João 2:13-17

NOTAS EXPLICATIVAS E CRÍTICAS

João 2:12 . Cafarnaum. -Bacalhau. א, B, leia καφαρ ναούμ, ou seja , o kaphar ou vila de Nahum. Dois locais em especial foram considerados os melhores representantes da antiga Cafarnaum. As ruínas de Tell Hûm são agora consideradas as que melhor representam a cidade do Salvador. Seus irmãos.

—As controvérsias que cresceram em torno deste assunto centraram-se na questão da virgindade perpétua de Maria. Deixando de lado a conjectura de Jerônimo, de que esses irmãos eram na verdade primos de primeiro grau, filhos de Maria (a esposa de Cleofas, João 19:25 ), irmã da mãe de nosso Senhor, como não pudemos ser suficientemente provados, há duas posições que deveriam ser notado:

(1) a de Helvídio, que os irmãos são verdadeiros irmãos, os filhos de José e Maria; e

(2) a de Epifânio, que esses irmãos eram filhos de José de um casamento anterior. Mas como a última posição baseia-se para sua prova apenas na declaração de um evangelho apócrifo, aqueles que não acham necessário manter a noção um tanto sentimental da virgindade perpétua de Maria serão fechados para aceitar a posição de Helvídio. De fato, nesta menção casual dos irmãos de nosso Senhor pode ser encontrada uma confirmação indireta de Seu reconhecimento da santidade do casamento legítimo.

O Dr. Reynolds bem diz: “Cristo, que honrou o casamento com Sua primeira demonstração de poder miraculoso, e isso por sugestão de Sua própria mãe, e na sociedade daqueles que sem dúvida passaram como Seus irmãos, não sentiria a menor sombra de uma sombra caiu sobre a pureza elevada de Sua mãe por esta hipótese. ” (Mas veja Hom. Nota sobre João 7:3 )

João 2:12 . Esses versículos nos fornecem, em conexão com João 2:20 , uma importante nota de tempo ( vide in loc. ). Foi o primeiro ano do ministério público de nosso Senhor, ou seja, de acordo com as melhores autoridades, 28 DC, e naquele ano o 15 de nisã caiu em 30 de março.

Caspari dá as seguintes datas: Batismo por João, 1º de fevereiro (aproximadamente); retorno a Bethânia, quarenta dias depois (cerca de 12 de março); Caná, 15 de março; Cafarnaum, 17 de março; Jerusalém, 29 de março (14 de nisã).

João 2:14 . “Fato igual ou semelhante é narrado pelos Sinópticos por ocasião da última páscoa ( Mateus 21:12 , etc.). Aqui, então, há três casos possíveis: ou o Senhor realizou a purificação do santuário duas vezes, ou Ele o fez apenas uma vez no início de Seu ministério; ou, finalmente, apenas uma vez, mas no final de Seu ministério.

Nenhuma pequena razão pode ser invocada em favor da repetição. A purificação do santuário foi um ato simbólico, pelo qual nosso Senhor representou o que Ele desejou e o que Ele almejou; estava, portanto, inteiramente em vigor desde o início de Seu ministério público, e igualmente assim no final de Seus trabalhos. ” Provavelmente João e André sozinho acompanharam nosso Senhor a Jerusalém nesta ocasião, os outros discípulos permaneceram na Galiléia até sua chamada final ( Lucas 6:13 ).

Assim, podemos entender por que João narra sozinho esta primeira limpeza, e os Sinópticos apenas a segunda. Uma razão pela qual João o acompanhou especialmente nesta ocasião pode ser encontrada em João 18:15 ( vide Introdução). Nessas grandes festas, uma bolsa de valores era realizada na corte dos gentios; e pode ser que os cambistas tenham sido impelidos até o pátio do povo de Israel, que era considerado quase tão sagrado quanto o santuário.

Cambistas , que trocavam dinheiros correntes e estrangeiros pelo sagrado meio-shekel, somente no qual o imposto anual do templo habitual exigido de cada israelita adulto poderia ser pago. Um flagelo de pequenos cordões. —Σχοινίον = um cordão feito de juncos - da liteira espalhada pelo pátio. E Ele disse aos que vendiam pombas, etc. —Nosso Senhor não queria causar nenhum prejuízo aos comerciantes.

