Jeremias 52:1-34

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS. - Este capítulo constitui um apêndice histórico ao livro de Jeremias. Sua AUTORIA é conjectural. Aqueles que pensam que Jeremias o escreveu, insistem em que as palavras finais do cap. 51, “Até agora as palavras de Jeremias”, realmente encerrou a forma original do livro. No entanto, este capítulo pode ter sido um rolo separado, escrito antes do cap. 51, e agora adicionado ao livro para fornecer detalhes adicionais aos que serão dados no cap.

39; ou, de fato, pode tê-lo escrito, copiando parte do Livro dos Reis ( 2 Reis 24:18 ; 2 Reis 25:21 ) como um prefácio histórico para seu Livro das Lamentações. Outros insistem que os homens da Grande Sinagoga pegaram o capítulo de Reis e o adicionaram aqui. Outros sugerem Ezra. Provavelmente, alguma mão desconhecida anexou o relato de Reis, acrescentando a esse relato outros itens fornecidos por documentos valiosos em sua posse.

Para a Cronologia do Capítulo e Notas Gerais, vide caps. 34, 39 in loc.

As DATAS fornecidas em Jeremias 52:28 diferem daquelas em outros relatos das Escrituras. A primeira deportação de judeus sob Nabucodonosor é atribuída ao “ sétimo ano ” do reinado de Nabucodonosor; mas o numeral aqui deve ser o décimo sétimo, o “dez” tendo sido excluído do texto; pois a deportação mais antiga foi no oitavo ano de Nabucodonosor ( 2 Reis 24:12 ), e os cativos eram muito mais numerosos do que aqueles aqui contados. Muito provavelmente, as deportações mencionadas aqui estão todas relacionadas com a guerra final com Zedequias; e mesmo assim as datas são um ano mais cedo. Veja nos versos abaixo.

ASSUNTO DO CAPÍTULO: CAPTURA DE JERUSALÉM

Veja, para arranjos homiléticos de eventos, “ O Cerco de Jerusalém por Nabucodonosor ”, pp. 599, 560 e cap. 39

HOMÍLIAS E COMENTÁRIOS SOBRE O CAPÍTULO 52

Jeremias 52:1 . Tema: O CATIVEIRO DE JUDAH.

I. As causas imediatas do cativeiro ( Jeremias 52:1 ).

1. Moral. “Ele fez o que era mau aos olhos do Senhor.”

(1.) Este é o divino resumo de Lamentações 1:6 .

(2.) A história de cada nação e de cada indivíduo prova que o pecado contra Deus traz ruína tão certamente quanto qualquer causa física produz seu efeito legítimo
(3.) Esta lei no universo moral de Deus é uma resposta todo-suficiente para o materialista de toda e qualquer idade. ( a .) Um universo sem uma causa moral não poderia ter nenhuma lei moral. ( b .) Uma classe de seres sem natureza moral não poderia ser súditos legítimos de tal lei. ( c .) Mas a lei existe, e a humanidade está sujeita a ela; portanto, & c. & c.

2. A causa política ( Jeremias 52:3 ). “Zedequias rebelou-se contra o rei da Babilônia.”

(1.) A invasão de Nabucodonosor foi politicamente justa. ( a .) Zedequias aceitou o trono de Judá das mãos de Nabucodonosor como seu vassalo. ( b .) Todos os princípios de boa fé obrigavam Zedequias a ser fiel a seu mestre babilônico. ( c .) Para este curso ele foi aconselhado pelo profeta Jeremias, não, ordenado por Deus ( Jeremias 27:12 ). ( d .) A rebelião de Zedequias não foi menos pérfida, em vista de sua relação com Nabucodonosor, do que sua desobediência a Deus.

