Lucas 23:1-25

NOTAS CRÍTICAS

Lucas 23:1 . Multidão inteira . - Em vez disso, “companhia” (RV). A palavra é diferente da usada com frequência para denotar "a multidão" ou "a turba". Aqui, significa simplesmente os membros do Sinédrio. Pilatos . - Seu governo na Judéia fora marcado por muitos atos de aspereza e crueldade. Seu ódio ao povo tornou necessário que os governantes judeus usassem de considerável destreza para levá-lo a fazer o que desejavam. Eles abandonam a acusação de blasfêmia ao reivindicarem ser o Filho de Deus e inventam uma acusação de caráter político.

Lucas 23:2 . Nós encontramos . - Este é um termo legal, implicando "nós o julgamos e o condenamos". Este sujeito . - Em vez disso, “este homem” (RV). Pervertendo . - Seduzindo , enganando. A nação . - Em vez disso, “nossa nação” (RV). Proibição de dar tributo . - Isso é uma falsidade direta. Veja Lucas 20:20 . Cristo, um Rei . - Esta é uma tradução do termo Cristo, ou Ungido, para o benefício de Pilatos.

Lucas 23:3 . E Pilatos Lhe perguntou . - A história do quarto Evangelho lança uma grande luz sobre Lucas 23:3 (ver João 18:33 ). Jesus fora levado ao Prætorium, enquanto Seus acusadores estavam de fora.

Pilatos o examina e descobre que o reino de que se fala não é "um deste mundo". Em seguida, ele retorna aos acusadores e declara que Jesus é inocente da acusação. Sem a narrativa suplementar de São João, as palavras de Pilatos em Lucas 23:4 dificilmente seriam inteligíveis. Pilatos devia saber muito bem que aquele que fizera as coisas sob a responsabilidade de Jesus não seria objeto de ódio para o Sinédrio. Ele pode ter tido algum conhecimento prévio do caráter real do ministério público de Cristo.

Lucas 23:5 . E eram os mais ferozes . - Em vez disso, “mas eram os mais urgentes” (RV); ou talvez as palavras signifiquem "eles fortaleceram" ou "redobraram a carga". Todos os judeus . - Em vez disso, “todos os judeus ” (RV). Esta é outra indicação de trabalhos mais prolongados na Judéia do que os registrados em detalhes nos Evangelhos sinópticos.

Da Galiléia . - Talvez isso seja mencionado para provocar Pilatos contra Jesus, por causa de sua disputa com os galileus ( Lucas 13:1 ) e inimizade contra seu governante ( Lucas 23:12 ); serve, entretanto, apenas para dar a Pilatos uma saída aparente da dificuldade.

Lucas 23:7 . Enviou-o . - A palavra é técnica e implica a transferência de um caso para um tribunal de jurisdição competente. Também estava em Jerusalém naquela época. - Ou seja , a época da Páscoa. Herodes geralmente residia em Tiberíades, mas tinha vindo a Jerusalém para a celebração da Páscoa; Pilatos, que normalmente residia em Cæsarea, tinha vindo para cuidar da manutenção da ordem enquanto a capital estava lotada de peregrinos.

O propósito de Pilatos ao enviar Jesus para ser julgado por Herodes era remover de si a responsabilidade de condenar uma pessoa inocente e conciliar o governante judeu naquela época . - Lit .: “nestes dias” (RV).

Lucas 23:8 . Desejoso de vê-Lo . - Cf. Lucas 9:7 . São Lucas mostra-se especialmente bem informado nos assuntos concernentes a Herodes Antipas. Joanna, a esposa de Chuza, mordomo de Herodes ( Lucas 8:3 ), estava em Jerusalém nesta época ( Lucas 24:10 ), e era uma discípula muito fiel de Jesus. Ela pode ter fornecido informações sobre as relações de Herodes com nosso Senhor. Ouvi muitas coisas Dele . - Omita “muitas coisas”; omitido em RV "Tinha ouvido falar dele."

