Marcos 11:27-33

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Marcos 11:27 . Os anciãos. - “Os antigos senadores ou representantes do povo. Com os principais sacerdotes e escribas, constituíram nesta ocasião uma delegação formal do Sinédrio. Encontramos o primeiro aviso dos anciãos agindo em conjunto como um corpo político na época do Êxodo (Êxodo Êxodo 19:7 ; Deuteronômio 31:9 ).

Sua autoridade, que se estendia a todos os assuntos do bem-estar comum, eles exerciam sob ( a ) os Juízes (Juízes Juízes 2:17 ; 1 Samuel 4:3 ); sob ( b ) os Reis ( 1 Samuel 30:26 ; 1 Crônicas 21:16 ; 2 Samuel 17:4 ); durante ( c ) o cativeiro ( Jeremias 29:1 ; Ezequiel 8:1 ); após ( d ) o Retorno ( Esdras 5:5 ; Esdras 6:7 ; Esdras 6:14 ; Esdras 10:8 ; Esdras 10:14 ); sob ( e ) os Macabeus (1Ma.

12: 6; 2M Malaquias 1:10 ); em ( f ) o tempo de nosso Senhor, quando eles denotaram um corpo distinto no Sinédrio, entre o qual obtiveram seu assento por eleição ou nomeação da autoridade executiva. ”

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Marcos 11:27

(PARALELOS: Mateus 21:23 ; Lucas 20:1 .)

A autoridade de Cristo é desafiada . O desafio dos principais sacerdotes, escribas e anciãos .-

1. A ocasião. O ensino de Cristo no Templo. Observe:
(1) Suas constantes e incansáveis ​​dores e diligência nos deveres de Seu ministério público.

(2) Embora os principais sacerdotes e escribas buscassem Sua vida ( Marcos 11:18 ), Ele não se abstém ou se abstém de vir a Jerusalém e ao Templo, e ensinar o povo de lá, e isso diariamente. Portanto, aprenda que não devemos abandonar nossa vocação, ou abandonar os deveres dela que Deus nos chama para cumprir, por medo dos perigos externos que podem nos acontecer. Deus é capaz de nos proteger de todos os nossos inimigos.

2. As pessoas que questionaram com Cristo sobre Seu chamado e autoridade.
(1) Aqueles que por sua posição elevada e chamado na Igreja devem ser os maiores amigos e favorecedores de Cristo e do evangelho, muitas vezes são os maiores inimigos de ambos.
(2) Vendo que há tal unidade e consentimento entre os ímpios inimigos de Cristo, como aqui vemos, isso deve nos ensinar muito mais a trabalhar pela verdadeira unidade e consentimento, por meio do qual nos unirmos para Cristo, como estes fizeram contra ele.

3. Seu questionamento.
(1) Há algo bom e louvável aqui. ( a ) Que eles supõem, e têm como certo, que nenhum homem deve assumir qualquer cargo público ou função na Igreja sem um chamado legal e autoridade confiada a ele. ( b ) Que eles próprios, sendo funcionários públicos e governadores na Igreja, acham que é seu dever cuidar para que ninguém se intrometa ou usurpe qualquer cargo público na Igreja sem um chamado.

(2) Mas há também o que é mau e perverso, ( a ) Seu propósito malicioso contra Cristo. ( b ) Sua grande hipocrisia e dissimulação. ( c ) Sua ignorância intencional e cegueira, por estarem anteriormente convencidos de Sua vocação e autoridade legítima por tantos sinais evidentes e testemunhos dela como eles tinham visto e ouvido - viz. pelo testemunho do Batista, a excelência de Sua doutrina e o poder divino de Seus milagres - mas por tudo isso eles não podem, ou melhor, não verão que autoridade Ele tinha, mas agora O questionem sobre a mesma.

