Josué 21

AS CIDADES PARA OS SACERDOTES E LEVITAS

NOTAS CRÍTICAS.-

Josué 21:1 . As cabeças dos pais] Sobre esta frase, cf. nota no cap. Josué 14:1 . Os pais da tribo de Levi foram Gérson, Coate e Merari ( Gênesis 46:11 ; Êxodo 6:16 ).

Dos coatitas surgiu a família sacerdotal de Aarão. Conseqüentemente, a ordem de precedência não era a ordem aparente de nascimento. Nos deveres do serviço levítico, os coatitas ficaram em primeiro lugar, os gersonitas em seguida e os meraritas por último. Esta também é a ordem em que foram sorteados os três ramos da tribo.

Josué 21:4 . E saiu a sorte para as famílias , etc. ] Estes cinco versículos fornecem um breve resumo da distribuição, mostrando as tribos entre as quais cada ramo dos levitas se estabeleceu, e o número de cidades distribuídas a cada uma. Os aronitas tinham treze cidades, o resto dos coatitas dez cidades, os gersonitas treze cidades e os meraritas doze cidades. O restante do capítulo registra os detalhes da distribuição. Muitas das cidades dadas aos levitas já foram notadas na distribuição feita delas às tribos.

Josué 21:5 . O resto dos filhos de Coate ] Estes foram os descendentes de Amram por meio de Moisés, e toda a posteridade de Izehar, Hebron e Uziel (Êxodo 6:18 ;Números 3:19 ).

Josué 21:12 . Deram a Caleb ] “Se os campos pertencentes aos levitas foram assim deixados nas mãos da tribo, pela qual a cidade foi entregue, os levitas não podem ter sido os únicos habitantes dessas cidades. Pois, se estivessem, onde poderiam os israelitas ter vivido, por quem a terra foi cultivada? Devemos certamente presumir que os levitas só receberam nas cidades designadas tantas casas quanto sua força numérica exigia, e que foram essas que permaneceram em suas mãos como uma posse inalienável.

Pelo menos, havia nas cidades tantos outros habitantes quantos fossem necessários para o cultivo do solo. Além disso, a lei ( Levítico 25:32 ) que proibia a alienação perpétua das casas dos levitas e a venda das pastagens pertencentes às suas cidades, além de prever que, se vendidas, as casas fossem revertidas aos levitas no ano do jubileu, pressupôs que haveria outros israelitas além dos levitas vivendo nas cidades levíticas. Ao mesmo tempo, prova que os levitas possuíam as casas que lhes eram atribuídas, não apenas como usufructuarii, mas como proprietários e proprietários em plena posse. ” [ Keil. ]

Josué 21:15 . Holon ] Em1 Crônicas 6:58 , chamado Hilen. Não foi identificado.

Josué 21:16 . Ain ] Dado como “Ashan” na lista das cidades dos padres em1 Crônicas 6:59 . Keil pensa que a última passagem provavelmente contém a leitura correta. Isso parece muito duvidoso. Assim como o Holon deJosué 15:51 ; Josué 21:15 , está no texto em Crônicas alterado para Hilen, então Ain parece ter sido alterado para Ashan.

Ain e Ashan são mais de uma vez mencionados no mesmo versículo como cidades distintas e separata (cap. Josué 19:7 ; 1 Crônicas 4:32 ), situadas próximas uma da outra e pertencentes a Simeão.

Josué 21:18 . Anathoth ] Conspícuo na história posterior como o local de nascimento de Jeremias (Jeremias 1:1 , etc. ). Era também a cidade natal de Abiezer, um dos capitães de Davi (2 Samuel 23:27 ).

Foi para Anatote que Salomão baniu Abiatar, o sacerdote, após a morte de Davi ( 1 Reis 2:26 ). Robinson o identificou com Anâta , um pequeno vilarejo a cerca de seis quilômetros ao NNE de Jerusalém. Almon] Em 1 Crônicas 6:60 , chamado Alemeth. Considerado por Robinson como sendo Almit , perto de Anathoth, no nordeste.

Josué 21:22 . Kibzaim ] Chamado também Jokmeam em1 Crônicas 6:68 . O significado muito semelhante das palavras Kibzaim e Jokmeam favorece a ideia de que eram dois nomes para o mesmo lugar.

