Marcos 2:18-22

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Marcos 2:18 . Costumava jejuar. - Estávamos jejuando , naquele mesmo dia.

Marcos 2:20 . Tirado . - Esconde-se na expressão original uma sugestão da violência e da dor com que a separação seria carregada.

Marcos 2:21 . Um pedaço de pano novo. - Um pedaço de pano despido. “O remendo supostamente é um pedaço de pano não preenchido. É função do enchedor tornar o pano cheio e compacto, precipitando o processo de contração. ”

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Marcos 2:18

(PARALELOS: Mateus 9:14 ; Lucas 5:33 .)

“ Os filhos da câmara nupcial .” - O casamento, se houver, é uma época de festa e alegria. Para promover estes propósitos é o objetivo de convidar certos amigos da noiva e do noivo para assistir à sua celebração. Jejuar ou assumir um aspecto severo em tal ocasião seria quase um insulto. Agora, Cristo aqui se compara ao noivo, e Seus discípulos a esses companheiros ou amigos.

O Batista já havia sugerido a mesma comparação antes ( João 3:29 ). Seus discípulos permaneceram e O ouviram durante todo o tempo de Sua estada na terra, e se alegraram muito com Sua voz. Essa era a época de férias deles. Se não foi assim para o mundo em geral, para os fariseus, etc., foi porque eles não eram do partido do Noivo.

I. O caráter dos cristãos, como "filhos da câmara nupcial". -Isso implica-

1. Dignidade. Este é um cargo honroso. Aqueles que um homem convida para seu casamento não são apenas seus amigos, mas os amigos que ele tem o prazer de homenagear. E os cristãos não são altamente honrados por serem escolhidos entre o resto da humanidade para receber “a luz do conhecimento”, etc. ( 2 Coríntios 4:6 )? Veja também 1 Pedro 2:9 ; João 15:16 .

“Esta honra tem todos os Seus santos”, pela mera circunstância de sua eleição; mas isso é muito realçado se considerarmos para que eles são eleitos ( Romanos 8:17 ). Os “filhos da câmara nupcial”, embora desempenhassem muitos ofícios pessoais para o noivo, ainda estavam longe de ser considerados à luz dos servos, mas sim de iguais e companheiros: e assim diz o Salvador aos Seus discípulos ( João 15:14 ).

2. Subordinação e total dependência de Cristo. Os “filhos da câmara nupcial” não têm existência senão em relação ao noivo ( João 3:29 ). Mesmo assim, os cristãos não são absolutamente nada sem Cristo ( João 15:5 ). Que personagem ridículo é o amigo do noivo se lançando como pessoa principal, desempenhando um papel independente, fingindo ser algo quando não é nada, em vez de aproveitar todas as oportunidades para exaltar e engrandecer o noivo, mesmo às suas custas! E tal é o cristão que se gloria de si mesmo, ou deixa de referir tudo ao seu Senhor e Mestre.

3. Deveres e responsabilidades. Os “filhos da câmara nupcial” devem estar sempre à espera. Enquanto durar o prazo de seu serviço, eles fazem parte da família e a casa do noivo é seu lar. Assim, os cristãos atendem continuamente ao Salvador; “Segue o Cordeiro para onde quer que vá”; espere nEle no caminho de seus julgamentos, ordenanças, sacramentos; sempre “olhando para Jesus”, e conformando sua vida e temperamento ao exemplo dado por Ele.

II. O temperamento geral dos cristãos, como se alegrando sempre no Senhor ( Marcos 2:19 ) .-

1. A presença do Noivo Divino, a conversa dAquele que falava como nunca ninguém falou, era para os seguidores imediatos de nosso Senhor como uma festa contínua.

2. O mesmo deve ser verdade agora para os cristãos em geral; pois embora, em certo sentido, o Noivo seja tirado de nós, onde Ele está? Veja 1 Pedro 3:22 . Esta não pode ser a “retirada” a que Ele se refere, como uma ocasião de luto para Seus amigos; já que Ele mesmo disse, em outro momento ( João 14:28 ).