II. A vindicação de Si mesmo por nosso Senhor .-

1. O prefácio ou preparação para a resposta, em que Cristo diz a eles que também faria uma pergunta a eles, a qual, se eles pudessem e quisessem responder, então Ele as responderia.
(1) Visto que nosso Salvador, sabendo que eles vêm com propósito malicioso, não responde diretamente às suas perguntas, podemos aprender que nem sempre é necessário ou adequado dar uma resposta direta às demandas ou perguntas feitas a nós por outros, especialmente por inimigos maliciosos da verdade, que vêm nos criticar e nos enredar com perguntas capciosas, e não com a intenção de aprender ou receber satisfação de nós.

(2) Embora Ele não responda diretamente a sua pergunta maliciosa, ainda assim Ele dá uma espécie de resposta indireta, fazendo outra pergunta a eles, e que fosse suficiente (se eles tivessem entendido) para resolver o assunto, e para convencê-los: portanto, reúna-se que embora nem sempre seja necessário ou adequado dar uma resposta direta, nem mesmo qualquer resposta às vezes, às perguntas de caviladores maliciosos, ainda assim também é adequado às vezes dar algum tipo de resposta a tais perguntas capciosas, viz.

tanto quanto for necessário para esclarecer a verdade e para convencer tais cavilares ( Provérbios 26:5 ; 1 Pedro 3:15 ).

2. A própria resposta.
(1) Em que Cristo alega a autoridade do ministério de João, para justificar Seu próprio chamado e autoridade, portanto, reúna, que um objetivo principal do chamado e ministério do Batista era declarar e manifestar o chamado e autoridade do próprio Cristo, por dando testemunho a Ele de que Ele era o verdadeiro Messias prometido e enviado por Deus para ser o Salvador do mundo.
(2) Em que Cristo aqui implica que o ministério e a doutrina de João a respeito dele vinham de Deus e, portanto, para ser acreditado e aceito, o que de outra forma não deveria ter sido: portanto, reúna-se que nenhuma doutrina ou ministério deve ser recebido e abraçado em a Igreja, mas o que é de Deus, isto é, da autoridade divina, e não apenas dos homens.

(3) Em que Cristo está perguntando aqui se o batismo ou ministério de João era do céu ou dos homens, isso implica que era realmente do céu, e não dos homens: portanto, reúna, a dignidade e excelência da doutrina e ministério de João, que era a doutrina de Deus, e foi pregada e ensinada pela autoridade do próprio Deus.
(4) A dignidade e excelência do sacramento do batismo.

III. Os efeitos ou conseqüências que se seguiram .-

1. Raciocinar juntos sobre o assunto e consultar a resposta que devem dar.

(1) Embora eles tenham vindo astuciosamente e politicamente para examinar e questionar nosso Senhor sobre Sua autoridade, para prendê-Lo e colocá-Lo em problemas e perigo, ainda aqui vemos que eles não poderiam prevalecer contra Ele por sua política. Ver Provérbios 21:30 ; Isaías 8:10 ; Salmos 2:1 ; Jó 5:13 ; Salmos 7:15 .

(2) Veja aqui um ponto de sabedoria carnal nestes inimigos de nosso Senhor, em que eles, estando agora em uma perplexidade, não apressadamente ou repentinamente procedem a dar uma resposta, mas primeiro raciocinam e consultam juntos. Veja Lucas 16:8 ; Jeremias 4:22 .

2. Agora segue o assunto de seu raciocínio privado ou consulta juntos.
(1) Eles lançam quais inconveniências ou perigos para si mesmos devem seguir, se eles respondem assim ou assim; mas não consideres a ofensa de Deus e a desonra gostam de vir a Ele, negando ou ocultando a verdade, e isto contra seu próprio conhecimento.
(2) Eles pressupõem que, se reconhecessem que o ministério de João era do céu, seriam obrigados a crer em sua doutrina e que Cristo poderia com justiça reprová-los por não o fazerem.