Esse tráfego era necessário; mas não devia ser realizado na casa de Seu pai. A razão pela qual nosso Senhor não foi interferido nesta ação notável e ousada foi o fato de que todos os israelitas piedosos, e até mesmo os israelitas cerimoniais, secretamente reconheceram que Ele estava certo. Templo aqui = ἱερόν, ou seja , especialmente os pátios externos, não ναός, o santuário.

João 2:17 . “O zelo de Tua casa me consumirá” ( Salmos 69:9 ). - Westcott aponta aqui, “por ocasião do primeiro ato público de Cristo, como em São João, o duplo efeito do ato sobre aqueles que já creram, e sobre aqueles que estavam decididamente incrédulos.

“ Está escrito. —Γεγραμμένον ἐστίν - em vez do mais simples γέγραπται. Καταφάγεταί με - não em referência à paixão de Cristo, mas ao Seu atual desejo ardente e consumidor pela honra de Seu Pai e a honra da casa de Seu Pai.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - João 2:13

A purificação do templo. - O incidente registrado nesses versículos ocorreu na primeira visita do Redentor (durante Seu ministério público) a Jerusalém na festa da Páscoa. Até então, Seu ensino se restringia ao distrito rural da Galiléia. Entre as tranquilas aldeias da Galiléia, ou no máximo em algumas das cidades situadas às margens do lago interior, Ele pregou a palavra do reino gentil e amorosamente para aqueles que tinham “ouvidos para ouvir” e “manifestou Sua glória ”Em milagre, para que a fé de Seus discípulos fosse fortalecida e confirmada.

Mas a páscoa estava próxima e, segundo os costumes da lei, Jesus subiu a Jerusalém. E aí, neste incidente, Ele começou a desdobrar a natureza espiritual de Seu ofício e obra, experimentando, em conseqüência, os primeiros sintomas abertos de antagonismo por parte dos governantes do povo judeu.

Considere, primeiro, o próprio incidente e , em seguida, suas lições gerais e individuais .

I. O incidente. —Ao chegar à cidade sagrada, os passos do Salvador logo foram direcionados para o templo; e lá Ele encontrou um estado de coisas totalmente intolerável. A área do templo parece ter sido dividida em três recintos ou pátios. No recinto interno ficava o próprio edifício do templo, com o pátio dos sacerdotes em torno dele; além disso estava o tribunal do povo; e então, separado daquela pelo que era conhecido como a parede de partição do meio, ficava o pátio dos gentios.

Foi neste último recinto que se desenrolou o tráfego que deu origem a este incidente. Sem dúvida, foi feito para a conveniência do povo. Na festa da Páscoa, dezenas de milhares de judeus de todos os países, quase no mundo então conhecido, aglomeraram-se na cidade sagrada. Era necessário que eles trocassem seus dinheiros estrangeiros por moedas correntes, etc .; daí as mesas dos cambistas.

Então, considerando o imenso número de sacrifícios oferecidos na festa, além dos exigidos para os sacrifícios diários e ordinários, a necessidade de uma espécie de bolsa de valores era indiscutível. Mas certamente mostrou quão pouca reverência real os líderes judeus tinham pela adoração a Deus quando permitiram que tudo isso acontecesse dentro dos limites da área do templo. E é necessário apenas um ligeiro conhecimento das bolsas e mercados de gado para conceber como cada visão e som, como a turbulência dentro dos recintos sagrados, deve ter impedido a adoração da casa de Deus.

Então, tudo isso foi feito no pátio dos gentios - o ponto mais próximo do templo que os gentios podiam alcançar. Assim, não apenas seu espaço foi reduzido, mas qual deve ter sido o sentimento dos homens sinceros entre eles quando observaram essa compra e venda, castigo e comércio, nos pátios daquela casa que seria uma casa de oração para todas as nações? Os gentios foram admitidos no tribunal com o seu nome, para que pudessem ser atraídos pela religião e adoração de Jeová.

Mas o que havia naquela multidão clamorosa e opressora, balido de ovelhas, etc., para elevar seus pensamentos para o céu? Que probabilidade havia de que naquela cena de trânsito a oração de Salmos 67 . seria respondido? Não nos admiramos, então, que Jesus, consumido pelo zelo da casa de Seu Pai, tivesse agido como agiu.

Fazendo um flagelo - provavelmente de materiais espalhados - expulsou os animais do pátio, derrubou as mesas dos cambistas, produzindo silêncio e ordem onde antes prevaleciam o barulho e a confusão. Deve-se observar a linguagem usada pelo Salvador ao fazer esta ação. Quando um menino no mesmo templo, enquanto estava sentado entre os médicos, ouvindo, etc. ( Lucas 2:46 ), Ele declarou que estava tratando dos negócios de Seu Pai.

