Mateus 11:7-15

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 11:7 . E quando partiram , etc. - Dr. Plumptre sustentando que o próprio Batista estava realmente em dúvida e enviou seus discípulos a Cristo para sua própria satisfação, comenta sobre este versículo: “Havia um risco óbvio de que aqueles que ouviram a pergunta de Batista e a resposta de nosso Senhor pudessem ser levado a pensar com indevida severidade, talvez até com desprezo, em alguém que até então falhou na firmeza.

Como se para enfrentar esse risco, Jesus se volta, antes que os mensageiros estivessem fora de alcance, para prestar Seu testemunho da obra e do caráter de João ”. Uma cana. —A imagem tirada dos juncos que cresciam nas margens do Jordão.

Mateus 11:8 . Vestido com roupas suaves. —Como os oficiais romanos no palácio, que, naqueles dias degenerados, eram o orgulho de Jerusalém ( Gibson ).

Mateus 11:9 . Mais do que um profeta. —Outros profetas previram o Messias, o Batista viu-O e introduziu Seu reino; ele era o arauto do rei. Além disso, o próprio João era objeto de profecia ( Carr ).

Mateus 11:10 . Que preparará o Teu caminho. —É notável que tanto São Mateus como São Lucas, assim como São Marcos em outro lugar ( Marcos 1:2 ), citam esta profecia de Malaquias com a substituição de “ Teu caminho diante de Ti .

“No original, Deus é representado falando de Si mesmo; na citação, Ele se dirige ao Messias. O Senhor assim, ao aplicar a profecia a Si mesmo como Messias, afirma Sua própria Divindade, como um com o Senhor dos Exércitos que fala por meio do profeta. O fato de que este versículo é citado por todos os três Evangelistas na mesma forma - uma forma que também não corresponde à LXX. ou com o hebraico - não pode ser explicado na teoria de citar de memória.

Há claramente algum princípio de citação. Compare as “Lectures on Inspiration” de Lee, p. 358, Êxodo 2 ( Mansel ).

Mateus 11:11 . Ao menos. - Mas pouco (RV).

Mateus 11:13 . Profetizado até John. —John foi “o último representante daqueles que pertenciam ao período profético de expectativa” ( Wendt ). John pode ser razoavelmente considerado como o fecho dos dois Testamentos ( Reynolds ).

Mateus 11:14 . Elias. - Ver Malaquias 4:5 . João era a duplicata pessoal de Elias. Havia nele a reprodução do espírito e poder do profeta do Velho Testamento ( Morison ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 11:7

Fé sem discernimento. - Pela linguagem encontrada no final de Mateus 11:5 , parece provável que muitos “pobres” tenham ouvido a resposta do Salvador a João. Sabemos destes, via de regra, que consideravam João como profeta e aceitaram seu batismo (cf. Mateus 21:26 ; Mateus 21:32 ; Lucas 7:29 ).

Possivelmente, ao falar agora a essas mesmas “multidões” “a respeito de João”, o Salvador tinha isso em mente; e se dirige, portanto, a ensiná-los, primeiro, a pensar muito bem; e, ainda assim, em segundo lugar, não ter uma opinião muito alta sobre João Batista.

I. Muito bem. —Muito bem, primeiro, por ser um homem de força de caráter incomum . Isso foi sentido por ele desde o início. Ninguém, ao sair para ouvi-lo, esperava olhar para um “junco” - um homem facilmente movido e sacudido - e, por assim dizer, sem vontade própria - nem o haviam encontrado assim. Isso foi permitido; e, de fato, insistiu também. Fazer tal pergunta era respondê-la no julgamento de Cristo.

O mesmo acontecia, no lugar seguinte, quanto à sua notável independência de vida . Quem esperava encontrar tal homem com a “roupa suave” de uma “corte”; procurando diariamente o favor de “reis”, e não é capaz, sem ele, de viver? Fazer tal pergunta sobre esse habitante do deserto era respondê-la também. Nenhum homem satisfeito com “gafanhotos e mel silvestre” ( Mateus 3:4 ) poderia ser facilmente subornado.

