Lucas 5:1-11

NOTAS CRÍTICAS

Lucas 5:1 . Para ouvir a palavra de Deus. - “Sua pregação nas sinagogas despertou tanta atenção que o povo o seguiu até a margem do lago para ouvi-lo” ( Comentário do Orador ). Lago de Genesaré . - St. Luke sozinho usa o nome.

Lucas 5:2 . Standing . — A palavra técnica usada para navios fundeados ou presos à costa. Lavando as redes . - Como se o trabalho do dia tivesse acabado.

Lucas 5:4 . Lançar . - O verbo está no singular; dirigida a Pedro, que era timoneiro de seu barco: “abaixar” está no plural; dirigida a todos os pescadores do barco.

Lucas 5:5 . Mestre . - Não “professor”: um título de respeito. Toda a noite . - O horário normal para pescar (cf. João 21:3 ).

Lucas 5:6 . A rede deles travou . - Em vez disso, “estava quebrando” (RV), estava a ponto de quebrar.

Lucas 5:8 . Afaste-se de mim . - Lit. “ Saia de perto de mim”, isto é, “Saia do barco e me deixe”. A presença de alguém possuidor do poder ou conhecimento Divino o intimidou: ele sentiu, também, que em Jesus havia também uma santidade divina; e ele foi dominado pelo pensamento de sua própria indignidade. No entanto, ele se dirige a Jesus como “Senhor”, um termo de maior reverência do que “Mestre” ( Lucas 5:5 ).

Seu pedido para que Jesus o deixasse é a expressão de um sentimento muito diferente daquele dos sórdidos gadarenos, que desejavam que Ele se afastasse de suas costas ( Lucas 8:37 ). Um homem pecador . - É sua própria culpa individual que ele confessa, e não simplesmente a depravação da natureza humana: a palavra que ele usa implica isso - é ἀνήρ, e não ἄνθρωπος.

Lucas 5:9 . Espantado . - Lit. "Espanto o possuiu."

Lucas 5:10 . Pegarás . - Ou “tu apanharás” - como ocupação permanente. “É preciso lembrar que esta foi a segunda chamada de Pedro e dos três apóstolos - a chamada para o apostolado: eles já tinham recebido uma chamada para a fé . Eles haviam recebido sua primeira chamada nas margens do Jordão, e ouvido o testemunho de João, e testemunhado o milagre de Caná. Eles só haviam retornado às suas ocupações normais até chegar a hora do ministério pleno e ativo de Cristo ”( Farrar ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Lucas 5:1

Uma parábola em um milagre. - Há três fases neste incidente: o sermão do barco de pesca, o calado dos peixes e o chamado de Simão.

I. O sermão do barco pesqueiro . - A narrativa é vívida e pitoresca. Podemos imaginar a pequena multidão na praia na manhã fresca; seus empurrões desumanos; a desatenção singular de Simon e dos outros; os barcos molhados e viscosos puxados, em sinal de que a pesca foi feita para o dia; as tripulações estão ocupadas limpando as redes; e que se estende desde a faixa de ocupado praia as águas cintilantes, brilhando no início do sol que se levantou sobre as colinas do leste.

Embora os pescadores não tivessem levantado a cabeça de lavar as redes para ouvir Jesus, eles eram todos Seus discípulos; mas eles não haviam sido chamados a abandonar seus chamados, e Jesus andava pregando sozinho. Eles não sabiam o quão longe Ele desejava que aumentassem a multidão de ouvintes, e então continuaram com seu trabalho. O cumprimento paciente de deveres comuns é um serviço tão verdadeiro quanto qualquer outro.

Quem se parecia com os discípulos mais semelhantes - os ouvintes ansiosos ou o grupo de pescadores? A multidão de mente leve mostra-nos que ouvidos abertos e corações fechados muitas vezes andam juntos, e o verdadeiro sinal de discipulado foi lançar as redes e empurrar apenas porque Ele queria. Vamos aprender a cumprir nossos pequenos deveres seculares até que Jesus peça outro serviço, e então abandoná-los imediatamente e alegremente, como esses homens.