Josué 21:24 . Aijalon ] O Ajalon do cap. Josué 10:12 ; Josué 19:42 .

Josué 21:25 . Tanach ] Chamado de Taanach no cap. Josué 12:21 ,Josué 17:11 . Gate-Rimmon] “Em vez de Gate-Rimmon, encontramos, em1 Crônicas 6:70 , Bileam, outra forma de Jibleam (cap.

Josué 17:11 ). Esta leitura nas Crônicas é evidentemente a correta, e Gath-Rimmon muito provavelmente se infiltrou no texto aqui, através de um descuido, do versículo anterior, embora, pela ocorrência frequente deste nome em conexão com diferentes lugares, certamente é possível que Gate-Rimmon, na meia tribo de Manassés, seja outro nome para a cidade de Jibleam ”. [ Keil .]

Josué 21:27 . Beesh-terah ] Significando, “a casa” ou “templo de Astarte,” e portanto, em1 Crônicas 6:70 , chamada pelo nome de Astarote. O nome Ashtaroth também é dado no cap. Josué 12:4 , onde se fala que a cidade contém a residência de Og, rei de Basã.

Cf. também cap. Josué 13:12 , Gênesis 14:5 .

Josué 21:28 . Dabareh ] No cap. Josué 19:12 , Daberath.

Josué 21:29 . Jarmuth ] No cap. Josué 19:21 , Remeth.

Josué 21:30 . Abdon ] Provavelmente o lugar chamado Hebron no cap. Josué 19:28 . “O nome Abdon é encontrado em vinte MSS.,Josué 19:28 , em vez da leitura comum Hebron.” [ Gesen .]

Josué 21:32 . Kartan ] Segundo Keil, a palavra é uma contração de Quirjataim, nomeada em1 Crônicas 6:76 . Kartan não é mencionado entre as cidades de Naftali, cap. Josué 19:35 .

Josué 21:34 . Kartah… Dimnah ] Nenhum dos dois é conhecido e os nomes não ocorrem em outro lugar, a menos que o primeiro seja o Kattath do cap. Josué 19:15 .

Josué 21:36 . E da tribo de Reuben , etc. ] Esses dois versos, ao mesmo tempo omitidos pela autoridade da Massora, são agora quase universalmente recebidos como genuínos e necessários para a harmonia do texto consigo mesmo.

Josué 21:42 . Com seus subúrbios ao redor ] Uma alusão às pastagens destinadas à manutenção do gado dos Levitas (Números 35:2 ). No final deste versículo, uma cláusula de quatorze linhas é adicionada pela LXX, tirada em parte do cap. Josué 19:49 , e em parte, diz Keil, de uma lenda judaica.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SOBRE OS PARÁGRAFOS

Josué 21:1 . — A HERANÇA DOS SACERDOTES E DOS LEVITAS.

Este apelo das famílias levíticas foi necessariamente adiado até que as tribos tivessem recebido seus respectivos lotes. A propriedade de cada tribo teve que ser determinada antes que essas designações de cada propriedade pudessem ser feitas. Nenhuma tribo poderia dar cidades aos levitas até que eles soubessem quais cidades eles tinham para dar. O pedido dos levitas foi fundamentado no comando do Senhor. Não há pessoas em toda a comunidade que não possam encontrar algumas boas palavras de Deus para transformar em oração. Deus tem palavras para todas as pessoas. Ele não ignora nada. Ninguém é tão pobre a ponto de não encontrar alguma promessa a ser cumprida em uma petição.

I. A confirmação do Senhor das palavras do passado . Quase dois séculos e meio antes, um patriarca moribundo havia profetizado sobre Simeão e Levi: “Dividi-los-ei em Jacó e os espalharei em Israel” ( Gênesis 49:7 ). Até certo ponto, essa previsão já havia sido cumprida com relação a Simeão; eles foram divididos no território de Judá. Aqui, Levi está espalhado por toda a terra. Deus cumpre Suas palavras

(1) imperceptivelmente,
(2) pacientemente,
(3) com certeza. Possivelmente, antes que as pessoas pensassem no que estava sendo feito, a antiga declaração de Jacó tornou-se um fato consumado.