(3) Eles temiam o descontentamento do povo e não os apedrejavam por falarem contra João e seu ministério; mas não foram movidos por nenhum temor a Deus para confessar a verdade, nem têm medo de ofender a Deus negando ou ocultando a verdade.
(4) As pessoas comuns e mesquinhas costumam ser mais ousadas em abraçar o evangelho e estimar seus ministros do que homens de grande posição e dignidade na Igreja. 3. A resposta deles: “Não podemos dizer.” Isso precisa ser falso; sim, é uma resposta mentirosa, contendo uma inverdade proferida contra seu próprio conhecimento.

(1) Deus freqüentemente pega e confunde os astutos e sutis inimigos da verdade em sua própria política ( 1 Coríntios 3:19 ).

(2) É propriedade e prática de homens ímpios e profanos mentir e dissimular para seu próprio benefício e vantagem, quanto a seu lucro e ganho, ou para salvar seu crédito com os homens, ou para se ajudar em problemas, ou para evitar algum inconveniente ou perigo que possa sobrevir a eles.
(3) Quão terrível é para alguém entregar-se à cegueira intencional e à infidelidade!
4. Resposta de Cristo.

Porque eles negaram e se opuseram à verdade contra seu próprio conhecimento, Ele se recusa a dar-lhes qualquer resposta posterior. Preste atenção a este desprezo intencional e oposição à verdade conhecida, para que Deus não nos deixe justamente na ignorância; sim, entrega-nos a mais cegueira, para sermos endurecidos nela, como Ele pode fazer com justiça. Pelo contrário, trabalhe não apenas para conhecer a verdade e a doutrina de Deus em Sua Palavra, mas especialmente para nutrir o amor por ela em nossos corações, para que possamos abraçá-la e obedecê-la. - G. Petter .

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SOBRE OS VERSOS

Marcos 11:27 . Cristo e as autoridades do Templo .-

1. Onde a ação é inquestionavelmente correta, alguns censurarão o agente.
2. Aqueles que exigem razões devem estar prontos para dar razões.
3. A verdade deve ser a primeira questão com os homens, não as consequências.
4. A incompetência pode ser exposta e a suposição resistida em nome da verdade. - JH Godwin .

A atitude mútua de Cristo e Seus inimigos . - Com más intenções, eles abrem fogo. Um estilo de resposta breve "sim ou não" pode causar grande injustiça à retidão. Eles ficariam muito satisfeitos com isso. Mas eles estavam lidando com Alguém que tinha a sabedoria da serpente, assim como a inocuidade da pomba. E assim, sem despertar a ira desnecessariamente, impedir o trabalho ou comprometer a verdade, a glória de Deus e o bem-estar dos homens em todas as épocas são servidos pelas respostas que vêm pronta e firmemente de volta aos seus ouvidos atônitos.

Ele não considerava um dever sempre responder às perguntas diretamente e sem reservas. Os portões não deveriam ser totalmente abertos aos comandos de todos os inimigos. Fonte, motivo e resultado foram considerados, e a natureza de Suas respostas avaliadas de acordo. Neste caso, Ele derrotou o propósito deles em buscar do que eles poderiam acusá-lo. Mas, ao mesmo tempo, fez com que soubessem que tanto o fato quanto a fonte do que buscavam eram bons e verdadeiros.

Sua recusa em responder ao seu agrado não surgiu do medo de uma declaração franca ou de mantê-la. Deixe-os responder a uma pergunta simples e Ele o fará. Jogo Justo. Eles se mostrariam assim dignos de uma resposta explícita por sua própria prontidão para fazer o mesmo. Mas, respondidos ou não, eles se viram prejudicados por sua falta de sinceridade, bem como por sua covardia moral e física. Se fossem homens verdadeiros, não teriam chegado lá.

Sua capacidade de decidir sobre Suas credenciais, sua honestidade, sua coragem, tudo estava em jogo. Era a apresentação de um dilema, o aperto de qualquer um dos chifres os derrotaria. Entre os males, eles fizeram um esforço fraco para selecionar o mínimo. Ao evitar uma recusa direta, Ele evitou a perda de temperamento desnecessariamente prematura e suas consequências. Sem esse autocontrole e sabedoria, por exasperação indevida, uma crise pode ser acelerada.