Que púlpito para tal pregador era o barco de pesca rústico e desordenado! Quão voluntariamente Ele compartilhou a sorte humilde de Seus amigos, e quão pouco se importou com o conforto, ou o que as pessoas chamam de dignidade! O evangelho para todos os homens, tanto pobres quanto ricos, foi apropriadamente pregado de um barco de pesca; e seu poder de exaltar todo o trabalho secular no Divino e serviço sacerdotal era evidente desde o local de sua enunciação.

II. A tiragem dos peixes. - “Farei a tua palavra” é a própria essência da obediência. Não se preocupe, embora use e não diga “Loucura”; não importa quão vão foi o trabalho noturno, nem quão cansados ​​os braços de remar e puxar; se Jesus diz: “Abaixo as redes”, então eles devem descer, e aquele que verdadeiramente O chama de Mestre não irá parar para discutir ou protestar. Rapidez faz parte da obediência.

A recompensa é tão rápida. A carga ameaça quebrar as redes. O milagre é notável, pois não foi feito em resposta a nenhum grito de angústia e não teve para seu propósito o suprimento de nenhuma necessidade dolorosa. Seu valor é didático e simbólico. No primeiro aspecto, revela Jesus como o Senhor da natureza e como cumprindo o antigo salmo ( Lucas 8:8 ), que atribui ao homem o domínio sobre “os peixes do mar.

O incidente mostra como a glória original e perdida da humanidade foi restaurada em Jesus. “Não vemos ainda todas as coisas submetidas ao” homem, mas “vemos Jesus”. Este ensino é igualmente claro se consideramos o ponto do milagre como sendo o conhecimento sobrenatural de nosso Senhor desses passadores “pelas veredas dos mares”, ou como Seu poder soberano levando-os às redes. Ensina, também, Seu cuidado com as necessidades materiais de Seus seguidores e profetiza a bênção que coroa o trabalho obediente em chamados seculares.

Se tivermos certeza do que é o dever, devemos cumpri-lo, aconteça o que acontecer com o fracasso ou com o sucesso. Então, também, aprendemos a necessidade de obediência imediata e sem hesitação a todos os mandamentos de Cristo, embora possa interromper nosso descanso ou contradizer nossas noções. Se todos os nossos deveres comuns têm este lema escrito neles, “Em Tua palavra”, o desagradável se tornará agradável e fadiga leve, e sucesso e fracasso serão sabiamente alternados por Ele como pode ser melhor para nós; e quaisquer que sejam as consequências externas de nosso trabalho, seus efeitos sobre nós mesmos serão para nos aproximar Dele; e embora nossas redes muitas vezes estejam vazias, nossos corações estarão repletos de perfeita paz.

III. O chamado de Simão . - O milagre aumentou a concepção de Pedro sobre o Trabalhador, pois “Senhor” é uma forma mais elevada de tratamento do que “Mestre”. Também lhe ocorreu uma súbita consciência de sua própria pecaminosidade, que era totalmente salutar. É bom quando grandes misericórdias revelam o Doador mais claramente, e quando o vislumbre do gracioso Doador nos inclina com o sentimento de nossa própria indignidade.

Conhecer a nós mesmos como pecadores e a Cristo como Senhor é o começo da libertação do pecado e da aptidão para o apostolado. Mas Pedro estava tristemente errado em seu "Afasta-te de mim". A doença é a razão da vinda, não da ida, do Curador. Ele teria compreendido a si mesmo e a Seu Senhor melhor se tivesse clamado: "Nunca me deixe, pois sou pecador." Ele entendeu melhor as coisas quando, por ocasião da segunda tragada milagrosa de peixes, se atirou na água para se aproximar de seu Mestre.

Um sentimento parcial de pecado e um conhecimento superficial de Jesus são impulsionados por Jesus: uma compreensão mais profunda de nós mesmos e dEle leva a ele. Cristo sabe o que Pedro quer dizer com seu grito tolo. O que ele quer se livrar não é de Jesus, mas do pecado que o separa de Jesus. “Vá embora,” disse Peter. “Venha a Mim de agora em diante de forma permanente e deixe tudo o mais para estar Comigo”, respondeu Jesus. Cristo conhece nossos corações melhor do que nós, e muitas vezes lê nossos desejos com mais sinceridade do que os expressamos.