Lucas 23:9 . Nada lhe respondeu. - “O assassino do Batista, que vivia em aberto incesto e não tinha motivo maior do que a curiosidade, não merecia resposta” ( Farrar ).

Lucas 23:10 . O acusou veementemente . - Provavelmente se refere a acusações de blasfêmia, acrescentadas às feitas antes de Pilatos; o primeiro, Herodes, como um judeu, pode ser considerado de grande importância.

Lucas 23:11 . Homens de guerra. - Ou seja , o guarda-costas a serviço de Herodes. Considere -o como nada . - Tratado como merecedor de nada além de desprezo. Túnica linda. - "A mesma palavra que em Atos 10:30 brilhando' - não púrpura ou escarlate (como em Mateus 27:28 ; João 19:2 ), mas branco, em alusão à reivindicação de dignidade real" ( Comentário do palestrante ).

Lucas 23:12 . Fizemos amigos juntos . - Em vez disso, “nos tornamos amigos” (RV). Em inimizade . - A causa é desconhecida; provavelmente era sobre alguma questão de jurisdição. Herodes pode ter se ressentido do procedimento sumário de Pilatos no caso dos Galileus acima mencionados.

Lucas 23:14 . Vocês trouxeram . - Em vez disso, “vocês trouxeram” (RV).

Lucas 23:15 . Pois eu o enviei a ele . - Uma leitura mais bem fundamentada dá, “porque ele o enviou de volta para nós” (RV). É feito para Ele . - RV tem “feito por Ele”. Uma tradução muito melhor é sugerida em The Thinker , setembro de 1893: “Nada que mereça a morte foi colocado sob Sua responsabilidade ”. O escritor afirma que a palavra é usada como um termo técnico para iniciar processos contra qualquer acusado, e ele aponta que essa visão é substanciada pela tradução na Vulgata, não " factum ab eo ", mas " actum ei ," atrás , significando mover uma ação judicial, abrir uma ação ou iniciar um processo, civil ou criminal, contra qualquer um.

Lucas 23:17 . Por necessidade , etc. - Este versículo é omitido no RV, como insuficientemente apoiado pelo MS. autoridade. Pode ser uma glosa, mas uma frase nela, traduzida como "por necessidade", é altamente idiomática e característica do estilo de São Lucas. Não é uma mera repetição de qualquer uma das passagens paralelas.

Em alguns MSS. ocorre depois de Lucas 23:19 . “Os Evangelhos são a nossa única autoridade para a existência do costume de libertar um prisioneiro nesta festa religiosa, mas está de acordo com a política romana” ( Farrar ).

Lucas 23:18 . Tudo de uma vez . - RV “todos juntos”; aceso. “Em número completo.” Barrabás . - O nome não é estritamente um nome próprio, mas significa "filho de um pai [distinto]" ou, se a leitura Barrabban, encontrada, como diz Jerônimo, no Evangelho segundo os hebreus, preferir-se "filho de um professor.

”Em Mateus 27:16 alguns MSS. de nenhuma grande autoridade tem “Jesus Barrabás”. Como um insurgente contra o domínio romano, ele provavelmente gozou de certa popularidade em alguns setores da sociedade judaica.

Lucas 23:20 . Desejando libertar Jesus . - Em vez disso, “desejando libertar Jesus” (RV).

Lucas 23:21 . Mas eles choraram . - Em vez disso, “mas eles gritaram” (RV).

Lucas 23:22 . Ele fez . - Em vez disso, “fez este homem” (RV).

Lucas 23:24 . Deu a frase . - A palavra é técnica e significa "deu a frase final".

Lucas 23:25 . Aquele que por sedição , etc. - Essa substituição do nome Barrabás por uma descrição é uma indicação da indignação do escritor. Raramente os evangelistas demonstram sentimentos pessoais em suas narrativas. A quem eles desejaram . - Em vez disso, “a quem eles haviam pedido”.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Lucas 23:1

Várias formas de antagonismo a Cristo - No julgamento perante o tribunal eclesiástico de Sua nação, Jesus foi condenado à morte sob a acusação de blasfêmia ao afirmar ser o Filho de Deus. Ele agora é levado ao tribunal civil, para que a sentença de morte seja ratificada, e é submetido a exame tanto pelo juiz romano quanto por Herodes, a quem, como governante da Galiléia, o caso foi encaminhado. Um tribunal de justiça é geralmente uma visão impressionante e sugere a uma mente pensativa o tribunal divino perante o qual todos os homens devem comparecer.

