Isaías 35:8-10

O RETORNO DOS EXILOS

Isaías 35:8 . E uma estrada estará lá, & c.

O capítulo do qual essas palavras fazem parte testifica de Cristo. O profeta, ao mesmo tempo que prediz o retorno dos judeus de seu cativeiro na Babilônia, é capaz de esperar uma libertação mais espiritual e muito maior. Com os olhos da fé, ele vê o reino do Messias estabelecido na terra, e O vê abrir uma nova e abençoada estrada pela qual uma multidão de escravos e que perecem escapam de suas misérias e são conduzidos ao Seu reino. Esta profecia nos convida a considerar—

1. Os viajantes de quem fala;
2. O caminho ao longo do qual estão percorrendo;
3. O lar para o qual ele os está conduzindo. - Charles Bradley: Sermons , vol. ii. pp. 127, 128.

Qualquer que seja a referência primária que esta profecia possa ter ao retorno das tribos do cativeiro, é evidente que todas as suas interessantes e belas descrições só podem ser plenamente realizadas na bem-aventurança e glória da dispensação do Evangelho. Considere isso como uma referência espiritual ao caminho de salvação do Evangelho.
I. O PRÓPRIO CAMINHO.

Freqüentemente, fala-se de um curso religioso como um meio ( Provérbios 15:21 ; Jeremias 21:8 ; Mateus 7:14 ). A forma como nosso texto fala é descrita -

1. Como uma rodovia . Não é um caminho privado isolado, mas uma via pública aberta pela autoridade do Rei dos reis; um caminho projetado para a acomodação geral da raça humana, e conduzindo à metrópole do universo.

2. É um caminho sagrado .

3. É uma maneira simples . Não é uma maneira que exija amplo conhecimento filosófico ou profunda pesquisa metafísica para compreendê-la. Todos os requisitos e deveres do Evangelho são claros.

4. É um caminho seguro [1255] Satanás pode tentar nos desviar dele, mas não pode nos interromper enquanto caminhamos nele.

[1255] Isto é importante no nosso país, onde não existem animais ferozes à espreita para destruir; mas era peculiarmente importante na Judéia e nos países vizinhos. Diz-se que muitas partes deles estavam infestadas de feras predadoras, que freqüentemente corriam de seus esconderijos para o viajante que passava, tornando até mesmo as estradas públicas extremamente perigosas. Daí o profeta dizer sobre o caminho para o céu por meio de Cristo, que “nenhum leão haverá, nem subirá nele qualquer animal faminto; não será encontrado lá.

”Não que devamos concluir que os redimidos não têm inimigos para combater e nem dificuldades para superar em seu curso. Como os israelitas voltando da Babilônia, eles precisam passar pelo país de um inimigo em sua jornada para Sião. Mas Aquele que os redimiu os acompanha em sua peregrinação; e embora sejam chamados para lutar e lutar, Ele lhes dá a vitória e torna seu caminho tão seguro como se não houvesse perigo por perto, nem para ferir e destruir . - Bradley .

II. O PERSONAGEM DE SEUS VIAJANTES.
“Os redimidos”, & c.

1. Uma vez que eles eram escravos . Escravos do pecado e de Satanás.

2. Eles foram redimidos . Pelo precioso sangue de Jesus Cristo. Redimido para Deus; redimido do pecado, do poder de Satanás e da ira vindoura.

3. Eles agora são os homens livres do Senhor . Agora filhos, membros da família Divina; participantes da bondade e paz Divinas; e eles têm uma semelhança sagrada com seu irmão mais velho.

III. COMO ELES VIAJAM NELA. “Eles voltarão e virão a Sião com canções”.

1. Eles cantam os louvores de seu grande Libertador ( Apocalipse 1:5 ).

2. Eles cantam por causa da própria libertação.
3. Eles cantam por causa das alegrias de sua experiência presente.
4. Eles cantam por causa de suas perspectivas gloriosas.