II. A antecipação do Senhor das necessidades que estavam por vir . “Os filhos do sacerdote Arão tiveram por sorte, da tribo de Judá, da tribo de Simeão e da tribo de Benjamim, treze cidades.” Jerusalém, ou Jebus, estava nessa época nas mãos dos cananeus. A arca estava em Shiloh. Mas Jerusalém seria o lugar do futuro templo. Era em Jerusalém que o grande centro religioso da terra estava para ser fundado, embora ainda nenhum sinal disso tivesse sido dado.

Quão importante é que os sacerdotes estejam perto de Jerusalém! Deus antecipa isso, e então ordena que as cidades dos sacerdotes fiquem imediatamente ao redor da futura cidade do Senhor; enquanto os coatitas, cujos deveres eram os próximos em importância aos dos sacerdotes, são colocados geograficamente ao lado dos sacerdotes. Quem pode se recusar a ver o olho perspicaz e a mão previdente de Jeová nesse arranjo significativo?

III. O cultivo do espiritual por meio do secular pelo Senhor . Aqui estão geografia e religião de mãos dadas. Os professores espirituais do povo estão espalhados entre o povo. As principais autoridades religiosas estão agrupadas em torno do futuro centro da religião. Nada é muito humilde para o cuidado de Deus. Tudo o que tende ao bem-estar de uma alma humana assume nessa medida tanto da importância da própria alma.

Os homens rotulam as coisas seculares e depois as tratam como espiritualmente insignificantes; Deus olha para a própria localização da habitação de um homem à luz de tanta ajuda ou obstáculo para encontrar seu lar eterno.

Josué 21:13 . — O NÚMERO DE CIDADES DESIGNADAS PELOS SACERDOTES.

“Bertholdt e Maurer supõem que este capítulo seja um documento distinto, elaborado em um período posterior. Seus argumentos são baseados em parte em uma discrepância Josué 21:11 , mas não real, entre Josué 21:11seq . e cap. Josué 14:13 seq .

(comparado com o capítulo Josué 15:18 ), em parte devido ao pressuposto de que Calebe não recebeu sua herança até depois da morte de Josué, e em parte na impossibilidade de o aumento da posteridade dos dois filhos de Arão terem sido suficientemente grandes para para encher duas cidades durante a vida de Josué, para não falar de treze ( 1 Crônicas 24:2 ).

Mas isso supõe que os distribuidores tenham sido tão míopes, que apenas escolheram moradias para atender às necessidades das famílias sacerdotais da época, e não fizeram concessões para o aumento subsequente. Além disso, o tamanho das cidades é exagerado e a estimativa do número de sacerdotes muito baixa. É verdade que o número não é declarado em lugar nenhum; mas se levarmos em conta que, na saída dos israelitas do Egito, Arão tinha oitenta e três anos, pois morreu no quadragésimo ano da viagem, e sua idade era então de 123 ( Números 33:38 ), nós verão que a quinta geração de seus descendentes poderia estar viva na época em que a terra foi distribuída, sete anos após sua morte.

Além disso, seus dois filhos tiveram juntos vinte e quatro filhos do sexo masculino, que foram os ancestrais das vinte e quatro classes sacerdotais organizadas por Davi ( 1 Crônicas 24 ), e se supomos que cada um deles tenha sido pai de apenas seis filhos , na terceira geração, os filhos de Arão teriam somado 144. Na mesma escala, haveria 864 descendentes do sexo masculino na quarta geração e na quinta 5.184.

E mesmo que a quinta geração ainda consistisse em crianças, poderia facilmente haver 975 famílias e, portanto, em cada cidade poderia haver setenta e cinco famílias de classe sacerdotal, ou cerca de 750 habitantes, desde a maioria da terceira, e mesmo uma pequena porção da segunda geração ainda estaria viva, assim como a quarta e seus filhos; pois Eleazar, o cabeça do primeiro, ainda não estava morto.

E, além disso, muito poucas das cidades de Canaã podem ter sido naquela época de qualquer magnitude, como podemos inferir do fato de que havia tantas delas; e, portanto, como os levitas não eram os únicos habitantes de suas cidades, mas estavam associados a outras tribos que possuíam as terras na vizinhança (cf. Josué 21:12 ), o número de cidades atribuídas aos sacerdotes não parecem muito grandes; muito menos parecerá assim, quando nos lembrarmos que, desde o início, várias dessas cidades permaneceram na posse dos cananeus, e só foram arrancadas deles após uma luta severa, em um período subsequente.