“De agora em diante” indica a mudança no chamado e na relação de Pedro com Jesus. O momento era uma época, revolucionando sua vida. Nossa visão de nossa própria pecaminosidade e de Sua santidade sempre representa um ponto de inflexão. Bem para nós, se “doravante” estivermos mais perto Dele, e elevados acima de nosso antigo eu.

O ofício do pescador é o símbolo da atividade evangelística, e os pontos de semelhança são muito óbvios. É necessário o mesmo labor paciente, a mesma resistência persistente contra o desânimo. Haverá a mesma aparente falta de sucesso, e sempre deve soar nos ouvidos do servo a ordem do Mestre para lançar-se nas profundezas - para empurrar corajosamente em terreno inexplorado e cumprir sua tarefa, sem se intimidar com desânimos e incansável pelo longo noite de labuta.

As condições de sucesso são diligência, obediência, esperança. A preliminar é deixar tudo e segui-lo. Podemos ter pouco ou podemos ter muito; mas seja o que for, temos que desistir; e aquele que entrega um “tudo” que é pequeno é um em motivo e será um em recompensa, com aquele que abre mão de tudo que é muito . - Maclaren .

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 5:1

Lucas 5:1 . Primeiros estudos no Christ's College .

I. Expulso um pouco da terra . - Pedro é primeiro convidado a emprestar seu barco para a pregação da palavra. Pela primeira vez, os instrumentos de sua vida cotidiana são voltados para o uso de sua nova vocação: seu barco, seus remos, sua força e habilidade. Que lição há aqui para cada discípulo - estar pronto para dar sua casa, seu campo, sua loja, seu assento no recebimento do costume, não para qualquer propósito mero egoísta, mas para promover a pregação da palavra! Pois assim os discípulos são primeiro ensinados a se esforçar um pouco, em uma aventura para a qual são novos e tímidos.

II. Lance-se para as profundezas . - Essa primeira lição é seguida por uma segunda, e ainda mais sugestivo de que sua habilidade para toda a vida agora encontra um Mestre. Por si mesmos, trabalharam em vão a noite toda; mas eles aprendem a começar de novo em Sua palavra, e agora estão surpresos com seu sucesso. Quantas vezes essa cena e seu ensino viriam à memória em tempos posteriores, com outras luzes e outras aplicações! Quantas vezes Pedro pensaria em outras águas em seus companheiros no navio, na comunhão no trabalho e na fé, na alegria de atrair homens para a praia quando o Mestre vigia e dirige, e na maravilha das redes intactas sob a pesada tensão! - MacColl .

Confie em Cristo ensinado pelo Milagre . - Pedro aprendeu com esse milagre que era melhor confiar em Cristo. Ele pode dizer a si mesmo: “Nunca me senti mais convencido de que não devemos pegar nada lançando as redes do que naquela manhã no lago; mas eu os decepcionei e descobri que estava errado. ” Um ato memorável não é feito educacionalmente quando acaba. A lembrança disso é um monitor atendedor, apontando sempre para o mesmo lado; e, portanto, esse milagre pode ter contribuído muito para acostumar Peter a confiar na orientação do Senhor e a estar pronto, em Sua palavra, para desistir daquilo sobre o qual ele tinha mais certeza . - Latham .

Um milagre de instrução . - Os primeiros milagres foram realizados principalmente à vista da multidão; mas este milagre da retirada dos peixes foi realizado quando poucos, exceto os discípulos, estavam por perto. Foi um milagre de instrução: deu grande impacto a grandes lições, enfatizou de uma forma que nunca será esquecida o chamado para se tornarem “pescadores de homens” e deu um bom augúrio de sucesso.

A ideia desse rascunho deve ter voltado a Pedro em muitos momentos de sua vida - um notável sendo o dia seguinte da festa de Pentecostes, quando “foram acrescentados a eles naquele dia cerca de três mil almas!” - Ibid .

Cristo, o governante de nossa vida . - Nesse incidente, Cristo se revela a Seus discípulos como Senhor de sua vida e da missão de sua vida. Ele mostra que sua missão será entre os homens a quem devem procurar conquistar; Ele lhes dá um vislumbre de um reino que é mais moral do que material; e ao mesmo tempo Ele se mostra como o Senhor de suas vidas. - Boyd Carpenter .