"Sua hora ainda não havia chegado." Mas como eles poderiam ajudar a perceber que, por meio de tal pergunta, Ele sabia o que havia neles? Como eles poderiam ajudar sabendo que o conhecimento implícito em Suas perguntas tinha a Divindade por trás dele? Como eles poderiam ajudar a concluir que a Divindade carregava consigo aquela autoridade que eles insinceramente buscavam descobrir? Agora é a sua vez. Ele questiona. Eles logo se condenam à luz de suas próprias admissões . - Wm. M. Campbell .

Cegueira voluntária e seu julgamento retributivo . - Se fossem fiéis ao seu ofício ou a si mesmos, não precisariam ter feito essa pergunta. Eles possuíam há muito tempo abundantes meios de conhecer a autoridade divina tanto do ministério do Senhor quanto do batismo de João. Mas suas paixões carnais os impediram de reconhecer o primeiro; enquanto seus medos covardes, fruto de uma má consciência, os levaram a um dilema a respeito do último.

Não vemos nada parecido entre nós? As verdades recebidas são contestadas; certas coisas são tratadas como incertezas; velhas objeções, freqüentemente refutadas, são reavivadas; são levantadas questões onde a luz e as evidências mais claras há muito fornecem uma resposta adequada à convicção de toda mente honesta: mas os homens se recusam a ser convencidos; eles se endurecem no erro; por causa de seus desejos, eles “gostam de ter isso”; enquanto alguns até se aventuram a esperar que sua suposta incapacidade de acreditar, que é sua condenação, servirá como uma atenuação de sua culpa geral no Último Dia.

Quão terríveis a esse respeito são as advertências do Senhor! Veja João 12:35 ; Mateus 13:12 ; Lucas 11:35 .— J. Ford .

A rejeição da autoridade . - Aqueles que se acham vencidos pela verdade geralmente procuram rejeitar a autoridade. Não há pessoas mais ousadas em exigir dos outros uma razão para suas ações do que aqueles que pensam que podem fazer tudo sozinhos sem controle. Padres cegos! que não vêem o dedo de Deus nem Sua autoridade divina nos milagres visíveis e inumeráveis ​​de Cristo, que claramente autorizam Sua missão e conduta, e evidentemente provam Sua Divindade.

Escribas ignorantes! que nada falam a não ser as Escrituras e a lei, mas não percebem em Cristo o autor e a perfeição, o fim e a realização, o espírito e a verdade da lei, como todas as Escrituras declaram que Ele é . - P. Quesnel .

Marcos 11:28 . O chamado de ministros na Igreja .-

1. Razões pelas quais ninguém deve assumir este cargo público ou função na Igreja sem um chamado legal.
(1) Porque sem tal chamado, ele não pode ter certeza de que Deus o ajudará e o fortalecerá para cumprir os deveres de seu chamado.
(2) Ele não pode esperar ou buscar a bênção de Deus sobre o que ele faz na execução de seu ofício e, portanto, não pode com conforto prosseguir nele.

(3) Ele também não pode ter certeza da proteção de Deus em seu chamado, de que Deus o manterá e protegerá contra todos os inimigos e perigos.
2. Há uma dupla vocação de cada um que assume este cargo público na Igreja.
(1) Um chamado interior de Deus e em sua própria consciência, por meio do qual ele deve saber e ter a certeza de que Deus o dotou em alguma medida com os dons e graças que são necessários para torná-lo capaz e apto para executar esse cargo e funcionar, juntamente com uma mente e uma consciência prontas e dispostas para usar esses dons para a glória de Deus e o bem da Igreja.
(2) Um chamado externo de homens também, sendo aprovado e permitido por aqueles que têm autoridade na Igreja, para executar o cargo que ele assume. - G. Petter .