Mas, neste caso, acusadores e juízes são vistos como animados por motivos malignos e indignos, e as formas de justiça são simplesmente usadas para encobrir o assassinato de um homem inocente. Vemos inimizade, frivolidade e injustiça naqueles que cooperaram para matar Jesus.

I. A inimizade dos sacerdotes . - Os motivos de seu ódio eram sua antipatia pelo ensino de Cristo, sua irritação com Sua correção dos abusos com que haviam conivido e seu ciúme da popularidade que Ele desfrutava em certas partes de país e em certos setores da sociedade. Eles se sentiram forçados ao antagonismo em relação a Ele - que deveriam se submeter humildemente a Ele ou esmagá-Lo; pois Ele não apenas pediu tolerância, mas exigiu que eles O aceitassem como o Messias e o Filho de Deus.

E uma escolha semelhante é agora imposta a todos a quem Cristo é apresentado; eles devem ceder a Ele ou resistir a Ele. Ele não pode ser ignorado. Tão decididos estão em sua determinação de garantir Sua morte, que são inescrupulosos em selecionar os meios para seu fim. Um juiz pagão, eles sabem, provavelmente se recusaria a sancionar uma sentença de morte sob a acusação de blasfêmia e, portanto, eles passam a acusá-lo de ser um perturbador da paz pública e de estabelecer reivindicações de soberania que devem necessariamente levar à insurreição contra o poder romano.

E quando essas acusações se desfazem, eles usam sua influência junto ao povo, para incitá-lo a exigir a morte do prisioneiro, apesar dos repetidos protestos do juiz de que não poderia encontrar nele qualquer falta. Sua conduta nos impressiona com o horror mais profundo quando refletimos que eles eram homens que serviam no altar de Deus e que deveriam ter sido exemplos conspícuos de retidão e compaixão. As más ações de um ministro da religião são ainda mais hediondas por causa dos votos de consagração que repousam sobre ele.

II. A frivolidade de Herodes . - Jesus foi enviado a Herodes porque, como Galileu, Ele pertencia à jurisdição de Herodes. Poderia haver um contraste maior entre rei e súdito do que o apresentado aqui? O registro da vida de Herodes está negro com muitas manchas. Ele tinha sido um libertino e um assassino, e sua culpa foi aumentada pelo fato de que ele pecou contra a luz - ele abafou a voz da consciência, violou os preceitos da religião que professava e resistiu e matou o mensageiro de Deus que repreendeu sua vida má.

Ele foi o único homem a respeito de quem Cristo usou um epíteto de puro desprezo - "aquela raposa". Ele já havia sido suscetível a impressões religiosas, e por um tempo mostrou alguns sinais de correção de vida, em obediência à pregação de João Batista. Mas o pecado do qual ele não desistia havia cauterizado sua consciência e endurecido seu coração. Certa vez, ele estremeceu com o relato dos ensinamentos e obras de Cristo, da crença supersticiosa de que esse novo profeta era o Batista que voltou à vida.

Mas tudo isso já passou. Ele agora não teme na presença do próprio Cristo, mas está feliz em vê-lo, como alguém de quem ele tanto ouviu. Ele pensa em Cristo como um fazedor de milagres e espera induzi-Lo, como preço de Sua absolvição, a realizar algum milagre. Ele se tornou tão frívolo e aviltado que considera Jesus uma espécie de malabarista ou mágico, que pode lhe divertir um pouco realizando alguma façanha maravilhosa.