I. A cena . - Aqui você tem ministério durante a semana, pregação ao ar livre, um serviço bastante improvisado , um púlpito ocasional e inteiramente singular.

II. O sinal . - A ação que se seguiu quando Ele “saiu de falar” é uma boa ilustração da influência mútua da religião e do trabalho do dia-a-dia.

III. O propósito e efeitos . - Uma impressão geral de espanto, uma crise espiritual no caso de Pedro e uma decisão completa e imediata de sua parte e dos outros pescadores-apóstolos. O propósito culminante do milagre era ser um sinal e selo do chamado desses convertidos como pregadores do evangelho, mensageiros do reino, pescadores de homens.

4. O significado simbólico . - Foi uma parábola encenada. As analogias entre o trabalho dos pescadores e o trabalho dos servos de Cristo são muitas . - Laidlaw .

Lucas 5:1 . “ O povo pressionou sobre Ele .” - A presença de uma grande multidão de homens e mulheres ansiosos por ouvir a palavra de Deus dá um significado adicional ao significado espiritual do milagre agora realizado, e ao chamado agora dirigido a esses pescadores para que partam seu comércio e tornarem-se cooperadores de Cristo na tarefa de salvar os homens. A multidão reunida na praia estava pronta e esperando para ser incluída na rede do evangelho.

Lucas 5:2 . “ Estávamos lavando suas redes .” - É interessante notar com que freqüência nos Evangelhos Cristo é revelado aos homens enquanto eles estão ocupados em suas ocupações mundanas, e como essas mesmas ocupações são feitas o meio de dar-lhes um conhecimento mais verdadeiro dEle e de suas relações com ele.

1. Os pastores de Belém, enquanto cuidam de seus rebanhos, recebem a notícia do nascimento dAquele que seria o Bom Pastor.

2. Os Magos, enquanto observam os céus, vêem a estrela que os guia a Cristo, que era ele mesmo a estrela que surgiria de Jacó ( Números 24:17 ).

3. Os pescadores do lago Galileu, Simão e André, Tiago e João, enquanto engajados em seu comércio, são chamados a se juntar a Ele e se tornarem pescadores de homens. A figura de Cristo como pescador era comum na literatura primitiva da Igreja: baseia-se nesta passagem e na parábola de Mateus 13:47 .

Vários refinamentos sobre a figura eram correntes, por exemplo , o símbolo místico do ἰχθύς ( ou seja, um acróstico sobre Jesus Cristo, Filho de Deus, Salvador ), a ideia da alma, como o peixe, nascer na água (do batismo), etc.

Lucas 5:3 . “ Entrou em um dos navios .” - Um velho escritor diz fantasiosamente sobre Cristo no barco e as pessoas na praia: “Eis o Pescador no mar e os peixes na terra”.

Lucas 5:4 . “ Lance-se ao abismo .” - A fé de Simão Pedro agora é testada. A pesca noturna foi totalmente infrutífera e a ideia de retomar a tentativa naquele dia foi abandonada: os barcos foram puxados para a praia e as redes estavam sendo limpas e secas. O pescador agora deve lançar-se ao fundo e lançar as redes novamente.

O conhecimento de Simon de seu ofício, dos hábitos dos peixes, do clima, etc., o teria levado a recusar; mas sua deferência a Cristo e reverência por Ele o dispuseram a obedecer. Trabalhar sob o comando de Cristo, e fazê-lo com entusiasmo e esforço, é a prova de uma fé dócil e implícita. A obediência de Simão talvez não tenha sido muito severamente testada por esta ordem, mas deve ser lembrado que sua fé em Cristo estava ainda apenas em um estágio inicial de desenvolvimento e, portanto, mais facilmente abalada: ele agora manifestou deferência a um Mestre, onde depois ele mostrou fervorosa obediência a um Senhor e Salvador.

Lucas 5:5 . “ Mesmo assim .” - Dois sentimentos predominantes nas palavras de Pedro:

(1) cansaço;
(2) desânimo. "No entanto." Aqui está a correção dos dois sentimentos. “Isto ou aquilo é contra, mas será feito.”