Ele era para ser considerado muito bem, mais uma vez, por causa de seus dons proféticos mais distintos . Ele era um profeta? Ele era muito mais ( Mateus 11:9 ). Ele foi o “mensageiro” imediato do próprio Jeová ( Mateus 11:10 ) - a última figura em uma longa procissão de tais antecipadores - o último a avançar de todos esses preditores inspirados de Cristo.

Ninguém antes, de fato, havia sido maior do que ele nessa questão do dom profético. Deus nunca havia falado antes por qualquer lábios humanos maiores do que os seus ( Mateus 11:11 ).

II. Não muito. - Não muito, primeiro, no que diz respeito à posição dele . Afinal, se ele estava no topo de um conjunto, estava sob os pés de outro. Os inspirados anteriores haviam, por assim dizer, mostrado a porta da vida de longe. Ele colocou a mão no fecho. No entanto, mesmo essa conquista, por maior que tenha sido, não foi a maior de todas. Não foi tão grande a ponto de abrir a porta e entrar.

Não era, portanto, neste sentido, ser tão grande como o foi o menor dos que realmente fizeram isso (final de Mateus 11:11 ). Não muito, a seguir, em relação à sua mensagem . Sua mensagem tinha sido dizer aos homens sobre Alguém que estava chegando. Por assim dizer, com toda “a lei e os profetas” atrás de si ( Mateus 11:13 ), ele ainda apontou Cristo.

Sua obra tinha sido, portanto, preparar os homens para o que aquele que viria declarar. Mas, desde então - talvez, desde seu silenciamento prático - aquela Luz mais plena apareceu ( Mateus 4:12 ). Em outras palavras, desde aquela época “o reino de Deus era pregado” ( Lucas 16:16 ); e estava “entre” os homens ( Lucas 17:21 ) mesmo agora, com toda a sua misericórdia declarada (veja acima Mateus 9:2 ).

Qual foi o resultado? Ora, que os homens se “pressionaram” ( Lucas 16:16 ), mesmo “com violência” ( Mateus 11:12 ), desistindo “de tudo por ela” ( Mateus 19:27 ); não excluindo nem mesmo, em alguns casos, o ensino de João ( João 1:35 ).

Que eles se lembrem disso, portanto, ao buscar avaliar corretamente "o ensino de João". Sua principal glória residia na preparação para o que era ainda mais glorioso. Mesmo assim, além disso, fora ensinado em espírito na linguagem mística de outrora. Pois o que, de fato, era esse grande “mensageiro”, quando apareceu, ser? Não era, de fato, ser outro “Elias” ( Malaquias 4:5 ) - um Elias “em espírito e poder” ( Lucas 1:16 ) - um Elias em devolvê-los ao Deus de seus pais ( 1 Reis 18:37 ; 1 Reis 18:39 ), e preparando-os para a Sua verdade? Isto é, portanto, “se o receberdes”, como deveis pensar sobre este homem.

Isso vai te ensinar a verdade exata sobre ele e sobre mim. Isso é, portanto, para ser ouvido por você - se houver alguma coisa ( Mateus 11:15 ).

Isso para as “multidões” que estavam ali naquele momento. Isso para nós, também, que olhamos de longe. Temos muito na Bíblia que é preparatório para o evangelho. Ensinado por esta passagem, nunca ousemos colocá-la de lado; pelo contrário, procuremos sempre usá-lo dessa forma preparatória. Isso é dar a devida honra a todos. O Salvador foi capaz de dizer: “Tenho maior testemunho do que o de João” ( João 5:36 ).

Mesmo assim, Ele quer que os homens pensem nisso e usem-no, apesar de tudo, exatamente como era. É assim, portanto, que Ele agora deseja que façamos uso de todo o ensino que Ele deu aos homens no passado. Quanto mais corretos estivermos sobre isso, mais corretos seremos também sobre a Luz mais plena do presente. Mesmo assim descobrimos ser verdade, de fato, nas pesquisas da ciência. A “vida” que está diante de nossos olhos deve ser melhor entendida - se não podemos dizer que na verdade deve ser entendida apenas - por meio da compreensão da “vida” do passado. Além do mais, isso é verdade - talvez mais notavelmente verdadeiro - até mesmo no que diz respeito à “vida fóssil” do passado. Pois existe um sentido em que toda essa “vida fóssil” vive na vida de hoje.

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 11:7 . Amigos ausentes . - Eu. Deve ser falado gentilmente por seus amigos.