II. Os terríveis sofrimentos que precederam imediatamente o cativeiro ( Jeremias 52:5 ).

1. A cidade foi sitiada pelo espaço de dois anos e meio .

(1.) Esta foi uma época de terrível sofrimento ( Lamentações 4:4 ). ( a .) As crianças morreram de fome e sede. ( b .) Os montes de esterco foram revistados em busca de restos de vísceras. ( c .) As mães cozinhavam e comiam seus próprios filhos. ( d .) A tez dos homens escureceu de fome. ( e .) Que tipo de sofrimento de todos os que rejeitam a Deus!

2. No final do cerco, quando a cidade foi tomada, os sofrimentos foram ainda mais terríveis .

(1.) Zedequias, que com suas esposas e filhos, e homens de guerra, fugiram da cidade capturada, foi pego na planície de Jericó, trazido diante de Nabucodonosor, que ordenou que os filhos de Zedequias fossem mortos diante dos olhos de seu pai, e então os próprios olhos de Zedequias sejam "desenterrados"; e nesta condição lamentável ele foi levado para a Babilônia, lançado na prisão, onde em cegueira e miséria ele definhou até o dia de sua morte.
(2.) Milhares de pessoas infelizes foram levadas cativas para a Babilônia, cujos sofrimentos nunca foram escritos.

(3.) Mas acima de tudo isso deve ser escrito para a confusão ou convicção dos homens: “Justo és Tu, ó Jeová, e retos são os Teus julgamentos!” ( Salmos 119:137 ).

Aulas práticas -

1. Em nenhum lugar são encontradas ilustrações mais impressionantes da dureza e cegueira que a impenitência produz do que os reis de Judá e de Israel.

2. Em nenhum lugar são encontradas ilustrações mais marcantes da misericórdia e tolerância do Deus Todo-Poderoso .

3. Em nenhum lugar são encontradas ilustrações mais notáveis ​​da verdade divina: “Aquele que, sendo muitas vezes reprovado, endurece o pescoço, de repente será destruído, e isso sem remédio” ( Provérbios 29:1 ). - Rev. DC Hughes.

Jeremias 52:3 . Tema: REBELIÃO E VINGANÇA. “ Por meio da ira do Senhor, aconteceu (…) que Zedequias se rebelou. ”

eu. RAIVA NO CORAÇÃO DE DEUS contra Sua aliança, mas agora apóstata, povo.

ii. A RAIVA DE DEUS EM AÇÃO: "Até que os expulsou de Sua presença." Comp. 2 Reis 23:26 .

iii. AGÊNCIAS HUMANAS DE PUNIÇÃO. “Aconteceu que Zedequias se rebelou ” , isto é, contra Nabucodonosor; e essa foi a causa motriz da destruição de Jerusalém. Deus não exerceu nenhuma restrição sobre Zedequias para evitar sua rebelião e, assim, envolver a queda de Judá.

4. VINGANÇA O REQUISITO DE UM JURAMENTO VIOLADO. Ele “se rebelou”, apesar de seu juramento sagrado de fidelidade a Nabucodonosor e apesar de todos os mandamentos de Deus. Comp. 2 Crônicas 36:13 .

Assim, vemos por que Deus às vezes coloca governantes ímpios sobre um país - para puni-lo por seus pecados com degradação e destruição.

Jeremias 52:6 . Tema: FAMINE. “ A fome era forte na cidade ”, & c.

I. O pão é um presente de Deus.

1. Em primeiro lugar, foi o produto de Seu poder criativo, não como agora, o resultado do crescimento. Isso é óbvio. O primeiro grão de trigo não poderia ter procedido de outro grão: foi uma criação direta.

2. Seu próprio crescimento é o resultado de Suas leis. Que sejam suspensos: sem chuva, etc., e o semeador pode semear em vão.

II. Pão, presente de Deus, retido como castigo dos pecados.

Por razões judiciais, às vezes Deus quebra todo o pão e envia fome para uma cidade ou para um país inteiro. Isso por sucessivos fracassos nas colheitas ou por permitir que um exército invasor invista e sitie uma cidade.