Nesse incidente, Ele mostrou a fonte de Sua autoridade ao afirmar que o templo era a casa de Seu Pai. Aqui temos Sua reivindicação distinta e clara desde o início de Seu ministério de ser o Filho divino e o Messias. Os líderes judeus sabiam muito bem que Ele pretendia fazer valer essa afirmação. Daí sua demanda por um sinal, alguma manifestação milagrosa ou extraordinária do poder que Ele professava exercer.

Nesta pergunta, parece que detectamos novamente Satanás, o adversário, atacando Cristo como o fazia antes no pináculo do templo: “Se Tu és o Filho de Deus”, etc. ( Mateus 4:6 ), dê um sinal evidente de sua filiação divina, e as pessoas acreditarão e seguirão. Mas neste mesmo incidente, se eles não tivessem sido cegados, aqueles judeus poderiam ter encontrado o sinal que desejavam.

O Messias apareceu repentinamente em Seu templo para ser “como refinador e purificador”, etc. ( Malaquias 3:3 ). E a rejeição por aqueles homens de tais vindas misericordiosas, etc., deu início ao dia em que Seus julgamentos se manifestaram na retirada de seus privilégios como raça.

II. O significado espiritual do incidente. —O ministério de nosso Senhor não terminou com Sua ascensão. Sua obra na Terra foi em grande medida a abertura e o prelúdio típico de Sua obra como mediador no céu. Ele ainda

'Persegue no céu Seu plano poderoso,
o Salvador e o Amigo do homem. ”

Ele ainda atua como refinador e purificador de prata; ainda assim, a promessa profética é válida de que Ele virá repentinamente ao Seu templo para purificar e purificar. Ele o fez e o fará até o fim. Veja como isso é verdade na história da Igreja. Não demorou muito depois de Sua ascensão que a voz de advertência foi ouvida novamente. No caso da Igreja de Laodicéia e de outras Igrejas na Ásia Romana, nós O ouvimos dizer: “Tire estas coisas daqui.

”Então, aqueles que desconsideraram a voz de advertência tiveram sua luz apagada como igrejas cristãs, assim como o templo e a adoração judaica foram destruídos e o povo desobediente espalhado. Mais tarde na história da Igreja, quando novos impérios surgiram nas largas fundações de Roma caída, seguiu-se para a Igreja um longo período de prosperidade externa. Mas junto com isso muito do mal foi misturado. O mundo e o tráfego e o prazer do mundo penetraram até mesmo no santuário interno, enquanto o barulho e clamor de tudo isso abafou a voz de louvor e oração, esmagando as aspirações de devoção e adoração.

Portanto, o grande Purificador apareceu novamente, e na turbulência e reviravolta do período da Reforma, Ele varreu muito do mundanismo e do materialismo que estava atrapalhando a vida espiritual da Igreja, despertando os homens para uma vida espiritual mais elevada e uma adoração mais pura. Ele está sempre vigilante. Ele tem o mesmo zelo agora pela pureza do templo espiritual de Seu Pai. “Seu leque está em Suas mãos”, etc.

( Mateus 3:12 ). Quando as igrejas se tornam egoístas, materiais, mundanas, esquecendo sua verdadeira missão, que se acautelem! Hoje em dia, o sucesso externo é muito procurado - números crescentes, cofres transbordando. O mundo está roubando a Igreja de muitas maneiras. Há muito perigo de a vida espiritual ser negligenciada pelo fato de os homens se envolverem neste progresso material. Então, o Senhor pode vir em julgamento para purificar antes de abençoar.

III. Lições do incidente. —Este incidente traz lições pessoais e individuais. “Há apenas um templo no universo”, diz Novalis, “e esse é o corpo do homem”. “Vós sois o templo de Deus” ( 2 Coríntios 6:16 ), disse São Paulo. Nestes nossos corpos, quando nossa vida foi entregue a Cristo, o Espírito Santo de Deus habita.

Que o povo cristão se acautele para que não caia na conduta descuidada e irreverente dos sacerdotes judeus, e permita que o recinto sagrado se torne um mercado de negócios, um covil de ladrões, de pensamentos pecaminosos, sentimentos, etc., de modo que o barulho do as vozes do mundo dominam os acentos de devoção. Em nossas igrejas - aqueles lugares sagrados para a adoração - nenhum som dos negócios do mundo, etc., deve ser permitido.