“Então ele questionou com Ele em muitas palavras; mas Ele nada respondeu. ” Ele não tinha nada a dizer sobre o temperamento e o espírito de Herodes. Não houve procedimentos judiciais formais conduzidos pelo rei judeu, ou Cristo poderia ter aberto Seus lábios em defesa ou protesto, como fez na presença de Seus outros juízes. O Salvador ficou em silêncio porque não satisfaria os anseios de uma curiosidade vazia.

No entanto, não vamos imaginar que a mera indignação e desprezo animou nosso Senhor ao tratar assim com Herodes. O silêncio que Ele manteve foi exatamente a coisa mais adequada para falar ao lar à consciência e ao coração do rei judeu. “Se houvesse uma centelha de consciência nele, aqueles Olhos, olhando-o por completo, e aquela dignidade divina, medindo-o e pesando-o, teriam feito com que seus pecados se levantassem da sepultura e o subjugassem.

Jesus ficou em silêncio, para que a voz do Batista morto pudesse ser ouvida. ” O significado profundo do silêncio de Jesus evidentemente não foi compreendido por Herodes, ou ele não quis entendê-lo. Ele fingiu tratar a Cristo como um pretendente cujas reivindicações foram arruinadas e cujo poder O abandonou; e com escárnio e desprezo ele O dispensou de sua presença.

III. A injustiça de Pilatos . - Tivesse o juiz romano sido chamado para tratar de questões religiosas, sua tarefa teria sido difícil, devido à sua ignorância e inexperiência, e nós simpatizaríamos com as perplexidades de sua posição. Do jeito que estava, o caminho do dever deveria ser muito claro para ele. Ele havia declarado o Prisioneiro inocente das acusações feitas contra Ele - acusações de um tipo facilmente tratável, visto que envolviam apenas questões de fato e não de crença ou opinião.

Tudo o que ele deveria fazer era ordenar a libertação de um homem que, após exame completo, ele havia considerado inocente das acusações feitas contra Ele; e seu fracasso em fazer isso tornou seu nome infame na história. Ele tinha plena consciência dos motivos malignos que animavam os inimigos de Cristo e de sua hipocrisia em fingir ser zeloso pela manutenção da autoridade romana e pelo pagamento do tributo a César.

No entanto, ele se permitiu ser usado como o instrumento de homens a quem desprezava, para a satisfação de uma inimizade da qual não compartilhava. Seu único motivo era adquirir um pouco de popularidade com seus súditos, e ele não considerava o assassinato judicial de um homem inocente um preço muito alto a pagar por isso. Nem teria hesitado em fazer o que lhe foi pedido, exceto pela estranha impressão produzida nele pelo comportamento e palavras de Jesus.

E então ele tenta um caminho após o outro para escapar da perpetração do crime a que estava sendo forçado; ele procura impor a responsabilidade de lidar com o caso sobre outro; ele sugere açoite como um substituto para a morte; e ele propõe conceder a liberação como um ato de favor. Seus miseráveis ​​subterfúgios apenas revelaram sua fraqueza e indecisão àqueles que estavam decididos a que sua vítima não escapasse de suas mãos.

O caso de Pilatos nos mostra quão perigoso é resistir à voz da consciência, a que erros fatais a indecisão e fraqueza de propósito podem nos expor, e como os objetivos egoístas podem cegar a alma para a beleza e majestade de Cristo.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 23:1

Lucas 23:1 . Jesus antes de Pilatos e Herodes .

I. Os judeus apresentaram três acusações contra Jesus . - Todas foram cuidadosamente escolhidas para influenciar Pilatos contra ele. Duas delas eram falsas - que Ele perverteu a nação e proibiu de dar tributo a César. A terceira era verdadeira na letra, mas, portanto, a mais traiçoeiramente falsa no espírito - que Ele afirmava ser o Cristo - um rei. Pilatos pegou apenas o último e aprendeu que o reino de Cristo não era temporal, mas espiritual.

II. A turba esperava isso . - Mas Pilatos pode ser movido por clamor e ameaças . E Pilatos foge da responsabilidade de bom grado, enviando Jesus a Herodes.