I. A vida como um todo é um grande “não obstante”.
II. Cada ato da vida é um pouco "no entanto". —Um “embora” e um “ainda” em conflito perpétuo, o “embora”, sendo a coisa plausível, e a coisa tentadora, e a meia verdade; o “ainda” menos aparente, mas a coisa viril, e o corajoso e certo. Existe um “embora” bem como um “ainda” na ação mais simples. Embora seja agradável sentar-me quieto, devo estar de pé e agindo. É cansativo cumprir esse dever específico, mas deve ser feito . - Vaughan .

O fracasso é uma prova de falta de fé. - Todo fracasso é uma prova de falta de fé. Se a fé estivesse presente, o fracasso não poderia estar. Mas existe algo como a fé, após a derrota, retornar ao ataque; e é nesse retorno à acusação que reside o teste de nosso cristianismo . - Ibid .

“ Por Tua ordem .” - Este é o “não obstante” do discípulo e encontra seu lugar no dever e serviço diário do discípulo. E pelo uso fiel dela, o discípulo é treinado e preparado para atender a outras demandas mais elevadas. Reconhecendo humildemente o fracasso passado e sentindo todo o peso do desapontamento, não ignorando a pressão da dificuldade e o aguilhão da dor, mas confiando em Sua graça, colocamos contra a corrente da indiferença e descrença toda a força de nossa vontade consagrada a Ele e dizer: “Não obstante, a Tua ordem lançaremos a rede.” - Nicoll .

Lucas 5:6 . “ Uma grande multidão de peixes .” - Parece desnecessário inquirir minuciosamente se este milagre foi devido à onisciência de Cristo ou à Sua onipotência, ou seja , se por conhecimento sobrenatural Ele estava ciente da presença próxima de um cardume de peixes, ou se por Sua Poder divino Ele reuniu uma multidão de peixes do lago.

Talvez a primeira suposição seja recomendável para a maioria de nós; mas a favor deste último temos a passagem em Salmos 8:8 , em que o filho ideal do homem, que encontra seu verdadeiro representante em Cristo, é descrito como tendo autoridade suprema, não apenas sobre o gado e os animais da terra, mas sobre os peixes e todas as criaturas que vivem no mar. Em qualquer dos casos, o milagre foi igualmente estupendo.

Lucas 5:7 . “ Acenou .” - Talvez por causa da distância em que estavam longe da terra, ou porque a pesca é melhor realizada em silêncio. O barulho dos gritos pode apenas levar os peixes a lutar para escapar e aumentar o risco de perdê-los ao romper as redes.

O milagre, uma parábola . - Com este milagre podemos comparar o segundo do tipo operado depois da Ressurreição, e também a parábola em Mateus 13:47 . Faremos bem em ter em mente que esses milagres também foram parábolas e profecias: tudo o que se relaciona com eles é simbólico. Os pescadores representam apóstolos e ministros de Cristo, o navio é a Igreja, a rede é o evangelho, o mar é o mundo e a costa é a eternidade.

Uma parte da figura é inadequada: os peixes morrem quando retirados da água, enquanto as almas dos homens são levadas cativas para serem apresentadas a uma vida superior. Talvez esta última ideia seja transmitida nas palavras de Cristo ( Lucas 5:10 ), “Pegue os homens”, lit. “Pegue os homens vivos”, isto é, pegue-os para a vida eterna, em vez de pescar peixes para a morte.

Lucas 5:8 . " Parta ... pois eu sou ... pecador ."

I. Um fato importante . - Pedro se considerava uma criatura muito pecaminosa. Quando estamos perto de Jesus, vemos a nós mesmos:

1. Sem beleza moral. O pecado tirou nossa formosura.
2. Sem pureza moral. O pecado roubou nossa integridade.
3. Sem utilidade moral. Nossa utilidade se foi.
4. Sem perspectiva moral. O futuro está escuro.