4. A BÊNÇÃO A QUE OS CONDUZ.

1. Eles serão coroados de alegria.
2. Eles devem possuir uma plenitude perfeita de felicidade.
3. Sua felicidade será ininterrupta e eterna. - Jabez Burns, DD: Four Hundred Sketches and Skeletons of Sermons , vol. ii. pp. 160–163.

A ESTRADA PARA A CIDADE

Isaías 35:8 . E uma estrada estará lá, & c.

A vida humana é uma jornada - uma jornada para o túmulo. A vida cristã é uma jornada - uma jornada para um país melhor. Abraão viajou para a terra de Canaã; Israel no deserto; seus descendentes no retorno da Babilônia ( Esdras 8:31 ). Para chegar ao seu destino, é necessário conhecer e percorrer o caminho.

I. É uma forma facilmente conhecida. Alguns são difíceis de encontrar. Eles são cruzados e se cruzam com tanta freqüência, e tão mal providos de postes de orientação, que os erros são quase inevitáveis. Esta é uma maneira pela qual “os caminhantes, embora tolos, não errarão”. Erros graves são quase impossíveis. Você tem um diretório tão claro que a referência a ele esclarece todas as questões. A Palavra de Deus é o guia da vida.

Ele pode ler quem corre. É verdade que existem dificuldades na Bíblia. Mas não há dificuldades na averiguação do modo de vida. O caminho que a criança percorre para sua casa é bastante simples e fácil, mas ela pode ignorar os meios pelos quais foi feito, os materiais de que é construído, as fontes de onde foram obtidos, os aparelhos de engenharia pelos quais são unidos, os trimestres com os quais o custo foi custeado.

No momento, ele não tem nenhuma informação, ou está além de sua compreensão. Assim, na Bíblia há muitas coisas difíceis e além do conhecimento atual do aluno. Eles diminuem com o avanço do conhecimento e do pensamento. E mesmo que permaneçam, não afetam as questões sobre as quais a certeza é necessária. O caminho do perdão por meio da morte do Salvador está escrito com a clareza de um raio de sol.

A regra da vida em sua aplicação a todas as circunstâncias é tão claramente estabelecida que todos os casos no tribunal de consciência encontram uma solução fácil; onde há disposição para segui-lo, não existe dificuldade prática. É como a coluna de nuvem e fogo que infalivelmente guiou os filhos de Israel no deserto.

II. É uma forma purificada. “O imundo não passará por ele.” É um caminho sagrado. O texto chama a atenção para aqueles que percorrem a estrada, dando-lhe seu caráter. Eles são pessoas sagradas na companhia de pessoas sagradas. O que é santidade? É separação, separação, pureza, sempre com referência a Deus.

1. Seu significado não é coberto pela moralidade. Esse termo é normalmente cumprido pelo desempenho dos deveres que surgem entre o homem e o homem.
2. Nem o significado do termo “santo” é coberto pela humanidade. Ouvimos muito sobre o que é chamado de “a religião da humanidade”, que significa um desejo benevolente pelo bem-estar da humanidade. Como a moralidade, deve ser elogiada até o fim. É, de fato, um passo à frente da moralidade.

É interesse mundano do homem praticar suas virtudes. A humanidade se eleva mais alto. Parece além de si mesmo. Na proporção em que um homem olha de si mesmo para o bem-estar dos outros, ele é enobrecido. A santidade inclui os dois, mas não necessariamente incluem a santidade. Eles terminam no homem, ao passo que a santidade está em relação imediata com Deus. É a separação da natureza do homem de todos os pecados contra Deus e é a consagração a ele.