A fome no Egito na época de José foi ocasionada por uma quebra de sete anos nas colheitas; assim, a fome em Canaã no reinado de Acabe resultou de uma seca de três anos e seis meses.

A fome em Jerusalém foi causada por um estado de sítio ( Jeremias 52:4 ). O mesmo aconteceu com a escassez em Paris durante o reinado de Napoleão III, quando Guilherme, rei da Prússia, sitiou a cidade por cinco meses.

Assim, quem dá o pão pode tirá-lo; e Ele o tira quando uma terra como o Egito se torna tirânica e opressora, e uma cidade como Jerusalém ou Paris se esquece de Deus, vive em desafio à Sua autoridade e atropela as leis divinas e humanas.

III. Deus visita cidades culpadas com grande angústia.

Quando as cidades caem na culpa moral e depravação, sua prosperidade é desolada, sua condenação está selada. Com expressões de Sua ira, Ele visitou Jerusalém, primeiro com fome e depois com ruína ( Jeremias 52:7 ). Igualmente com provas de descontentamento, Ele visitou a França: fome na cidade, Paris desolada, o imperador derrubado, os valentes do exército mortos. Assim, os eventos em 1870-71 DC reafirmam o significado dos eventos na queda de Jerusalém quase seiscentos anos antes de Cristo.

Observadores superficiais podem ver nesses eventos apenas a mão do homem; mas o que diz Deus? Veja Isaías 60:12 ; Jeremias 5:9 , seja com guerra, ou pestilência, ou fome, Deus trata as nações e os homens após seus pecados.

4. Cidades famintas na terra sugerem pensamentos, como um alegre contraste, da cidade bendita de Deus no alto, a Jerusalém celestial. De seus habitantes está declarado: “Eles não terão mais fome ”, & c. Muitos de seus moradores passaram fome quando aqui na terra, por exemplo, Paulo ( 2 Coríntios 11:27 ).

Não mais ataques de inimigos, nem penalidades de pecado, nem sofrimentos e privações, serão conhecidos na Cidade Santa, a Jerusalém de cima. - Organizado em "Caminha com Jeremias."

Comentários-

Jeremias 52:9 . Nabucodonosor “DEU JULGAMENTO” sobre Zedequias. Veja no cap. Jeremias 39:14 ; também Jeremias 32:4 ; Jeremias 34:3 .

Jeremias 52:12 . “ No décimo dia do mês. ”Nota em 2 Reis 25:8 é dado como o sétimo dia. Mas a preposição diferente explica a diferença de datas. “Ele veio a Jerusalém” no sétimo e “ a Jerusalém” no décimo dia; ou ele se mudou para Jerusalém no “sétimo”, e entrou no “décimo” dia.

Jeremias 52:17 . Despojos do Templo levados embora, cumprindo assim a predição do cap. Jeremias 27:19 .

A enumeração minuciosa desses artigos e de sua construção mostra quão preciosa era a lembrança deles para o piedoso israelita. Isso aumentou a amargura de sua perda.

Jeremias 52:24 . CAPTURA DOS SACERDOTES.

“Visto que os professores muitas vezes são culpados por seu comportamento de que o pecado prevalece na comunidade, é extremamente justo quando Deus o leva a um grande julgamento punitivo ( 1 Samuel 2:27 ).” - Starke.

“Os sacerdotes são capturados e mortos -

“1. Porque eles não podiam acreditar na verdade por si mesmos .

“2. Porque eles desviaram os outros .

“3. Porque eles apelaram para o Templo do Senhor .

“4. Porque eles perseguiram os verdadeiros profetas .

“5. Porque eles perturbaram toda a Igreja de Deus .

“Mas o que perturba sofrerá o seu julgamento, seja ele quem for ( Gálatas 5:10 ).” - Cramer , citado em Lange .

Jeremias 52:27 . DEPORTAÇÃO DE CATIVOS.