II. Devem ser defendidos em seu caráter.

III. Deve ser verdadeiramente representado. - Museu Bíblico .

Mateus 11:11 . A grandeza de John .-

1. As predições singulares eram dele, mais do que de qualquer um dos profetas.
2. Sua vinda ao mundo teve passagens mais extraordinárias da providência do que qualquer um dos profetas.
3. Sua autoridade e função para introduzir um novo sacramento eram singulares.
4. Além do batismo de nosso Senhor e conversão de tais multidões, seu ministério foi apoiado com a visão mais clara e revelação do ministério da Trindade que já existiu.

5. A santificação de sua pessoa, desde o ventre até o martírio, foi singular.
6. A clareza de seu conhecimento do caminho da justiça por Cristo e da aplicação de tipos do Messias a Cristo, como o verdadeiro Cordeiro de Deus, era singular. - David Dickson .

O maior . - O cristão é o estilo de homem mais elevado . - Papa .

Mateus 11:12 . A invasão do reino . - Ao empregar palavras que sugerem a ideia de violência, Jesus, embora certamente não pretendesse expressar desaprovação pessoal, pretendia apontar as características do novo movimento que o tornavam objeto de uma versão, espanto ou menos dúvida, para os outros. Pode ser bom particularizar alguns aspectos da obra do reino que, naturalmente, carregariam um aspecto de violência para as mentes incapazes de olhá-los com os olhos de Cristo, embora para o próprio Cristo eles fossem o lado brilhante e esperançoso de um mal Tempo.

I. Podemos mencionar, primeiro, o que mais prontamente ocorre aos pensamentos de alguém, viz. a fervorosa seriedade com que os homens buscavam entrar no reino , anunciado por João e pregado por Jesus; uma seriedade não isenta de elementos questionáveis, como poucos entusiasmos populares; associado a concepções errôneas sobre a natureza do reino e, em muitos casos, fervoroso em vez de profundo, portanto, provavelmente transitório - ainda um movimento poderoso, impressionante e augusto da alma humana em direção a Deus (ver Lucas 16:16 , RV).

II. Da erupção vulcânica de fervor religioso na mente popular, podemos naturalmente passar a falar de outro aspecto em que se pode dizer que o reino dos céus sofreu violência, viz. o tipo de pessoa que tinha mais a ver com isso. —Publicanos, pecadores, meretrizes, a escória moral e o refugo da sociedade, tais eram as pessoas que, em grande número, estavam invadindo o reino, para espanto e escândalo dos respeitáveis, "justos", religiosos, bem conduzidos e pessoas que se respeitam.

Ora, foi uma revolução , a sociedade virou de cabeça para baixo; uma reviravolta tão grande em princípio, senão em extensão, como quando na França, no século XVIII, bispos, aristocratas, príncipes e reis foram lançados à deriva, e o sans-culottismo reinou triunfante, acreditando estar na posse de um verdadeiro reino de Deus. Que maravilha se os sábios e prudentes olhassem com ânimo melancólico e duvidoso, e os santarrões erguessem as mãos em piedoso horror e exclamassem: Chama-te este reino de Deus? Blasfêmia!

III. O reino de Deus, como realmente se mostrou em conexão com a obra de Cristo, diferia amplamente da violência, podemos dizer, de noções preconcebidas do que seria - não alguns daqueles que realmente entraram no reino, de modo na medida em que compreendiam seu verdadeiro caráter, tiveram de violentar seus próprios preconceitos antes de dar o passo. Houve conversões, não desacompanhadas de dor interior, não apenas do pecado para a justiça, mas do equívoco ideal para noções retificadas do reino de Deus, de sonhos políticos, nobres, mas destinados a nunca serem realizados, para realidades espirituais.

4. Pode-se dizer que o reino dos céus sofreu violência na medida em que sua vinda foi promovida pelo uso de métodos e instrumentos irregulares. —Nesse aspecto, João e Jesus eram eles próprios assaltantes, embora de maneiras diferentes, para o escandalismo de uma geração dominada pelos costumes. Façamos uma ou duas reflexões, sugeridas pelo dito que temos estudado, sobre Aquele que o proferiu.