II. Uma impressão equivocada .-

1. “Afasta-te de mim”: não, porque existe algo além do pecado. O Salvador viu o homem e o apóstolo ali.
2. “Afasta-te de mim”: não, porque há um grande serviço a ser prestado. Pedro se tornou pescador para pegar homens.
3. “Afasta-te de mim”: não, porque mais perto de Ti temos mais luz, mais santidade.

A Repulsão e Atração de Cristo. - "Afasta-te de mim": "Para quem iremos?" ( João 6:68 ). O locutor de ambos os textos é o mesmo; a pessoa a quem se dirige é a mesma. No entanto, uma declaração é a negação direta da outra. De onde vem esse paradoxo? É um paradoxo inerente à vida religiosa. Esse contraste de repulsa e atração é a verdadeira atitude do espírito devoto para com Deus. Lado a lado, eles têm seu lugar no coração - a admiração que repele, o amor que atrai. Afastamos Deus e, no entanto, corremos atrás dele. - Lightfoot .

O primeiro impulso de Pedro . - Um sentimento opressivo de pecado tomou conta de Pedro em um momento. Os olhos de Deus estavam olhando daquela face celestial para as profundezas de seu coração. Isso arrancou dele o grito de medo. Assim deve ser quando ficamos cara a cara com Deus. Observe o primeiro impulso de Pedro quando ele percebe o quão pecador ele é. "Afaste-se de mim." O desejo é se afastar de Deus.

Muitos não gostam de pensar em Deus. Mas a sua partida seria deixar o pecador desamparado e sem esperança. O que precisamos não é menos, mas mais Dele. Qual foi o impulso final de Peter ? Para “abandonar tudo e segui-Lo”. - Gibson .

Elementos mistos de caráter . - Essa exclamação abre uma janela para o homem interior de Pedro, através da qual podemos ver seu estado espiritual. Há nele aquela mistura característica do bem e do mal, da qual tantos reaparecem. Entre os bons elementos estão o temor reverencial na presença do poder divino, ternura de consciência e auto-humilhação não fingida - todas características valiosas de caráter, mas não existindo sem liga.

Junto com eles estavam associados um temor supersticioso do sobrenatural e um temor servil de Deus, mostrando como Pedro ainda não era adequado para ser um apóstolo de um evangelho que magnifica a graça de Deus até mesmo para o principal dos pecadores . - Bruce .

Auto-humilhação . - Com a auto-humilhação de Simão Pedro, compare a confissão de Isaías ( Isaías 6:5 ) e a de São Paulo ( 1 Timóteo 1:15 ). Observe, também, como suas palavras teriam sido totalmente inadequadas, se Cristo fosse um mero homem - mesmo o mais santo dos homens. Eles expressam uma auto-aversão que é excitada apenas pela contemplação da santidade infinita e pelo pensamento da presença próxima de Deus.

“ Afasta-te de mim .” - A exclamação de São Pedro foi arrancada de um coração tocado por um senso de humildade, e suas palavras não expressaram seus pensamentos. Eram o grito de humildade agonizante e apenas enfatizavam sua própria indignidade absoluta. Eles eram, na realidade, o reverso do pedido deliberado e calculado dos gadarenos que se alimentavam de porcos. A alma morta e profana tenta se livrar da presença do Divino.

A alma despertada apenas para a convicção do pecado fica apavorada. A alma que encontrou a Deus está cônscia de total indignidade, mas o medo se perde no amor ( 1 João 4:18 ). - Farrar .

Um forte apelo para que Cristo permaneça . - Simão não cai avidamente sobre um butim tão inesperado e lucrativo, mas ele desvia os olhos do esboço para si mesmo, do ato para o Autor, reconhecendo a vileza em um, na outra majestade : “Afasta-te de mim, Senhor, porque sou um homem pecador.” Foi uma pena que o pescador honesto tivesse acreditado em sua palavra. Ó Simão, teu Salvador veio a teu próprio navio para te chamar, para chamar outros por ti, para a bem-aventurança; e dirás: “Senhor, afasta-te de mim”? como se o paciente dissesse ao médico: “Afasta-te de mim, porque estou doente.