Deus traz um pecador sob o poder de Sua graça, e um santo surge. O amor de Deus em Cristo, que o perdoa, influencia tanto sua natureza que ele simpatiza com Deus e deseja ser como ele. Ele faz da vontade divina a regra de sua vida. Ele nasceu de novo. Ele é santo de coração. Sua crescente obediência prática à autoridade Divina é sua caminhada no caminho da santidade. Aqueles que não experimentaram tal mudança não podem caminhar nela. Eles se cansam. A santidade de coração precede a santidade de vida (HEI 2813–2817).

III. É uma forma agradável . Existem canções de peregrino. A caminhada pelo país pode ser tão agradável que nada se pensa em sua dificuldade ou cansaço. O caminho da santidade é tornado agradável por companheiros simpáticos, por pensamentos divinos, por comunhões celestiais. Existem dificuldades. O caminho às vezes é íngreme; aqui e ali existem obstáculos formidáveis. Existem tentações ao cansaço e abandono do caminho.

No entanto, as dificuldades não são intransponíveis. Eles desaparecem diante da determinação santificada do viajante. A capacidade de qualquer coisa de dar prazer depende do nosso sentimento em relação a isso. Especialmente em coisas de natureza moral. A natureza regenerada de um cristão torna cada passo de seu progresso uma fonte de prazer. Os cristãos são os homens mais felizes, em parte porque a felicidade não é buscada como seu objetivo principal (HEI 1080–1084, 4161–4163).

E é seguro e agradável. Todos os caminhos agradáveis ​​não são seguros. Alguns agradáveis ​​são extremamente perigosos. O Senhor do caminho o livrou dos perigos. “Ele guardará os pés dos Seus santos.” "Nenhum leão estará lá, nem qualquer animal faminto subirá nele."

4. É um caminho completo . Algumas estradas não levam a nada. Eles terminam abruptamente e você deve refazer seus passos. Isso é continuado até o destino. “Eles virão para Sião.” Quando os judeus alcançaram a Jerusalém terrestre, chegaremos ao céu. A cidade sagrada é uma terminação adequada do caminho sagrado.

Você está no caminho? Mantenha-se nele. Não se desvie. Avance em direção ao seu destino. Antecipe a chegada.
Você não está no caminho? Considere para onde você está indo. Renuncie ao mundo. Entre na estrada. Não diga que é difícil. Não diga que você não pode encontrar as dificuldades. Deus vai ajudar. - J. Rawlinson .

Existem milhares de estradas erradas, mas apenas uma certa.

1. A estrada do texto é a estrada do rei . Ela abrange todos os abismos da miséria humana; ele túneis todas as montanhas de dificuldade terrena; é amplo e forte o suficiente para conter todos os milhões da raça humana. O Rei enviou Seu Filho para construir a estrada. Ele colocou a cabeça, a mão e o coração nele e, depois que foi concluído, gritou: “Está consumado”.

2. É considerada uma estrada limpa . “O imundo não passará por ela” ( Provérbios 14:12 ; Hebreus 12:14 ).

3. Uma estrada plana . “O caminho que os homens, embora tolos, não errarão nele.” O perdão é claro. A paz é simples ( 1 Timóteo 1:15 ). Se você for salvo, será como uma criança ( Mateus 18:3 ).

4. Uma estrada segura . “Nenhum leão estará lá,” & c. Sua alma está segura. Sua reputação está segura ( Salmos 125:2 ).

5. Uma estrada agradável . Deus dá um vínculo de indenização contra todo o mal a todo homem que o pisa ( Romanos 8:28 ; Mateus 6:26 ; Mateus 6:28 ; Provérbios 3:33 ; 1 Coríntios 10:13 ).

Ele o capacita a se alegrar com grande alegria ( Salmos 27:1 ; Apocalipse 7:14 ; Apocalipse 7:16 ; Êxodo 15:1 ).

6. Qual é o seu término? “Os resgatados do Senhor virão a Sião.” Sião era o palácio do rei, uma fortaleza nas montanhas, inexpugnável. O céu é a fortaleza do universo. E Jesus está lá! - T. De Wilt Talmage em 412, DD: Christian Age , vol. ix. pp. 3–5.