1. É muito evidente que quem falou assim tinha uma concepção muito clara do significado profundo do movimento denotado pela frase "o reino dos céus". Cristo sabia bem que um novo mundo estava começando a existir.
2. Com que calma Ele leva tudo.
3. No entanto, quão magnânimo Ele Se comporta para com os que duvidam. “Violência” —a própria palavra é uma desculpa para suas dúvidas.— AB Bruce, DD .

O reino dos céus conquistado à força . - O ministério de João continha estas características:

1. A pregação do arrependimento.
2. Maravilhosa franqueza e simplicidade.
3. Ele prestou testemunho claro do Senhor Jesus Cristo. Proposição: Pessoas que desejam entrar no reino dos céus devem usar a violência; eles devem tomá-lo à força, ou não tê-lo de jeito nenhum. Como prova disso devo referir: -

I. Para o testemunho das Sagradas Escrituras. - “Trabalhe sua própria salvação”, etc. “Esforce-se para entrar,” etc. “Lute o bom combate”, etc.

II. Para as forças que se opõem a nós. -

1. O espírito da sociedade humana.
2. Filosofias, falsamente chamadas.
3. Forças dentro de nós;
(1) obstinação;
(2) hipocrisia;
(3) auto-indulgência.
4. Maldade espiritual em lugares altos.

III. À analogia dos departamentos da vida. —Farei três outros versos. O reino da riqueza sofre violência, etc. O reino do conhecimento sofre violência, etc. O reino da fama e da honra sofre violência, etc.

4. Para a grandeza da recompensa. —O atleta espiritual estica todos os tendões e, por fim, a porta do céu é alcançada, um lampejo de glória encontra os olhos, e o servo fiel entra na alegria de seu Senhor . - Thos. Jones .

Paz pelo poder . - Para a maioria dos leitores, este é um ditado intrigante. Sem dúvida, há mais de uma linha em que sua verdade funciona.

I. Este ditado julga o estado de espírito em que muitas pessoas respeitáveis ​​estão muito contentes para viver. - Vivem como os herdeiros luxuosos que se aproveitam da fortuna que seu avô trabalhador acumulou com uma vida frugal e árdua.

II. It passes judgment also on the state of mind which many respectable people entertain towards energetic reformers.—What becomes of things that are let alone—your garden, your roof, your drain-pipes? But the reformer, without whom we should all be heathen savages to-day, is well scolded while doing his work, and well praised when his work is done. As Jesus said, one generation stones the prophets and another generation decorates their tombs. Fifty years ago William Lloyd Garrison was dragged through Boston streets with a rope around his neck, but now he forms an imposing statue in Boston’s noblest avenue.

III. Além disso, julga a falha da força moral em trabalhar pelo reino de Deus. - Aqui está a história daquela trágica Guerra dos Trinta Anos, que quase destruiu a Alemanha, traz sua lição. Não havia força moral suficiente na Alemanha para estabelecer a verdade fundamental do reino dos céus, de que os homens deviam respeitar as consciências uns dos outros - o católico para não irritar o protestante, nem o protestante para o católico.

A força moral falhando, a força física entrou para fazer o trabalho necessário. Então veio a espada romana para acabar com as iniqüidades que, quarenta anos antes, quando João e Jesus clamaram por uma reforma, não havia vigor moral suficiente na nação para abolir. Especialmente para cada jovem, eu repetiria a lição da vida do poeta Whittier, dada em suas próprias palavras e ilustrada por sua própria carreira: “Identifique-se ativamente com alguma causa justa, mas impopular”. “Pois o reino dos céus foi conquistado pela força, e poderosos são os que o asseguram.” - JM Whiton, DD .

Prosseguindo no reino . - Pela clareza da pregação de João, os portões do céu e o caminho da igreja tornaram-se tão evidentes que os homens não se colocaram sobre o foro e a divisão das cerimônias, ou sobre qualquer forma ordenada de prosélitos que entravam no Igreja; mas multidões saltaram sobre todas as cerimônias levíticas, de modo que publicanos, pecadores, pagãos, leviticamente impuros e os leprosos naturalmente odiados se lançaram todos na companhia de convertidos e na graça manifestada pela doutrina de João; e, de fato, obtiveram graça para entrar no reino de Cristo, por isso eles se pressionaram sobre ele. Portanto, aprenda:

1. Que as cerimônias levíticas nunca foram designadas para impedir as pessoas de Cristo, mas para conduzi-las a Ele, e que, portanto, quando a observância dessas cerimônias poderia ser um obstáculo para as pessoas virem a Cristo (como, por exemplo , tantos dias deve passar antes que um leproso seja legalmente purificado, para que possa vir na companhia onde a palavra de Deus foi pregada); em tal caso, Deus não se desagradou que os homens violentamente atropelassem esses impedimentos para vir à graça de Deus manifestada em Cristo.