Não só se amamos a Ele , mas se amamos a nós mesmos , devemos regozijar-se com esta separação temporária. Qualquer que seja a ascensão de dignidade ou influência ao Noivo, Seus amigos certamente colherão o benefício. Nem, porque está no céu, está menos presente conosco na terra. Este é um grande mistério, mas uma verdade infalível e muito confortável. Veja João 14:18 ; Mateus 28:20 .

III. As épocas ocasionais em que os cristãos choram e jejuam. -

1. Isso não pode se referir a quaisquer aflições temporais; pois nos é dito expressamente que nenhuma tribulação ou angústia mundana é capaz de nos separar do Salvador; mas que é da natureza de tais coisas, antes, torná-lo mais querido para nós, e nos tornar mais dignos de Seu amor.

2. Devemos, portanto, entender por essas palavras os tempos de problemas espirituais e opressão, como os que ocasionalmente acontecem, neste estado imperfeito, mesmo para aqueles que têm o melhor motivo para “abundar em esperança pelo poder do Espírito Santo”. O próprio Noivo tinha essas estações. Veja Mateus 4:1 ; Marcos 14:33 .

É evidente, então, que nossas vestes espirituais nem sempre serão brancas e que lágrimas podem ser derramadas em uma câmara nupcial. Vamos, em tais épocas, recorrer aos meios divinamente designados da graça, na certeza de que, se corretamente melhoradas, essas interrupções ocasionais de nossa costumeira alegria servirão para nosso mais abundante consolo no final.

3. Até agora, tivemos em vista aqueles tempos sombrios e angustiantes da alma que não foram procurados, dos quais não podemos dar uma explicação satisfatória e que é nosso dever, tanto quanto possível, resistir. Outras vezes, devemos preferir convidar do que resistir à entrada de pensamentos tristes em nossos corações. O tempo solene da Quaresma é um deles, especialmente a Semana Santa com que se encerra, quando comemoramos a Paixão e a Morte do nosso Redentor.

Jejum . - É bastante claro, para começar, que nenhuma prática desse tipo pode ser um fim em si mesma; deve ser um meio: igualmente claro que deve ser um meio espiritual para um fim espiritual - um meio pelo qual o espírito pode controlar o corpo, de modo a moldá-lo em seu nobre destino de ser um corpo espiritual; para que assim todo o homem seja moldado para o serviço e, em certo sentido, à semelhança de Deus, que é um Espírito.

I. É um método de disciplina corporal . - Tem como objetivo nos tornar semelhantes a Deus, que é um Espírito e que, como tal, é superior e capaz de controlar as coisas materiais. Ela nos treina no poder do desapego, no poder de dizer “não”, não apenas para os pecados da carne, mas para suas indulgências; lembra a ordem: “Buscai primeiro o reino de Deus”, e o exemplo: “Minha comida é fazer a vontade daquele que me enviou”; mantém o corpo preparado para a ação e evita que os luxos se transformem em necessidades.

É na frase favorita de São Leão um "præsidium", uma proteção ao espírito contra as invasões do corpo - perguntando-nos, com persistência importuna, se temos nosso corpo bem sob controle, se devemos estar prontos para uma chamada para fazer trabalho missionário em alguma parte do reino do Mestre que ainda não seja civilizada. Precisamos dessa proteção para nosso próprio bem, com seu lembrete da necessidade de jejuar de todo pecado; e necessitamos também para o bem dos pobres e da Igreja, para que tenhamos os meios e a vontade para ajudar em suas necessidades.

É interessante notar que, na recém descoberta Apologia de Aristides , uma das características atribuídas aos primeiros cristãos é que, se não têm dinheiro para ajudar um irmão pobre, jejuam dois ou três dias, que podem suprir. os necessitados com sua alimentação necessária; e São Leão constantemente insiste no dever de uma benevolência liberal sendo o acompanhamento do jejum.