Por tudo isso, então, é evidente que não há base para contestar a antiguidade desse relato; que, de fato, não pode pertencer a um período posterior; pois se assim fosse, Nob não seria omitido, visto que era uma cidade levítica no reinado de Saul ( 1 Samuel 22:19 ). ”- [ Keil. ]

Josué 21:43 . - AS COISAS BOAS QUE O SENHOR FALOU.

I. As boas coisas do Senhor faladas aos pais . As obras concluídas de Deus não são obras sem objetivo, concluídas da melhor maneira possível. Cada corpo que o Senhor faz é um esqueleto vestido. As feições são maravilhosas e a forma visível bonita; mas o plano e a estrutura ocultos do corpo, com todos os seus tendões e músculos, nervos e artérias, são ainda mais maravilhosos e belos. As palavras ditas aos pais eram o plano delineado por Deus para o corpo que Ele pretendia criar.

1. As palavras do Senhor eram palavras de longa data . Eles já haviam sido falados muito antes ( Gênesis 12:7 ). O caminho de Deus é o da paciência. As palavras de Deus aos homens, Ele opera por meio dos homens. Deus opera Suas palavras por processos naturais. Esses processos são muito mais lentos do que muitos gostariam de acreditar. Somente as crianças esperariam o tempo de semear e colher na mesma semana, e Jeová treinaria, não crianças, mas homens.

2. As palavras do Senhor nunca foram esquecidas . Os anos eram muito numerosos, mas Divino relação às coisas que tinha sido dito era muito constante (cf Gênesis 15:18 ; Gênesis 26:4 ; Êxodo 23:31 , etc .

) Seja por palavras diretas ou indiretas, Deus estava continuamente lembrando a Seu povo ao longo dos séculos intermediários que Suas boas palavras sempre estiveram em Sua lembrança. A paciência divina não tem nada de negligência.

3. As palavras do Senhor foram muito abrangentes, mas cheias de detalhes . Foram palavras absolutas, prometendo a terra, como um todo, em termos fortes e sem hesitação. Havia também palavras que indicavam a própria posição que as tribos deveriam ocupar e que descreviam o caráter de sua herança. A palavra do Senhor é muito ousada. Deus mostra as coisas aos homens com tanta exatidão quanto os homens podem mostrar as coisas que aconteceram. As profecias de Deus estão entre as histórias mais verdadeiras do mundo.

II. As coisas boas do Senhor se cumpriram com os filhos .

1. O cumprimento foi atrasado por causa do pecado . Os quarenta anos no deserto. Mesmo isso pode ser apenas uma parte da demora que Deus viu ser necessária por causa da fraqueza e maldade humanas.

2. O cumprimento foi realizado apesar do pecado . Deus absolutamente realizou Suas boas palavras. "Não houve um único homem de todos os seus inimigos diante deles." Nenhum dos cananeus ousou enfrentar os israelitas em armas. Deus vence até mesmo nossas iniqüidades.

3. O pecado tornou o cumprimento menos perfeito do que poderia ter sido . Muitas das cidades ainda eram dominadas pelos cananeus. Isso era por causa do medo, da incredulidade e da preguiça dos israelitas (cf. no cap. Josué 16:10 ; Josué 17:12 ; Josué 18:3 ).

Por tudo isso, nenhuma boa palavra de Deus falhou. A promessa era que os cananeus deveriam ser expulsos gradualmente ( Êxodo 23:30 ), e que se os israelitas não persistissem em Êxodo 23:30 los, até que todos fossem embora, os que permaneceram deveriam ser como “picadas nos olhos e espinhos nas suas laterais ”( Números 33:55 ).

Essas condições não foram esquecidas (cap. Josué 23:11 ). Portanto, não se trata de um exagero descuidado, como Maurer afirmou de maneira imprudente. Da parte de Deus, todas as coisas boas aconteceram.