III. Herodes fica feliz em ver Jesus . - Mas seu prazer surge da curiosidade vulgar - ele espera ver algum milagre feito por ele. Mas Jesus está em silêncio diante de Herodes. Que lição nisso! Ele conversou com o romano ignorante, mas às perguntas do hebreu bem ensinado Ele nada tem a dizer. Pois Herodes desperdiçou oportunidades excepcionais, e agora o que resta senão uma terrível procura de julgamento? Hastings .

Lucas 23:1 . “O conduziu a Pilatos .” - O mundo pagão tornou-se participante com os judeus na maior maldade que já foi cometida. Nisto parece que a verdadeira luz é odiada tanto por aqueles que estão sob a Lei quanto por aqueles que estão sem a Lei, e o juízo ( Romanos 3:19 ), aparece como um perfeitamente justo.

Mas, ao mesmo tempo, ali também é revelada a graça de Deus, como tendo aparecido a todos os que crêem, sem acepção de pessoas ( Romanos 3:21 ). - Van Oosterzee .

Lucas 23:2 . Começou a acusá-lo . ”- Nota

(1) a descrição desdenhosa - “este sujeito ” ou “homem”, sem nomeá-lo;

(2) a gravidade afetada dos acusadores - “nós encontramos”;
(3) a pretensão de consultar os melhores interesses do povo - “nossa nação” (RV).

A Tríplice Acusação .-

1. Sua tentativa de desviar o povo do bom caminho que eles e os romanos desejam que eles sigam.
2. Proibição do pagamento de tributo ao Cæsar.
3. Alegar ser um rei.

“ Cristo, um Rei .” - A explicação de Cristo como significando um rei é um golpe de malícia. Foi somente atribuindo um significado político ao título de rei que a acusação de proibição de pagar tributo poderia ser levantada contra ele. Se Ele fosse um rei no sentido comum da palavra, deveria necessariamente proibir o pagamento de tributo a qualquer outro, exceto a si mesmo. Eles declaram que Ele fez o que, de acordo com sua teoria, estava logicamente obrigado a fazer.

Lucas 23:3 . “ O Rei dos Judeus .”

I. Jesus não se parecia muito com um rei . - Ele ficou lá, com as mãos amarradas e uma corda em volta do pescoço. A pergunta de Pilatos parece ridícula. Mesmo assim, Jesus respondeu: “Sim, eu sou um Rei”. Resposta estranha! Onde estava Seu trono, Sua coroa, Seu cetro, Seu manto real? Quem reconheceu Seu domínio? Pilatos provavelmente olhou para Ele com um misto de desprezo e pena.

II. Mas para nós hoje, quão diferente tudo parece! —Cristo está no trono. No céu, Ele é honrado como “Rei dos reis”. Em sua cabeça há muitas coroas. Por toda a terra, também, Seu domínio é sentido.

III. E Ele era realmente um rei quando se apresentou a Pilatos . - Pois Seu reino é espiritual, um reino de verdade, justiça, graça, santidade e amor. Ele parecia o mais fraco dos homens; na realidade, Ele era o mais grandioso, o mais poderoso, o mais majestoso. O verdadeiro poder do mundo é o poder de Cristo - o reino que domina o coração e a vida humana . - Miller .

Lucas 23:4 . “ Não encontro culpa .” - Embora Jesus tivesse confessado que afirmava ser um rei ( Lucas 23:3 ), a conversa que está registrada em João 18:33 provou claramente a Pilatos que ele não tinha nada a ver com alguém que era rival de César.

Lucas 23:5 . “ Ele incita o povo .” - As falsas acusações são um testemunho da integridade de Cristo. Nenhuma das coisas que Ele realmente disse e fez poderia ser apresentada como uma acusação contra ele.

“ Para este lugar .” - Uma alusão à entrada triunfal de Cristo na cidade alguns dias antes.

Lucas 23:6 . “ Se o homem era galileu .” - Aqueles que deram a informação a Pilatos não sabiam que Jesus havia nascido em Belém.

Lucas 23:7 . “ Mandou-o a Herodes .” - Não necessariamente para se isentar da responsabilidade, mas talvez para obter uma opinião favorável de Herodes sobre o acusado ou para obter mais informações em referência ao caso, bem como para mostrar cortesia ao judeu Rei.