Desapego, disciplina corporal, simpatia para com os pobres, liberalidade - essas são as virtudes que brotam do jejum; no entanto, com certeza o jejum não surgiu do desejo por eles. Perderemos seu verdadeiro valor se pararmos por aí. Devemos ir mais fundo ainda.

II. É também a expressão da tristeza - e, para o cristão, da tristeza pelo pecado: torna-se assim um grande treinamento na verdadeira natureza da penitência e nos propósitos corretos da tristeza. Por que nosso Senhor esperava que Seus apóstolos jejuassem? Foi porque Ele foi tirado deles. E por que Ele foi levado embora? Por causa do pecado. A Encarnação, que poderia ter sido como uma relação perpétua e alegre do noivo e da noiva, foi marcada e reprimida pelo pecado.

E em que sentido se pode dizer que o Noivo foi tirado de nós agora, para que chorássemos? Ele foi para onde nosso pecado entristeceu Seu Espírito e O expulsou de nossos corações. A vida cristã deve ser de serviço alegre, de comunhão espiritual consciente com o Mestre; e quem pode dizer como é diferente para muitos de nós, com o egoísmo e a má-vontade estragando sua beleza, de modo que só de vez em quando temos vislumbres do que pode ser um serviço leal e amoroso do Mestre? Agora, a razão disso é o pecado, nosso próprio pecado, nosso pecado passado, nosso pecado presente, pelo qual crucificamos o Filho de Deus novamente.

Sexta-feira deve ser uma Sexta-feira Santa em todas as semanas, dando-nos tempo e sossego para aprender “aquele conhecimento individual e detalhado de nossa própria pecaminosidade pessoal, de onde só pode fluir o verdadeiro amor de nosso Redentor”. O inimigo mais fatal da vida espiritual é a autocomplacência, e o dia de jejum recorrente é nossa proteção contra isso; “A ferida de nosso justo remorso precisa ser tocada” com muita freqüência. Precisamos ser lembrados de que nada menos do que a morte do Filho de Deus foi suficiente para nos redimir de nossos pecados, que esses pecados foram atos reais de nossa própria vontade afetando toda a nossa natureza, de modo que nunca podemos ser como se tivéssemos não pecou, ​​mas deve estar sempre penitente diante de Deus, sempre em guarda contra as tentações que se revelaram fatais para nós, preparado de antemão para qualquer sofrimento que Deus possa nos enviar em conseqüência de nossos pecados,

Não é - Deus me livre! - que a expiação na Cruz foi insuficiente; mas é que devemos sentir e agir como aqueles a quem Ele redimiu, compartilhar Seu ódio pelo pecado, guerrear contra ele ativamente em nossa própria pessoa - ser como nosso Deus, que é um fogo consumidor.

III. A razão para o jejum comum da Igreja em dias fixos . - George Herbert disse sucintamente: “As Escrituras nos recomendam que jejuemos, a Igreja diz agora”; e a razão para isso não é apenas que assim o irmão ajuda o irmão a manter sua vida espiritual, e que a ação comum da Igreja é mais prevalecente com Deus, como sua oração comum, mas é também um lembrete de que devemos ser não egocêntrico em nossa penitência, mas jejuar e lamentar pelos pecados e faltas de toda a Igreja.

4. O jejum não termina em si mesmo ; está sempre no sistema da Igreja uma preparação . Foi a preparação para o batismo já no segundo século. Um instinto quase universal a considera a abordagem adequada para a Sagrada Comunhão. Depois da sexta-feira chega o domingo com seu culto e comunhão. Depois da Quaresma, vem a Páscoa. Esse fato parece dizer: tristeza, fraqueza, pecado - isso não é o fim .

Lamentamos poder conhecer o poder da Ressurreição; sentimos o toque da fraqueza humana para que possamos descansar na força espiritual e saber que o poder se aperfeiçoa na fraqueza; lembramos nossa pecaminosidade para que possamos reconhecer o amor da Expiação. O jejum faz por nós o trabalho que aquele bom homem, o clérigo, fez pela donzela simples no poema de Tennyson: “Ele me mostrou toda a misericórdia, pois me mostrou todo o pecado .