Assim deve ser com os cristãos, pois com o coração reverente eles se curvam na santa casa de oração de Deus. Seu culto público e privado deve ser, tanto quanto possível, livre das incursões dos negócios da vida. Nosso Redentor também nos deu um exemplo que devemos seguir em Seus passos ( João 4:15 ; Mateus 14:23 , etc.

) Mas quantas vezes a adoração da casa de Deus é profanada com pensamentos mundanos, imaginações vãs, etc., e a oração sufocada em seu início! E não está o coração - o templo de Deus para o indivíduo - freqüentemente tão cheio de outras coisas que os sons do mundo predominam, e a voz de Deus não é ouvida nem atendida no rugido multitudinário? Não existe um verdadeiro santo dos santos em tais corações.

Para aqueles em tal caso, a adoração espiritual é desconhecida. Eles estão imersos no tráfego do mercado, armazém, etc. As imagens e sons dos lugares de diversão estão mais freqüentemente diante deles do que as santidades de adoração. Que o povo cristão tenha ciúme da honra da casa espiritual de Deus, a Igreja; e não seja profanado aquele templo que Ele escolheu para habitar - o templo de “ um coração quebrantado e contrito ” , etc.

NOTAS homiléticas

João 2:15 . Sobre os que quebram a paz está o fardo da guerra. -

1. Devemos considerar a objeção superficial quanto a se era certo ou não perturbar o comércio honesto dessas pessoas, uma vez que os animais para os sacrifícios do templo eram indispensáveis, e "derramar" o dinheiro dos cambistas sem nos preocupar se algum das peças devem ser perdidas? Ou deveremos responder à opinião de que a indignação vista nos olhos de Cristo e o açoite em Sua mão parecem indicar a presença de paixão?

2. Se uma violação da paz ocorreu, a culpa recai sobre os ombros das autoridades do templo. Se a ordem da casa devia ser mantida, quem poderia fazer melhor do que o Filho em nome do Pai? Aqui certamente não há paixão, mas, pelo contrário, santidade e coração misericordioso e compassivo para com as almas em perigo. Aqui encontramos ação reformadora nas pegadas do profeta Jeremias 7:2 ( Jeremias 7:2 ).

Aqui está o anjo da aliança predita por Malaquias ( Malaquias 3:1 ). Aqui está a obediência que dezoito anos antes havia perguntado: “Não devo cuidar dos negócios de Meu Pai?” ( Lucas 2:49 ) .— Dr. R. Kögel.

João 2:17 . “ O zelo de Tua casa. ”—Os discípulos que ouviram Jesus também O ouviram falar da escada celestial — Ele mesmo — na qual os anjos de Deus deveriam subir e descer. Eles foram testemunhas da maravilhosa transformação da água em vinho sob Seu comando. Assim, tão pouco ficaram perplexos com a ação de nosso Senhor, que viram nela o cumprimento das palavras do salmista: “O zelo da tua casa”, etc. ( Salmos 69:9 ).

João 2:15 . A distinção entre este incidente e o incidente semelhante registrado nos Sinópticos. -EU. Os Sinópticos narram uma limpeza do templo como tendo ocorrido no dia da entrada triunfal em Jerusalém antes da última Páscoa ( Mateus 21:12 ; Marcos 11:15 ff.

; Lucas 19:45 ). De tal incidente não há nenhum vestígio em São João ( João 12:12 ss.), E curiosamente os Sinópticos não têm nenhum vestígio de uma limpeza anterior. Supõe-se que o evento foi transposto nas narrativas sinópticas devido ao fato de que eles não prestam contas do ministério do Senhor em Jerusalém antes da última viagem; mas uma comparação das duas narrativas é contra a identificação.

1. A conexão exata do evento é dada em detalhes em cada caso.

2. Há uma diferença significativa nas palavras usadas para justificar os atos ( João 2:16 ; Marcos 11:17 ).

3. No registo do último incidente não há referência às palavras notáveis ​​( João 2:19 ) que dão cor à narrativa de São João, embora os Sinópticos mostrem que não eram ignorantes dessas palavras ( Mateus 26:61 ; Marcos 14:58 ).

II.