A FELICIDADE DO CÉU

Isaías 35:10 . E os resgatados do Senhor voltarão, & c.

“Sião”, literalmente falando, era o nome próprio da cidade onde Davi morava ( 2 Samuel 5:7 ). Mas o nome também foi dado à antiga política judaica na igreja e no estado ( Salmos 102:13 ; Salmos 102:16 ), à Igreja do Evangelho, com todas as bênçãos espirituais da dispensação cristã ( Isaías 28:16 ; 1 Pedro 2:6 ); e também para a Igreja na glória, ou o estado celestial de felicidade final e completa com Deus e Cristo para sempre ( Hebreus 12:22 , etc.) Podemos, portanto, considerar este texto como revelando as características gerais da felicidade do céu .

I. A quem pertence a esperança do céu? Para “os resgatados do Senhor”, a quem Ele libertou da escravidão e está trazendo de volta do exílio (HEI 2730, 2829–2832).

II. Como aqueles que alcançam o céu chegam lá? Triunfantemente, “com canções e alegria eterna sobre suas cabeças”. Isso é dito talvez com alusão às ovações dos chefes vitoriosos, ou às tropas voltando para casa de campos muito disputados e as privações até mesmo de uma campanha bem-sucedida, coroada com guirlandas e palmas agitando, cantando um pouco de ar marcial e se aproximando de suas casas e famílias com gritos de agradecimento.

III. O que os redimidos percebem quando alcançam o céu? "Eles obterão alegria e alegria, e a tristeza e o gemido desaparecerão." No paraíso-

1. Haverá uma cessação completa de todas as ocasiões de luto (HEI 1629; PD 1753, 1767).

2. Não haverá mais possibilidade de queda . Que abençoada paz surgirá deste fato! Neste mundo, os crentes mais sinceros, como os pilotos que navegam para o porto por canais estreitos e sinuosos cercados de pedras afundadas e baixios escondidos, devem trabalhar diariamente sua própria salvação com medo e tremor ( 1 Coríntios 9:27 ). Mas no céu os espíritos dos justos são “aperfeiçoados” e, como o próprio Deus, “não podem ser tentados pelo mal”.

3. Devemos nos encontrar novamente com nossos entes queridos há muito perdidos, para nunca mais nos separar ( Apocalipse 7:15 ; PD 2996-2998).

4. A companhia de santos e anjos . As melhores e mais puras amizades aqui são freqüentemente manchadas pelas manchas e defeitos de homens bons; mas não haverá choque nas exaltadas comunidades do céu.

5. A possessão de Cristo e a visão beatífica de Deus para sempre ( 1 Pedro 1:8 ; Isaías 33:7 ). - R. Bingham, MA: Sermons , pp. 128-149.

O BANISMO DE MALDIMENSÃO

Isaías 35:10 . E os resgatados do Senhor voltarão, & c.

I. “Eles obterão alegria e alegria”, etc. - esta é, sem dúvida, a esperança distinta e inerradicável da natureza humana. Essa esperança é uma ilusão gloriosa, e talvez em seus efeitos benéfica, jamais realizada? Ou é a promessa de uma realidade muito maior do que sua imaginação mais elevada pode conceber? A pergunta recebe respostas contraditórias das duas vozes conflitantes da alma, pois de vez em quando uma ou outra ganha um predomínio temporário.

Mas a revelação cristã não permite dúvidas sobre esse assunto por um momento, e ainda assim não nos convida a fechar os olhos para as fases mais sombrias da vida real. A imagem desenhada neste capítulo lida com todas as esferas da vida humana. Começa com o exterior: conta como o “deserto se alegrará”, & c .; volta-se, então, para a natureza inferior do próprio homem - “os olhos dos cegos serão abertos”, & c.