Lucas 23:8 . Jesus e Herodes .

I. A recepção de Jesus por Herodes foi característica . - Ele não ficou envergonhado ou aterrorizado. Ele já tinha sido assim, mas tudo isso era passado. Ele estava “muito contente” em ver Jesus. Foi uma nova emoção. E também foi um elogio do romano. E ele esperava principalmente ver Jesus operar um milagre. Agora era sua chance de satisfazer sua curiosidade e admiração. Ele colocou Cristo no nível de um novo cantor ou dançarino. Ele esperava entretenimento Dele. Ele se dirige a Ele de maneira amigável. Ele fala de religião e não espera respostas. Nenhuma boca é mais volúvel do que a de um homem de sentimento sem caráter.

II. Cristo nada tem a dizer a tal homem . - Herodes ficou zangado com Seu silêncio, mas Jesus se calou. Por um lado, todo o processo era irrelevante. Jesus foi enviado a Herodes para ser provado, não para ser feito um espetáculo. Religião para Herodes era uma mera diversão. Portanto, Cristo não se curvará para agradá-lo. Ele não tem nada a dizer a tal personagem. Muitos há para quem a religião e seus serviços são apenas uma forma de diversão ou dissipação.

Cristo nunca fala à alma em tal ambiente. Jesus perdeu uma oportunidade? Ele deveria ter falado? Seu silêncio era em si um apelo eloqüente. O silêncio de Cristo é o mais eloqüente de todos os apelos.

III. Herodes entendeu o significado do silêncio de Cristo? —Não podemos dizer. É impossível dizer. Provavelmente ele não queria entender. Em todo caso, ele agiu como se não o fizesse; ele tratou isso como se fosse estupidez. Jesus, pensou ele, estava desacreditado, era um impostor, um mero fingidor. Assim ele pensou, e assim ele disse, e seus satélites concordaram. E eles, sem dúvida, considerariam um grande golpe de inteligência da parte de Herodes enviar Jesus de volta a Pilatos com um manto lindo jogado sobre os ombros, provavelmente em imitação do túnica branca usada em Roma por candidatos a cargos públicos. A sugestão era que Jesus era um candidato ao trono de seu país, mas tão ridículo que seria um erro tratá-lo com qualquer coisa que não seja desprezo . - Stalker .

Lucas 23:8 . “ Esperava ter visto algum milagre .” - Nenhum peticionário, por mais humilde, jamais teve suas esperanças desapontadas quando pediu alívio a Cristo; ainda assim, Cristo derrota as esperanças desse príncipe frívolo.

Lucas 23:9 . “Não respondeu nada .” - Mark

(1) a sabedoria,
(2) a dignidade,
(3) a eloqüência deste silêncio. “A sombra de João não poderia ter observado silêncio mais inviolável, se realmente tivesse aparecido aos seus assassinos” ( Van Oosterzee ).

Lucas 23:10 .

I. O ódio dos padres .

II. O desprezo dos cortesãos . - Quão facilmente poderia Cristo ter sobrecarregado ambos com confusão! Mesmo assim, Ele se recusa a operar qualquer milagre para sua própria vantagem agora, como na tentação do deserto.

Lucas 23:10 . “O acusou veementemente .” - Em Lucas 23:15 , aprendemos que Pilatos ordenou que Seus acusadores comparecessem perante Herodes. Sem dúvida, em qualquer caso, eles teriam ido, a fim de tentar evitar que sua Vítima escapasse da condenação.

A indiferença manifestada por Herodes apenas aumentou sua veemência em acusá-lo; no entanto, afinal, foi a decepção de Herodes, e não a acusação, que fez com que nova ignomínia fosse despejada sobre o Salvador.

Lucas 23:11 . “ Considere-o como nada .” - “Ele é desprezado e rejeitado pelos homens. Ele era desprezado e nós não o tínhamos estima. ”- Isaías 53:3 .