“O presente relato da deportação de cativos pelo próprio Nabucodonosor (não por Nebuzar-adã) é subordinado e suplementar a outras narrativas daqueles levados de Jerusalém em outras épocas. Duas das deportações aqui mencionadas são de judeus; apenas um era da própria Jerusalém . Que este é seu verdadeiro caráter é evidente pela pequenez do número aqui especificado.

O total dessas três deportações é de apenas 4600, enquanto em 2 Reis 24:14 aqueles que são levados cativos com Joaquim por Nabucodonosor, no oitavo ano de seu reinado, eram 18.000 almas. Não sabemos quantos foram levados com Zedequias por Nebuzar-adã quando Jerusalém foi queimada, mas provavelmente um número ainda maior. ”- Wordsworth.

“De acordo com esse relato, Nabucodonosor, em seu décimo sétimo (geralmente chamado de décimo oitavo) ano, durante o cerco de Jerusalém, selecionou 3.023 judeus para deportação para a Babilônia. No ano seguinte, seu décimo oitavo ( ou seja , décimo nono), após a captura de Jerusalém, ele selecionou mais 832, a pequenez do número evidenciando a tenacidade desesperada com que os judeus se defenderam durante o ano e meio do cerco , e a destruição feita neles pela fome, pestilência e a espada.

Devemos ter em mente, no entanto, que Nabucodonosor não havia deixado mais de 6.000 ou 7.000 pessoas em Jerusalém sob Zedequias, e não devemos exagerar essa pequenez. Finalmente, cinco anos depois, Nabucodonosor selecionou mais 745, não “ de Jerusalém ” (como é dito expressamente dos 832), mas simplesmente judeus, a ocasião provavelmente sendo a guerra com os moabitas, amonitas e edomitas.

“Outro ponto frequentemente notado é o pequeno número de exilados geralmente levados em comparação com os 42.360 homens que retornaram com Esdras ( Esdras 2:64 ), deixando uma grande população judaica para trás na Babilônia. Mas se essas fossem meras deportações suplementares, elas mostram que estava acontecendo uma fuga contínua de pessoas da Judéia e, assim, ajudaram a resolver a dificuldade. ”- Dr. Payne Smith.

Jeremias 52:31 . Tema. MISERICÓRDIA PARA UM REI Cativo.

Esses versículos relatam a libertação de Joaquim.

I. Isso nos mostra que o Senhor pode nos ajudar -

1. Fora de grande angústia: pena de prisão de trinta e sete anos.
2. De uma maneira gloriosa.

II. Ele nos adverte -

1. Para perseverar na paciência.

2. Para acreditar na esperança ( Salmos 13 ) - Naegelsbach.

Jeremias 52:31 . Tema: LIBERTAÇÃO PARA O CATIVO. “ O rei da Babilônia levantou a cabeça de Joaquim, trouxe-o para fora, falou gentilmente, estabeleceu seu trono ” , & c.

As partes obscuras da Palavra de Deus são dignas de nota, como as limalhas de ouro que o artista preserva. Freqüentemente, ilustram grandes princípios.

I. A libertação que o rei da Babilônia realizou para Joaquim .

1. É especialmente notado, como um ato, sem dúvida, aceitável a Deus. Deus é o Pai das misericórdias e ama exercícios semelhantes aos Seus. Muitos eventos não são registrados, mas isso ocupa um lugar notável. Isso lança uma luz adorável sobre os eventos sombrios deste capítulo.

2. É completo em todos os sentidos.

Nada foi deixado de fazer que pudesse aliviar seu triste cativeiro. Liberto da cadeia; falado gentilmente; um assento de honra dado a ele entre outros príncipes; suas vestimentas de prisão mudadas; ele é constantemente um convidado à mesa do rei; uma dieta contínua é dada a ele; a bondade se estende até o fim da vida.
3. É digno de imitação prática.