III. As boas coisas do Senhor foram cumpridas para alguns homens, tornando-se assim herança de todos os homens . O efeito moral dessas previsões, e seu cumprimento escrupuloso, ninguém pode calcular. Os críticos céticos gastaram suas pequenas animosidades nos registros em vão. A influência nas nações contemporâneas deve ter sido grande. A influência sobre as gerações de homens que se seguiram não foi descoberta. Hoje é maravilhoso como sempre. Um antigo dístico atribuído a James

1. nos diz—

“As coroas têm sua bússola, a duração dos dias sua data,
triunfa sua tumba, as felicidades seu destino.”

Portanto, todas as circunstâncias externas dessa herança antiga mudaram. O esplendor da velha realeza judaica era limitado; os dias da glória nacional se passaram, há muito tempo; cada vitória conquistada nesses antigos campos de batalha encontrou seu túmulo; e a alegria e a glória desse povo antigo também já passaram. Sobre tudo o que é exterior, o “Ichabod”, expressivo da decadência nacional, já foi escrito.

Mas as coisas boas do Senhor, assim cumpridas com este povo que partiu, são tão boas como sempre. A verdadeira herança da palavra cumprida de Deus não veio tanto para alguns israelitas quanto para os homens; não era tanto uma questão de acres e cidades e casas, mas de reverência e fé e oração e amor, por muitas gerações. Esta parte da herança, também, foi uma das coisas boas das quais o Senhor falou quando disse repetidamente: “Em tua descendência serão benditas todas as nações da terra”.

Josué 21:44 . - GRANDE PRESENTE DE DESCANSO DE DEUS.

I. Descansar como necessidade dos homens .

II. Descanse como uma dádiva do Senhor .

III. Descanse tornando-se completo apenas por meio da fé e do trabalho .

Josué 21:45 . — AS PALAVRAS INFALÍVEIS DO SENHOR.

I. As palavras infalíveis do Senhor em contraste com as palavras falhas dos homens . As palavras do homem falham

(1) por causa da falta de pensamento no enunciado,
(2) por causa da inconstância de consideração,
(3) e pela fraqueza na execução. As palavras do Senhor são sempre gloriosas, como as estrelas imperecíveis do firmamento: “Porque ele é forte em poder, ninguém falha”. As palavras do homem são, de muitas maneiras e por várias razões, uma fonte fecunda de vergonha.

II. As palavras do Senhor sobre “coisas boas” em contraste com as palavras do Senhor sobre “coisas más”. As palavras divinas não apenas contrastam com as palavras humanas, mas também com elas mesmas. Deus nunca permite que falhem palavras que falam de bênção e prosperidade; é somente das coisas que trazem sofrimento e perda aos homens que encontramos escrito: “Deus se arrependeu do mal que disse que lhes faria, e não o fez” ( Jonas 3:10 ; cf.

também Deuteronômio 32:36 ; Jeremias 18:10 ; Amós 7:3 ; Amós 7:6 ). Palavras como essas nunca são escritas sobre as "coisas boas" de Deus. Aquele que fala aos homens de cima é lento para se irar e rápido para abençoar.

Josué 21:45 . — RETROSPECT.

I. O retrospecto do piedoso .

1. Provocar admiração de Deus . ( a ) Grandes propósitos. ( b ) Promessas gloriosas. ( c ) Paciente trabalhando.

2. Despertar o louvor a Deus . A admiração não deve ser silenciosa. Deve se resolver em fala. A admiração extasiada do observador silencioso é boa para o indivíduo; o elogio, quando falado ou escrito, ajuda os homens.

II. O retrospecto do ímpio . Enquanto os israelitas olhavam para trás, para o modo como Jeová os havia guiado, os cananeus devem ter se empenhado de maneira muito semelhante. O Deus dos israelitas, que os havia advertido por meio de Cão e Canaã, seus pais, que os puniram em Sodoma e lhes deu ocasião de arrependimento em muitos rumores solenes de sua queda, também falou a esses idólatras.

E aqui, também, nada havia falhado. Poucos anos antes, e os cananeus estavam na posse da terra sem problemas. Agora, alguns sobreviventes olhavam com admiração de algumas das cidades fortificadas para os túmulos de seus camaradas e as ruínas de sua nação. Como o retrospecto afetou isso? Parece não ter trazido penitência e, portanto, não podia produzir elogios. Os idólatras sobreviventes atualmente tentaram os israelitas à idolatria. O retrospecto do homem sem Deus só pode levar à verdadeira felicidade e louvor quando começa com arrependimento sincero.