”E mantém a alegria cristã . A alegria cristã deve estar em relação à tristeza cristã. Se tivermos aprendido a lamentar o pecado, nos regozijaremos com o triunfo da justiça. Se lamentamos as falhas da Igreja, nossa alegria se elevará acima da prosperidade familiar egoísta para o deleite no progresso da Igreja.

V. Duas palavras de cautela .-

1. Lembre-se do conselho do Sr. Keble: “Mantenha a consciência médica, seja em seu próprio seio ou no de algum amigo em quem você possa confiar”. “O jejum às vezes causa uma reação angustiante: se você tem motivos para temer isso, é melhor usar uma dieta difícil e desagradável do que realmente ficar sem.”
2. Foi especialmente em conexão com o jejum que nosso Senhor insistiu na ruptura com o antigo espírito do Judaísmo.

Nosso jejum pode não ser uma mera forma - um desejo de ganhar o favor de Deus - uma confiança em nós mesmos. Deve ser feito com amor e gratidão, com o desejo de imitar nosso Senhor, com orações a Ele para que seja unido ao Seu jejum e extraia Dele todas as suas virtudes. - W. Lock .

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SOBRE OS VERSOS

Marcos 2:18 . Um mal comum . - É uma pessoa fingida observar tais dias de mal farisaico e muito comum que os homens se preocupam muito mais em consertar a vida dos outros do que em corrigir a sua própria vida . - Starke .

O intrometido começa falando sobre os outros e depois vem a si mesmo, mas tira o melhor proveito de sua própria causa ( 1 Timóteo 4:8 ). - P. Quesnel .

Todos os homens não são iguais . - É orgulho espiritual quando, em assuntos que Deus deixou para nossa liberdade, as pessoas tentam fazer com que os outros se regulem por suas regras. O que beneficia a alma de um homem pode prejudicar a de outro.

Marcos 2:20 . O uso correto e fim do jejum. — Quando pessoas piedosas e bem dispostas observam tais dias de abstinência de maneira correta e para um fim correto; quando consideram o jejum não uma parte essencial da religião natural ou revelada, mas apenas um dever auxiliar ou instrumental; quando não nela repousam como absolutamente e em si bons, mas fazem uso dela como uma ajuda adequada para o melhor desempenho daqueles deveres, que são estrita e propriamente atos de culto religioso; quando eles não concordam com o simples desempenho externo deste dever, ou pensam que o cumpriram como deveriam, até que pelo uso desses meios e as bênçãos de Deus sobre eles, eles tenham alcançado aquelas graças, para as quais esses meios deveriam seja subserviente; quando eles se esforçam para mortificar a carne e subjugar suas concupiscências, para espiritualizar a alma, e prepará-lo para atos de devoção mais exaltados; quando, para esses fins, eles escolhem separar aqueles dias que eles descobrem que foram separados para os mesmos fins pela generalidade dos cristãos em todas as épocas; quando estão dispostos a seguir um costume que descobrem ter sido mantido por todas ou pela maioria das Igrejas de Deus; quando obedecem devidamente aos costumes daquela Igreja em que vivem e têm medo de desprezar as ordens legítimas de seus superiores; quando, por mais rígidos que sejam consigo mesmos, não são rigorosos em suas censuras aos outros que não se julgam obrigados às mesmas observâncias; quando eles não esperam, pela abstinência em algumas épocas do ano, compor os excessos criminosos em outras ocasiões, mas são temperantes e sóbrios durante todo o curso de suas vidas, e, em alguns períodos determinados, isolar-se mais do que o normal dos negócios e dos prazeres deste mundo, para que possam mais livre e ininterruptamente atender às preocupações do próximo; quando eles estão em suas consciências totalmente persuadidos de que um dia ou uma carne por si mesma não é mais sagrada, mais pura ou mais limpa do que outra, mas que todos os dias e todas as carnes são de sua própria natureza, de igual pureza, limpeza e santidade, e ainda em alguns dias abstenha-se de algumas carnes não como em si mesmas ilegais, mas como menos subservientes ao manter sob o corpo e trazê-lo à sujeição; quando eles não se amarram rigorosamente a regras fixas e imutáveis, das quais eles não podem em nenhum caso se desviar, para enredar e confundir suas consciências,

Tal abstinência como esta nossa Igreja recomenda; assim, se praticarmos com as mesmas intenções, com a mesma piedade e moderação, como ela recomenda, colheremos, assim, grande benefício para nossas almas, e melhor prepará-las e dispô-las para o recebimento da graça de Deus aqui, e o comunicação de Sua glória no mundo vindouro . - Bispo Smalridge .