“ Religião pura e imaculada ” , & c. ( Isaías 8 ) “Se o fizestes a mim ”, & c . “ Se o teu inimigo tiver fome ”, & c . “ Lembre-se deles em títulos .” Veja Isaías 58:6 .

II. A maior libertação que Cristo realiza. Aos rebeldes, aos traidores.

1. Ele nos emancipa do poder do pecado.

A conversão é a abertura da prisão. “Para abrir seus olhos,” & c. “Ele é feito de Deus para nossa redenção.”
2. Ele fala com acentos de bondade e compaixão. Margin lê: “ Boas coisas com ele. ”“ O Espírito do Senhor está sobre mim para pregar boas novas aos fracos ”, & c.

3. Ele nos veste com o manto de misericórdia.

“Regozijar-me-ei muito no Senhor”, & c. Mudou suas vestes de prisão ( Zacarias 3:3 ).

4. Ele nos alimenta com o pão da vida.

“O homem comeu comida de anjos.” Assim, ele nos nutre livremente, diariamente, constantemente, até o fim.

5. Ele nos exalta ao trono da imortalidade .

Sobre a carreira de Jechoniah, veja Personal Allusions, p. 419, Jeremias 52:24 , Conias, filho de Joaquim; também Tema, “Ai de Conias”, pp. 430, 431.

Notas -

“Ninguém deve se desesperar no infortúnio, pois a destra do Altíssimo pode mudar tudo ( Salmos 57:10 ), e Cristo governa até mesmo no meio de Seus inimigos ( Salmos 110:2 ). - Cramer.

São Jerônimo relata, a partir de uma antiga tradição dos judeus, que Evil-Merodaque, tendo tido o governo do império babilônico durante a distração de seu pai, usou seu poder tão mal, que assim que o velho rei voltou a si ele colocá-lo na prisão por causa disso, onde ele contraiu um conhecimento peculiar com Joaquim, seu companheiro de prisão; e que essa foi a causa da grande bondade que ele expressou para com ele. Esta elevação do rei cativo foi evidentemente um ato de graça de Evil-Merodaque por ocasião de sua ascensão ao trono, 561 aC

Lange pergunta aqui: “Não pode a influência de Daniel e outros judeus altamente estimados na corte babilônica ter operado em favor do rei preso?”

Wordsworth reflete assim: “A mudança concedida na Babilônia pela misericórdia de Deus até mesmo a Joaquim, após as terríveis maldições denunciadas contra ele ( Jeremias 22:24 ), e após um longo exílio de trinta e sete anos, foi como uma mensagem de misericórdia e conforto do próprio Deus, e foi um prelúdio e um penhor da libertação e exaltação da nação judaica quando foi humilhada e purificada pela disciplina do sofrimento, e de seu retorno à sua própria terra.

E foi como um anúncio alegre e gratuito daquela restauração futura muito mais gloriosa , que os profetas do Antigo e os apóstolos do Novo Testamento predizem - de Israel para DEUS EM CRISTO. ”

Jeremias 52:32 . Tema: PALAVRAS TIPO. " Ele falou gentilmente com ele ."

Depois de trinta e sete anos de cativeiro, durante os quais se passaram a juventude e a alegria do Rei Joaquim, as portas de sua prisão foram abertas, suas vestes de prisão mudadas e seu trono exaltado entre os reis vencidos na Babilônia; e, no entanto, podemos imaginar que muito melhor do que a distinção terrena assim concedida a ele foi o brilho do sol e o conforto em seu coração ferido quando Evil-Merodaque, rei da Babilônia, "falou-lhe bondosamente".

“Uma pequena palavra de gentileza falada,

Um movimento, ou uma lágrima,

Muitas vezes curou o coração que está partido,

E fez um amigo sincero.

"Uma palavra - um olhar - caiu por terra

Muitas flores em botão,

Que, tinha um sorriso, mas era dono de seu nascimento,

Abençoaria a hora mais negra da vida.