1. Não há improbabilidade na repetição de tal incidente. Ambos estavam relacionados com a revelação de Jesus como o Messias - primeiro quando Ele reivindicou Seu poder real no início de Sua obra, e novamente no final.
2. No intervalo, Ele cumpriu o ofício de um simples profeta. No primeiro caso, por assim dizer, o incidente foi duvidoso; na segunda foi decidido. Daí a diferença de detalhes, e.

g. a força do acréscimo “uma casa de oração para todas as nações ” na perspectiva da Paixão e Sua rejeição pelos judeus, que não tem lugar no primeiro incidente, quando Ele entra como filho na casa de Seu Pai. Novamente, as palavras uma casa de mercadorias estão no segundo incidente representado por sua última edição: "um covil de ladrões." João registra o incidente que ocorre no início do ministério de Cristo, porque foi a primeira crise na separação da fé e da descrença.

Os Sinópticos, a partir da construção de suas narrativas, incluíram o incidente posterior; e como o último estava virtualmente incluído no primeiro, St. John não o dá. - A bridged from Westcott.

ILUSTRAÇÕES

João 2:14 . Cristo purificando Sua Igreja . - Para nós, essa purificação do templo é um sinal. É um sinal de que Cristo realmente pretende realizar de maneira cabal a grande obra que assumiu. Há muito tempo havia sido dito: “Eis que o Senhor, a quem vós buscais, virá repentinamente a Seu templo; e Ele se assentará como um refinador e purificador de prata.

Ele deveria separar o verdadeiro do falso, o mundano e ganancioso do devotado e espiritual. Ele não devia fingir que estava fazendo isso, mas sim para realizar a separação. Reformar abusos como esse marketing no templo não era uma tarefa agradável. Ele teve que encontrar o olhar e desafiar a vingança de uma multidão exasperada; Ele teve que fazer inimigos de uma classe poderosa na comunidade.

Mas Ele faz o que é exigido pelas circunstâncias: e isso é apenas uma parte e uma amostra do trabalho que Ele sempre faz. Ele sempre faz um trabalho completo e real. Ele não pisca os requisitos do caso. Encolhemos os ombros e passamos por onde as coisas são difíceis de consertar; deixamos o dilúvio seguir seu curso, em vez de correr o risco de sermos arrastados na tentativa de contê-lo. Não é assim, Cristo. O templo seria destruído em breve, e pode parecer que pouco importava quais práticas eram permitidas nele; mas os sons da barganha e os olhos ávidos do comércio não podiam ser sofridos por Ele na casa de Seu Pai: quanto mais Ele queimará como um fogo consumidor quando Ele limpar aquela Igreja pela qual Ele se deu para que seja sem mancha ou defeito ? Ele vai limpar isso. Podemos nos render com alegria a Seu poder santificador ou podemos questionar Sua autoridade de maneira rebelde; mas a casa de Deus deve ser purificada. - Dr. Marcus Dods.

João 2:17 . Zelo verdadeiro. —Vamos prestar atenção, às vezes não chamamos aquele zelo por Deus e Seu evangelho que nada mais é do que nossa própria paixão tempestuosa e tempestuosa. O verdadeiro zelo é uma chama doce, celestial e suave, que nos torna ativos para Deus, mas sempre dentro da esfera do amor. Nunca pede fogo do céu para consumir aqueles que diferem um pouco de nós em suas apreensões.

É como aquele tipo de relâmpago (de que falam os filósofos) que derrete a espada por dentro, mas não acende a bainha; se esforça para salvar a alma, mas não prejudica o corpo. O verdadeiro zelo é uma coisa amorosa e nos torna sempre ativos para a edificação, e não para a destruição. Se mantivermos o fogo do zelo dentro da chaminé, em seu próprio lugar, ele nunca fará mal - apenas nos aquece, vivifica e anima; mas se deixarmos irromper e agarrar a palha de nossa carne, e acender nossa natureza corrupta, e colocarmos fogo na casa de nosso corpo, não é mais zelo, não é fogo celestial - é um coisa mais destrutiva e devoradora.

O verdadeiro zelo é um ignis lambens, uma chama suave e gentil, que não queima as mãos; não é uma coisa predatória ou voraz: mas o zelo carnal ou carnal é como o espírito de pólvora que se incendeia, que dilacera e destrói tudo o que está à sua frente. O verdadeiro zelo é como o calor vital em nós com o qual vivemos, o qual nunca sentimos estar com raiva ou perturbador; mas embora se alimente suavemente do óleo radial dentro de nós, aquele doce bálsamo de nossa umidade natural, ainda assim vive amorosamente com ele e mantém aquilo pelo qual é alimentado; mas aquele outro zelo furioso e destemperado nada mais é do que uma febre na alma. - R. Cudworth.