”Mas era a voz do espanto, não da antipatia - a voz da humildade, não do descontentamento; sim, porque tu és um homem pecador, portanto, teu Salvador precisa vir a ti para ficar contigo; e porque tu és humilde em reconhecer tua pecaminosidade, portanto Cristo se agrada em habitar contigo e te chamará para habitar com Ele. Nenhum homem jamais passou pelo pior por se humilhar perante seu Deus.

Cristo deixou muitas almas para uso perverso e cruel; nunca para depreciação de si mesmo e rogos de humildade. Simão não conseguiu imaginar como reter a Cristo mais rápido do que processando-o para ir embora, do que alegando sua indignidade . - Hall .

A coisa mais profunda no coração do homem . - Em momentos como este, tudo o que é meramente convencional é varrido, e o coração profundo se expressa, e as coisas mais profundas que existem vêm à luz. E a coisa mais profunda no coração do homem sob a lei é esse senso da santidade de Deus como algo que traz morte e destruição para a criatura ímpia. Abaixo disso está o estado totalmente profano, no qual não há contradição sentida entre o santo e o profano, entre Deus e o pecador.

Acima está o estado de graça; no qual toda a contradição é sentida, Deus ainda é um fogo consumidor, mas não mais para o pecador, mas apenas para o pecado. Ainda é sentido - sentido com muito mais força do que nunca - quão profundo um abismo se separa entre o homem pecador e um Deus santo; mas não sentiu menos que esse abismo foi transposto, que os dois podem se encontrar, que naquele que compartilha com ambos eles já se encontraram . - Trincheira .

Lucas 5:8 . Uma estranha oração e uma resposta maravilhosa .

I. A oração é estranha , quando pensamos por quem e para quem foi oferecida . Esta é uma história familiar do evangelho. A oração soa como a dos endemoninhados gadarenos; mas nenhum dos dois casos poderia ser mais diferente. Esta oração é arrancada de uma alma humana pela revelação repentina de uma presença Divina, da qual ela se sente indigna. Muito estranho esta oração deve ter olhado para Pedro em retrospecto - esta oração pela separação do Salvador, e isso porque ele é um pecador.

Aqui está uma conversão do convertido, e não a última ou a mais memorável conversão. Sempre haverá nas almas heróicas uma experiência, ou muitas semelhantes, análoga à de Pedro. Por falta dele, somos ineficazes, insignificantes, confiantes, vacilantes, inexpressivos. Oh, pela graça da reverência!

II. A resposta . - Jesus não culpa o medo que Ele consola. Ele primeiro se acalma e depois o transfigura. “Existe uma maneira mais excelente; há um remédio divino para o medo de que se afaste de Mim: Eu te darei trabalho para fazer por Mim. ” Duas palavras são proeminentes na comissão.

1. “Homens.” Grande estresse é colocado sobre ele. O objetivo da obra ministerial são os homens, não apenas "almas", mas "homens".
2. A outra palavra, “pegar”, fala de uma captura viva, de uma captura viva na grande rede do evangelho. Pode-se dizer de alguns evangelistas que eles se contentam em pegar um pedaço do homem e pegar aquele pedaço morto! Quão diferente disso do evangelho de St.

Peter! Como é que os homens, mesmo os religiosos, devem sempre desmembrar, nunca se unir, o ser composto ao qual se dirigem? Existem aqueles que se desesperam por um evangelho para todo o homem. Jesus Cristo, não . - Vaughan .

Lucas 5:10 . “ Tu apanharás homens .” - Aqueles que estavam vagando, inquietos e ao acaso, pelas águas profundas e inquietas do mundo, o menor caindo presa do maior, e todos com a sensação de cansaço de uma vasta prisão, ele deve abraçar-se nas dobras e recessos seguros da mesma rede do evangelho, que se eles não romperem, nem saltarem, eles serão finalmente puxados para a costa, das águas escuras e sombrias para a luz brilhante e clara do dia, para que sejam reunidos em vasos para a vida eterna ( Mateus 13:48 ). - Trincheira .

O pescador e o pastor . - A figura aqui usada não apresenta toda a obra do ministro cristão, mas apenas dois aspectos do trabalho bem-sucedido que Ele pode realizar, viz. a de se proteger dentro da rede e a de pousar com segurança na costa. Estas são as primeiras e últimas etapas da salvação da alma. Os estágios intermediários são aqueles em que a alma é ministrada, alimentada, encorajada e protegida do mal; e estes são representados sob a figura de um pastor cuidando de ovelhas.