“Então não considere isso uma coisa ociosa

Uma palavra agradável para falar;

O rosto que você usa, o pensamento que você traz,

Um coração pode sarar ou se partir. ”- Whittier .

I. A bondade deve ser um intercâmbio natural entre o homem e o homem.

A própria palavra “bondade” vem da palavra cognata kinned, ou seja, ou do mesmo parente ou raça, reconhecendo ou nos lembrando do fato de que todos os homens são irmãos, todos do mesmo sangue e, portanto, todos devem agir como irmãos. Todos os que são da mesma família devem ser gentis . A mesma analogia é encontrada na palavra humano, de humano .

“É a primeira sanção que a Natureza deu ao homem,
uns aos outros para ajudar no que podem.”

- Denham .

II. Pequenos ministérios de bondade podem facilmente encontrar ocasião.

A vida oferece poucas oportunidades de prestar grandes serviços aos outros, mas dificilmente há uma hora do dia que não ofereça ocasião para prestar alguma pequena, pode passar despercebida, bondade.

"Não despreze a menor palavra ou ação,

Nem o considere vazio de poder;

Há frutas na semente que o vento sopra,

Esperando sua hora natal.

“Uma palavra sussurrada pode tocar o coração,

E trazê-lo de volta à vida;

Um olhar de amor pede que o pecado vá embora,

Ou conflito ainda profano. "

III. Palavras gentis têm mais efeito do que discurso pomposo.

Falar alto, promessas ruidosas, promessas ostentosas são menos agradáveis ​​para um homem do que palavras sinceras, embora gentis, de afeto, e conquistam menos seu coração.
“Boas palavras fazem mais do que discursos duros, pois os raios de sol sem nenhum ruído farão o viajante tirar sua capa, o que nem todos os ventos fortes conseguiram fazer, mas apenas o farão amarrá-la ainda mais perto dele.” - Leighton .

“Você pode me dar palavras amáveis, se não puder fazer mais nada por mim”, disse uma pobre mulher ao visitante do distrito, “e elas alegram meu coração. Você não pode imaginar como espero o dia da sua vinda, para que possa lhe contar todas as minhas provações. Ah! ” ela acrescentou, “se as pessoas pensassem um pouco sobre as provações e problemas dos pobres, e o conforto e encorajamento de algumas palavras gentis, eles não os deixariam ser tão raros”.

4. Quão tocante é o poder das palavras amáveis ​​sobre os sofredores!

Um visitante compassivo entrou no hospital da prisão e conversou com um dos homens mais degradados e ignorantes que já existia. Enquanto falava gentilmente com ele, o homem tirou as roupas de cama sobre a cabeça e soluçou convulsivamente. Assim que conseguiu falar, disse ao visitante: "Senhor, você é o primeiro homem que me falou uma palavra gentil desde que nasci, e não aguento mais."

“Se queres redimir uma alma,

E leve um perdido de volta para Deus,

Queres um anjo da guarda parecer

Àquele que há muito tempo andou na culpa?

Vá gentilmente com ele, pegue sua mão,

Com palavras mais gentis, dentro das tuas,

E ao seu lado um irmão estava,

Até que todos os demônios tu destrones. "

- Sra . Sawyer .

Assim, fecha este livro lamentoso do Profeta Jeremias, com um brilho de luz na escuridão do exílio , com um registro de "misericórdia regozijando-se contra o julgamento", de bondade demonstrada a um cativo longânimo, da piedade de Deus pelos degradados e destronados Rei. Da mesma forma, podemos nós, nos sofrimentos mais profundos e prolongados da vida, encontrar um alívio gracioso; em nossa destronização - que o pecado operou - recupere a exaltação à honra e privilégio espiritual; e em nossa vida terrena de exílio da "terra muito distante", desfrute do favor do glorioso Rei e seja nutrido com "uma dieta contínua" de graça sagrada "dada a nós pelo Rei, a cada dia uma porção até o dia da nossa morte. ” Um homem