2. Sim, a doutrina da graça sendo claramente revelada, nenhum impedimento de pecados passados ​​ou senso de indignidade presente, deve impedir uma alma humilhada de entrar no reino de Deus. Se não podemos remover os impedimentos, ponhamos os pés neles e façamos deles degraus, lançando-nos muito mais na graça de Cristo, à medida que nos consideramos indignos; nos apegando muito mais à salvação oferecida por Ele, visto que, de outra forma, nos descobrimos perdidos. - David Dickson .

Excitação religiosa . - Jonathan Edwards, falando apologeticamente dos movimentos religiosos de seu próprio tempo, comenta: "Muito barulho e tumulto, confusão e tumulto, escuridão misturada com luz, e mal com bem, é sempre esperado no início de algo muito glorioso no estado de coisas na sociedade humana ou na igreja de Deus. Depois que a natureza foi fechada em um estado morto e frio, quando o sol retorna na primavera, há, junto com o aumento da luz e do calor do sol, um clima muito tempestuoso antes que tudo esteja resolvido, calmo e sereno, e tudo a natureza se regozija em seu florescimento e beleza. ”- Works , vol. i., p. 372.

Mateus 11:15 . Atenção e obediência . - Essa era uma frase favorita de nosso Senhor.

I. É um apelo por atenção. —Se quisermos ouvir, não apenas devemos ter ouvidos, mas devemos “dar ouvidos”, como diz a velha frase em inglês; devemos fazer algum esforço. Podemos estar onde há ruídos altos constantemente acontecendo, mas mesmo assim não os ouvirmos. Diz-se que um moleiro não ouve nenhum barulho dentro de seu moinho. Ele fica tão acostumado com o clamor contínuo que nunca dá ouvidos a ele.

Na verdade, conta-se a história de um moleiro que dormia noite após noite inteiramente imperturbável por este ruído, mas quando o seu moinho de repente parou de funcionar, foi despertado pelo silêncio total! Vocês não leram às vezes em silêncio em casa, e o relógio sobre a lareira bateu a hora, e vocês estiveram tão profundamente interessados ​​em seu livro que não ouviram nada, embora tenham certeza de que o relógio esteve indo o tempo todo, e deve ter atingido bem alto? Assim, vemos que se a atenção não é dada, mas desviada, não ouvimos, embora tenhamos ouvidos.

A primeira ordem de comando que é dada aos soldados depois que eles "caem" e se posicionam é "Atenção!" É o mesmo que dizer: “Ouça! Esteja pronto para o próximo pedido! ” “Quem tem ouvidos para ouvir, ouça!” É triste pensar o que se perde, na hora, pela desatenção; mais triste ainda pensar nos problemas que causamos a nós mesmos por causa disso. Às vezes, perdemos o que nunca podemos recuperar.

II. A atenção deve ser seguida pela obediência. —Cristo requer que não apenas ouçamos Suas palavras, mas que as pratiquemos.

1. Que aborrecimento e infelicidade a desobediência aos pais causa em um lar.
2. A obediência é uma coisa simples; você só tem que ouvir o que lhe é dito e fazê-lo. O general em uma batalha tem muitas coisas em que pensar, mas o soldado comum só precisa fazer o que lhe é ordenado.
3. Apesar de tudo, a obediência não é tão fácil. Lutero disse: “Prefiro obedecer do que ser capaz de fazer milagres”. Isso mostra que ele sabia que coisa difícil, mas nobre, é obedecer.
4. O primeiro pecado no mundo foi o pecado da desobediência, o odioso precursor de um mal incalculável.
5. Cristo nos deu um exemplo de obediência perfeita.

6. Ele descreveu o destino do homem obediente e desobediente em Mateus 7:24 - WJ Foxell, MA .