Marcos 2:21 . Consequências do falso conservadorismo na Igreja .-

1. Essas tentativas de adaptação em questões espirituais se opõem até mesmo ao bom senso e à prática cotidiana.
2. As velhas formas são destruídas pela nova vida, e a nova vida pelas velhas formas.
3. O trabalho de destruição continua enquanto eles clamam contra a destruição, até que o novo e o velho sejam finalmente separados. - JP Lange, DD

A tríplice marca da nova vida.-

1. Ele assume uma forma externa definida.
2. Não pode continuar nas formas falsas e antiquadas.
3. Deve criar para si formas correspondentes . - Ibid .

Marcos 2:22 . Forma e espírito . - Assim como o odre retém o vinho, os sentimentos e aspirações são auxiliados, e mesmo preservados, por formas externas adequadas. Sem essas emoções se perderia por falta de controle, desperdiçada, como vinho derramado, pela difusão. E se as formas forem inadequadas e gastas, a mesma calamidade acontece - os fortes e novos sentimentos irrompem por elas, “e o vinho perece e os odres.

“A este respeito quantas experiências tristes da Igreja atestam a sabedoria do seu Senhor; que perdas foram sofridas na luta entre formas que se endureceram em cerimonialismo arcaico e novo zelo exigindo espaço para sua energia - entre as frases antiquadas de uma época passada e a nova experiência, conhecimento e requisitos da próxima - entre as precisões geladas da idade antipática e do calor inocente e do frescor dos jovens, muitas vezes, infelizmente! perdido para seu Mestre em uma revolta apaixonada contra restrições que Ele não impôs nem sorriu. - Dean Chadwick .

Desenvolvimento cristão . - As velhas carruagens de palco não podiam ser utilizadas para máquinas a vapor; os novos pensamentos a respeito da locomoção exigiam um novo maquinário. Da mesma forma, os pensamentos de Cristo exigiam novos hábitos e práticas. Eles não foram totalmente iniciados por Cristo, mas Ele estabeleceu a base de todo o desenvolvimento cristão subsequente.

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 2

Marcos 2:21 . A reforma externa é insuficiente . - Podemos tentar, de fora, tornar amável o caráter humano; mas há pecado em sua própria fibra, e as manchas sempre funcionarão e estragarão tudo. A única maneira é ter um novo coração, e então a beleza será real e perdurará. Uma mãe perdeu com a morte um filho adorável e precioso - seu único filho.

Para ocupar o coração e a mão de alguma forma com o tesouro desaparecido, e assim preencher as horas vazias, ela pegou uma fotografia do filho e começou a tocá-la com os dedos hábeis. Logo, enquanto ela lutava, as feições se tornaram quase reais. A imagem foi então guardada por alguns dias e, quando ela a procurou novamente, os olhos estavam turvos e o rosto manchado de manchas feias. Pacientemente, ela repassou uma segunda vez, e a beleza encantadora voltou.

Uma segunda vez foi colocado de lado e novamente as manchas apareceram. Havia algo errado no papel em que a fotografia foi tirada. Havia produtos químicos à espreita que de alguma forma estragavam as cores delicadas, e nenhuma repintura poderia corrigir os defeitos. O mesmo acontece com as vidas humanas. Nenhuma reforma externa é suficiente, pois o tempo todo o coração é mau por dentro e emite sua poluição, manchando a mais bela beleza. A mudança que é permanente deve ser operada no heart.- JR Miller, D. D .