“ Zombaram Dele .” - Os sacerdotes acusam o Salvador, os cortesãos zombam Dele. Os primeiros são animados pelo ódio, os segundos pelo desprezo.

“ Um manto lindo .” - Inconscientemente, Herodes honrou a Cristo, assim como Pilatos o fez mais tarde no título que ele ordenou que fosse afixado na cruz.

Lucas 23:12 . “ Tornaram-se amigos juntos .” - Embora a coalizão de Herodes e Pilatos não fosse baseada em qualquer inimizade ativa a Cristo, ainda pela indecisão do juiz romano e a indiferença do rei judeu, o caminho foi preparado para a injusta sentença de morte sendo passada para o Salvador. E assim, sua conduta foi um cumprimento virtual da profecia em Salmos 2:2 . Cf. Atos 4:27 .

Lucas 23:13 . “ De volta a Pilatos .” - O mundanismo de Herodes era frívolo. Pilatos era extenuante - o mundanismo que faz do eu seu objetivo e subordina tudo ao sucesso. O tipo mais comum. Ela se revela em Pilatos sob a luz do escrutínio de Cristo.

I. Pilatos deveria ter libertado Jesus, ao recebê-lo de volta de Herodes . - Mas ele injustamente ameaça açoitá-lo, como um perdão para a fúria da turba, e então colocá-lo em liberdade como um tributo à justiça. Procedimento muito injusto! mas característico do homem. O espírito de compromisso era característico de Roma. A manobra e a conveniência eram universais. Não é verdade que esse espírito está sempre e em toda parte desagradando a Deus?

II. Ele busca uma forma de escapar . - Era costume libertar um prisioneiro na manhã da Páscoa. Ele dá as boas-vindas à chance de libertar Cristo. Ele oferece Jesus à multidão - injustamente - porque Jesus não era um criminoso; e pior, ele estava apostando a vida de um homem inocente em um palpite, que pode ser equivocado, quanto à fantasia da turba. Ele, sem dúvida, considerou isso gentil. E a oferta que ele faz - Jesus ou Barrabás - é a essência de todas as grandes escolhas da vida. Cada indivíduo tem que enfrentar esta decisão.

III. A turba escolhe Barrabás . - Uma surpresa, um golpe terrível para Pilatos. Jesus foi deixado em suas mãos. “O que devo fazer com Jesus?” Ele tenta se livrar da culpa. Ele lava as mãos teatralmente. Ele deveria ter exercido antes. O sangue não sai tão facilmente. Ele não podia renunciar à responsabilidade e lançá-la sobre os outros. Ele deveria ter se oposto à vontade popular a todo o risco.

Mas isso significaria uma perda para ele mesmo. A multidão ganhou seu fim. Eles clamaram pelo sangue de Cristo, e a vontade de Pilatos quebrou antes de sua persistência bem dirigida . - Perseguidor .

Lucas 23:13 . “ E o povo .” - Pilatos comunica seus pontos de vista aos governantes e ao povo reunido, pois ambos estavam agora associados na busca de uma sentença de condenação proferida sobre Jesus.

Lucas 23:14 . Três pontos positivos no procedimento de Pilatos -

I. Ele investigou cuidadosamente o caso .

II. Ele havia declarado sua convicção da inocência de Jesus .

III. Ele havia buscado a opinião de alguém qualificado para tomar uma decisão sobre as questões em questão .

“ Perverte o povo .” - Ou seja , aquele que os desvia de sua lealdade a César.

Lucas 23:15 . “ Nem ainda Herodes .” - A frase implica que se até mesmo Herodes, embora bem familiarizado com a Lei Judaica, e, como o soberano dos acusados, fosse especialmente solícito para que Ele não pudesse incitar o povo contra os Romanos, Herodes patronos - se até mesmo ele não conseguisse encontrar nenhum assunto para reclamar, o caso poderia ser considerado como decidido.

Lucas 23:16 . “ Castiga-O e solta-O .” - Pilatos esperava, com esta proposta, efetuar dois objetivos:

1. Ele não sobrecarregaria sua própria consciência impondo uma sentença mais pesada.
2. Ele faria algo para satisfazer a inimizade dos judeus contra o Salvador. Uma certa medida de misericórdia para com Jesus está implícita na sugestão; mas “as ternas misericórdias dos ímpios são cruéis”.