Portanto, as duas figuras se complementam mutuamente e nos mostram os ofícios de um ministro cristão como evangelista e pastor, respectivamente. Outros pensamentos relacionados a essas duas figuras são sugeridos por Jeremy Taylor : “Nos dias dos patriarcas, os governadores do povo do Senhor eram chamados de pastores. Nos dias do evangelho eles ainda eram pastores, mas com o acréscimo de um novo nome, pois agora são chamados de pescadores.

Ambos os chamados eram honestos, humildes e laboriosos, vigilantes e cheios de problemas; mas agora que ambos os títulos estão em conjunção, podemos observar o símbolo de um dever implícito e dobrado. Há muita simplicidade e cuidado no comércio de pastor; há muito artesanato e trabalho no pescador; e um prelado deve ser cheio de piedade para com seu rebanho, cuidadoso com seu bem-estar, e também ser discreto e cauteloso, observador das vantagens, lançando iscas para o povo que possa atraí-lo para as redes da disciplina de Jesus. ”

O significado do milagre . - O milagre físico deveria ser substituído por milagres de uma espécie mais elevada, visto que o sucesso nos trabalhos espirituais dos apóstolos é uma prova maior do poder divino do que as obras poderosas que apelam aos sentidos do corpo. O milagroso sorteio de homens que Pedro mais tarde iria conseguir ( Atos 2:41 ) era mais maravilhoso do que o milagre agora operado.

O propósito do milagre parece ter sido aprofundar e fortalecer a fé daqueles a quem Cristo agora chamava para se empenharem em trabalhos espirituais, assegurar obediência a esse chamado e dar a impressão de esplêndido sucesso na prossecução dessa obra mais elevada. Observe que Jesus chama esses homens a ter mais do que fé, a abandonar seu emprego secular e a empenhar-se em uma obra sagrada. Como ainda não foram designados apóstolos, seu status é muito semelhante ao do ministro cristão . - Godet .

O Treinamento dos Apóstolos. - “Cristo selecionou rudimentares mecânicos - pessoas não apenas destituídas de conhecimento, mas inferiores em capacidade - para que Ele pudesse treiná-los, ou melhor, renová-los pelo poder de Seu Espírito, de modo a superar todos os homens sábios do mundo ”( Calvin ). Ninguém precisa imaginar que a falta de aprendizado e habilidade não são desvantagens no caso daqueles que desejam se tornar ministros cristãos.

Somente um fanatismo grosseiro e ignorante poderia fomentar tal ideia. Esses pescadores não foram chamados para ensinar, mas para serem treinados para ensinar. O que aprenderam com o exemplo e o ensino de Cristo, com o conhecimento do caráter humano e da sociedade, à medida que subiam e desciam com Ele pelo país, os preparou para sua grande obra. Os vários tipos de treinamento em que nossos estudantes de teologia se exercitam são os melhores e mais eficientes substitutos que podem ser encontrados para os métodos empregados no caso dos apóstolos.

Lucas 5:11 . “ Abandonaram tudo .” - Eles voltaram à sua ocupação como pescadores após a crucificação, e foram novamente chamados a abandoná-la e se dedicar aos trabalhos espirituais por um segundo gole milagroso de peixes e pelo preceito direto de Jesus. Depois do Pentecostes, eles nunca mais retomaram sua antiga vocação secular.

Provavelmente, ao voltarmos a ele, temos uma indicação de sua crença de que, com a morte de Jesus, todas as esperanças que nutriam foram destruídas e Seu chamado para que se tornassem pescadores de homens anulado. O exemplo de Simão Pedro sugere os deveres de

(1) obediência imediata a Jesus,
(2) desconfiança de si mesmo,
(3) e devoção completa a Ele (“deixando tudo para segui-Lo”).

“Tu tens a arte, Pedro, e podes dizer
Para lançar bem a tua rede em todas as ocasiões.
Quando Cristo chama, e as tuas redes querem que fiques,
Para lançá-los bem é para lançá-los completamente fora ”( Crashaw ).