Marcos 11:29 . O apelo de Cristo ao testemunho do Batista . - Como Suas palavras são geralmente entendidas, elas teriam equivalido apenas a silenciar Seus questionadores, e isso de uma maneira que, em circunstâncias normais, dificilmente seria considerada justa ou ingênua. Teria sido simplesmente voltar a questão contra eles próprios e, assim, levantar o preconceito popular.

But the Lord’s words meant quite other. He did answer their question, though He also exposed the cunning and cowardice which prompted it. To the challenge for His authority, and the dark hint about Satanic agency, He replied by an appeal to the Baptist. He had borne full witness to the mission of Christ from the Father, and “all men counted John, that he was a prophet indeed.” Were they satisfied? What was their view of the Baptism in preparation for the Coming of Christ? They would not, or could not, answer! If they said the Baptist was a prophet, this implied not only the authorisation of the mission of Jesus, but the call to believe on Him.

Por outro lado, eles tinham medo de repudiar John publicamente! E assim sua astúcia e covardia se manifestaram autocondenadas, quando alegaram ignorância - um apelo tão grosseiro e manifestamente desonesto, que Cristo, tendo dado o que todos devem ter sentido ser uma resposta completa, poderia recusar uma discussão mais aprofundada com eles sobre este ponto .— A. Edersheim, DD .

Marcos 11:32 . Um profeta é aquele que, estando no primeiro plano de Deus , anuncia no impulso divino e com poder divino as verdades reveladas à sua percepção espiritual. Essas verdades, muitas vezes significativas de salvação, é sua função relatar para o bem-estar da comunidade . Ele os recebe em seu próprio espírito superior, para o qual, quanto a um observatório de visões celestiais, sua vida se retira por um período, e onde, encolhendo-se de todo contato com os externos, torna-se "um olho que vê, um ouvido que ouve, um sentido de percepção ”para as coisas da eternidade ou do futuro.

O que o profeta recebe assim no santuário de seu espírito ou local de encontro dos dois mundos que ele anuncia por meio da mente subordinada e sua fala fluente : pois no êxtase profético os três constituintes da natureza espiritual, νοῦς e λόγος e πνεῦμα, continuam em comunicação ininterrupta um com o outro. Se ele for um vidente, ele contempla o que é visto, não como é em si mesmo, mas como vem a ser visto em um símbolo: este símbolo é divinamente formado para o propósito, e muitas vezes acomodado à inclinação natural do homem ou modo educacional de pensamento, sendo principalmente estruturado a partir de materiais encontrados em sua subjetividade.

O profeta não é, de fato, como o sujeito do êxtase místico , arrebatado ou arrebatado até os confins do terceiro céu ou felizmente traduzido para o paraíso de Deus; mas da imanência recíproca do espírito humano e do Divino surgem manifestações em sua mente em roupas ou cores emprestadas de sua natureza individual. O supersensual, que ele tem permissão de ver, passa imediatamente através de seu próprio νοῦς para λόγος e, assim, na forma de fala viajando através de sua boca para fora de si mesmo, entra nos ouvidos e no νοῦς da congregação que escuta, e assim se torna inteligível e, portanto, lucrativo para a Igreja reunida. - Prof. TS Evans .

Marcos 11:33 . Cristo não se descobre aos hipócritas . - É totalmente indigno da verdade aquele homem que a busca apenas para se opor a ela. Não é nenhum propósito disputar e raciocinar com aqueles que estudam apenas como enredar em seu discurso, e tirar vantagem de tudo contra a verdade. Essas pessoas mostram claramente que preocupação têm com a verdade quando fazem uso de mentiras e falsificações para oprimi-la.

A humildade não obriga ninguém a prestar contas de sua conduta a todos os tipos de pessoas, nem em todos os momentos, nem em todas as circunstâncias, mas apenas a estar pronto para fazê-lo sempre que a glória de Deus e o benefício de seu próximo assim o exigirem .— P. Quesnel .