Lucas 23:17 . “ Deve libertar um .” - E o que isso significa, senão que nesta grande festa, a verdadeira Páscoa, nós, a quem a morte é devida, somos libertados? Cristo é levado; nós, que somos culpados, como Barrabás, escapamos. ”- Williams .

“ Ele deve libertar .” - Talvez esse costume comemorasse a grande libertação nacional do Egito e por isso fosse apropriado na época da Páscoa.

Lucas 23:18 . “ Libera para nós Barrabás .” - Ou seja , alguém que era realmente um revolucionário - culpado do mesmo tipo de crime pelo qual acusaram Jesus.

Lucas 23:19 . “ E por homicídio .” - Lucas 23:25 e em Lucas 23:25 há um tom de indignação pela cegueira e dureza de coração que impeliram os judeus a fazer tal escolha. Cf. Atos 3:14 , “Mas vós negastes o Santo e o Justo, e desejastes que um homicida vos fosse concedido.”

Lucas 23:20 . “ Fala novamente a eles .” - A substância de seu discurso ou exclamação não é dada, mas pode ser adivinhada pelas palavras “desejando libertar Jesus”. A multidão excitada o interrompeu e não permitiu que ele expressasse plenamente seu desejo.

Lucas 23:21 . “ Crucifica-O .” - Pela primeira vez o terrível grito é ouvido aqui, o qual, como o desejo secreto e pensamento dos principais sacerdotes, é agora por estes colocado nos lábios do povo, e com fúria fanática por eles levantada. - Van Oosterzee .

Lucas 23:22 . “ Que mal fez Ele? ”- É muito digno de nota que Pilatos deu um passo após o outro para garantir a absolvição de Jesus.

1. Ele enfaticamente e publicamente anunciou Sua inocência perfeita.
2. Ele o enviou a Herodes.
3. Ele fez uma oferta para libertá-lo como uma bênção.
4. Ele tentou fazer com que o açoite ocupasse o lugar da crucificação.
5. Ele apelou à compaixão . - Farrar .

Lucas 23:23 . “ E dos principais sacerdotes .” - Mesmo eles, sem se importar com o decoro, juntam-se ao grito impetuoso do povo furioso por sangue.

Lucas 23:24 . “ Deve ser como eles exigiam .” - A fraqueza de Pilatos o levou a se tornar o cúmplice daqueles cujo ódio a Cristo ele não compartilhou. Seu caso é uma ilustração notável do ditado: “Aquele que não está comigo está contra mim."

Lucas 23:25 . Decisão fatal .

I. Assim termina a débil luta de Pilatos com sua consciência e com seu senso de direito . - Ele tentou de todas as maneiras fugir da questão; então ele contemporizou; finalmente ele cedeu. Seu nome é posto no ridículo para sempre, como o homem que entregou Jesus à vontade da turba. Ele é conhecido por nenhum outro ato. Melhor mil vezes ter permanecido na obscuridade.

II. Ele tomou água para lavar as mãos . - Em símbolo, ele declarou que não era responsável pela morte de Cristo. Foi em vão. A água não lavou nenhuma partícula de sua culpa. Sobre ele repousava a responsabilidade final. Nenhum outro poderia enviar Jesus à cruz. O fato de outros nos incitarem a pecar não tira nossa culpa por esse pecado. Nenhum ser no universo pode nos obrigar a fazer coisas erradas; se, então, errarmos, o pecado será nosso.

III. Os judeus assumiram a responsabilidade pela morte de Cristo. - "Seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos!" A auto-imprecação foi terrivelmente cumprida. A história dos próximos quarenta anos é o terrível registro de seu cumprimento. O crime deu certo, mas o que aconteceu com o sucesso no final? O pecado sempre traz desgraça. O pior de todos os pecados é o pecado contra o Senhor Jesus Cristo . - Miller .