma piscina.

II. O fato real é a previsão presente ; em Cristo, a visão ideal se tornará realidade. A alma ainda tem sede -

1. Para pureza perfeita;
2. Para descanso perfeito dos cuidados da terra e calma infinita no amor de Jesus;

3. Pela perfeita comunhão dos santos. Em visão, João viu tudo isso na nova Jerusalém; e para todos os que são de Cristo, de fato, todos se tornarão realidades ( 1 Coríntios 2:9 ).

1. Que aqueles a quem a predição de nosso texto foi cumprida, contem as boas novas a outros.
2. Quanto àqueles que tiveram essas visões durante toda a vida, mas até este momento ficaram totalmente decepcionados,
(1) que aprendam com a experiência de outros, que lhes dizem que nunca conheceram a verdade e a felicidade até que as buscaram em Cristo;
(2) que ouçam a voz de Cristo, que promete dar-lhes descanso;
(3) que eles se certifiquem de que, até que venham a Cristo, o solo ressecado nunca se tornará um lago. A alma precisa de mais do que a visão, por mais brilhante e bela que seja; precisa da realidade, e a realidade só pode ser encontrada em Cristo. - Clement Clemance, DD