; enfim, fala ao espírito do homem: a luz de Deus mostra uma “estrada no deserto da vida”, na qual “os remidos podem caminhar” com segurança; e no final há uma Sião celestial de perfeição, para a qual “os resgatados do Senhor virão com cânticos”, & c.

II. Quando o profeta olhou para ver sua visão cumprida? Ele pode muito bem ter pensado primeiro na quase presente libertação do gigantesco poder da Assíria pelo braço redentor do Senhor. Pode ter havido alguma sombra de cumprimento, no último lampejo de prosperidade sem nuvens que já caiu sobre Judá, antes de seu sol se pôr no grande cativeiro: tais sombras de cumprimento podem ter sido sentidas na história do homem repetidas vezes.

Isaías inquestionavelmente olhou para o reino do Messias como o único ideal de uma manifestação perfeita de Deus e uma exaltação perfeita do homem. Tal cumprimento Cristo reivindicou para Si mesmo; mas é na manifestação real do reino de Cristo na terra que o quadro profético é realizado em sua plenitude.

III. Se o reino de Cristo é o que se proclama ser, deve necessariamente ser, como no Monte Ele o proclamou, um reino de bênçãos. Quais são as duas grandes fontes de tristeza que paira sobre a vida?

1. Sobre a nossa vida corporal e o mundo da natureza que a rege, existe a praga da dor e do sofrimento .

2. Mal espiritual - cegueira, fraqueza, pecado do próprio homem. Como o Evangelho professa enfrentar e espalhar os dois? Pela revelação da Cruz, ele santifica duplamente a lei do sofrimento e da morte, ao revogá-la para o nosso bem e fazendo dela uma condição e um meio de ajudar na redenção de outros. O Evangelho trata ainda mais decisivamente do peso do pecado: nisso reside a essência de sua redenção.

“Deus está em Cristo, reconciliando Consigo o mundo ... Nós te pedimos, em lugar de Cristo, que se reconciliem com Deus.” Esta é sua primeira mensagem; mas não é tudo: "Pecado", continua dizendo, "não terá domínio sobre você." "Vós sois santificados em Cristo Jesus."

4. Mas essa promessa é realmente cumprida? Respondemos com ousadia, sim. Deve ser lembrado que, pela própria natureza do caso, o reino de Cristo é visto por nós, ainda, apenas nos primeiros estágios de seu conflito contra os poderes do mal. O que ela pode oferecer, por enquanto, é uma garantia verdadeira, mas apenas imperfeita, do futuro. Em todas as três fases desta profecia, Cristo afirmou seu poder de abençoar o mundo inteiro.

Ele segurou as rédeas das forças da Natureza; aliviou o fardo da doença e resistiu à morte; trouxe a nova vida de Sua graça. Ele teve alegria, como nenhuma outra alegria, em meio a Seu conflito contínuo com o mal; e para aqueles que eram Seus, Ele deu paz na proporção em que eles entraram em Seu espírito. O último conflito foi apenas por um momento, o frio da tristeza antes do amanhecer. “Então”, em meio a algum temor, temor e perplexidade, “os discípulos ficaram felizes quando viram o Senhor.

”É, graças a Deus! uma questão de experiência cristã diária, que, na proporção em que realmente somos de Cristo, a promessa é realizada repetidamente para nós. Há alegria na natureza e uma alegria e paz mais profundas na comunhão com Deus. Às vezes, sentimos que essas coisas são a única realidade em um mundo fugaz e sem substância que nos rodeia. Mas essa realidade ainda é imperfeita; a tristeza e o suspiro são mais mantidos à distância do que afastados; mas temos uma esperança certa e certa de um futuro perfeito.

Sem a compreensão de Sua paz no presente, sem a esperança certa e certa do futuro, dificilmente se vê como o homem pode cuidar de viver; ninguém ousa pensar como ele pode morrer. - Canon Barry, DD: Christian Age , vol. xx. pp. 81–83.