Mateus 14:1-12

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 14:1 . Naquela hora. - Temporada (RV). Em nosso idioma, devemos apresentar a ideia dando uma forma um pouco diferente à expressão, a saber, sobre aquela época ( Morison ). Herodes. —Antipas, filho de Herodes, o Grande, de Malthace. Sob a vontade de seu pai, ele sucedeu ao governo da Galiléia e Peræa, com o título de tetrarca , como governante de uma quarta parte da província romana da Síria ( Plumptre ).

Mateus 14:2 . Ele ressuscitou dos mortos. —A política do tetrarca o conectou com o partido sacerdotal saduceu, em vez de com os fariseus mais populares e rígidos, e uma comparação de Mateus 16:6 , com Marcos 8:15 , pelo menos sugere a identidade do “fermento de Herodes” com a dos saduceus.

O terror supersticioso de uma consciência manchada de culpa é mais forte do que seu ceticismo como saduceu ( Plumptre ). Portanto , etc .— (Veja RV). Por ter ressuscitado dos mortos, ele é considerado possuidor de poderes maiores ( Carr ).

Mateus 14:3 . Na prisão. —Em Machærus, em Peræa, no lado oriental do Mar Morto, perto da fronteira sul da tetrarquia. Aqui Antipas tinha um palácio e uma prisão sob o mesmo teto, como era comum no Oriente (cf. Neemias 3:25 ).

Era o arranjo comum em castelos feudais. Em Machærus, agora M'khaur, restos de edifícios ainda são visíveis. Estas são provavelmente as chuvas da prisão do Batista. Herodes estava morando nesta fortaleza fronteiriça para continuar a guerra com seu sogro ofendido, Aretas. Ele foi completamente derrotado - um desastre popularmente atribuído ao tratamento que deu a João Batista ( Carr ). Herodias. —Filha de Aristóbulo, filho de Herodes, o Grande.

Mateus 14:4 . Isso não é legal. —Josephus acrescenta que, além desse motivo para aprisionar João, Herodes também temia que João despertasse um tumulto popular ( Ant ., XVIII. Mateus 14:2 ). Mas essa apreensão deve ter se originado nas denúncias de Baptista de seu adultério ( Lange ).

Seu primeiro casamento foi com seu tio pleno, e o segundo, se é que se pode chamar de casamento, quando seu marido e a esposa de Herodes estavam vivos, foi com seu tio adotivo e, portanto, triplamente ilegal ( Maclaren ).

Mateus 14:6 . A filha de Herodias. —Salome. Dançou. —O tipo de dança é obviamente aquele que desgraça o Oriente até os dias de hoje. Nada além de descaramento ou malícia inveterada, ou ambos combinados, poderia ter levado uma princesa de sangue real a praticar tal profissão perante os magnatas reunidos e os oficiais romanos da corte de Herodes ( Reynolds ).

Mateus 14:8 . Sendo antes instruído. —Melhor ser solicitado ou instigado . A palavra não implica que a menina tenha sido instruída antes de dançar sobre o que pedir, e São Marcos afirma claramente ( Marcos 6:24 ) que ela saiu do salão de banquetes para perguntar à mãe que uso ela faria a promessa do tetrarca.

A ausência da mãe mostra que a ceia foi só para homens, e que foi entre eles, coradas como estavam com o vinho, que a filha apareceu em despreocupação com todo pudor de donzela ( Plumptre ). Um carregador. —Uma bandeja ou valetadeira de madeira.

Mateus 14:9 . O rei. —O tetrarca é livremente chamado de rei, visto que ele era um soberano dentro de seu território ( Morison ). Pelo amor de Deus. - Por causa de seus juramentos (RV). Parece que Herodes repetiu seu juramento; talvez, na exuberância de seu entusiasmo, ele o tivesse repetido ( ibid .).

Mateus 14:11 . Sua cabeça foi trazida. - Se Herodes estivesse em Tiberíades, sua residência habitual, os mensageiros teriam demorado dois dias para cumprir sua comissão. Seguindo a opinião de Maldonatus, Grotius e outros, Meyer afirma que a festa aconteceu no próprio Machærus. Segundo Hug e Wieseler, era celebrado em Julias ou Livias, outro local de residência de Antipas, situado não muito longe de Machærus, nas montanhas do lado oriental do Mar Morto.

Essa visão parece-nos ter mais a seu favor ( Lange ). Se a festa foi realizada no palácio de Tiberíades, então, não é improvável, João foi removido para aquele lugar, pois Herodes poderia querer tê-lo sob seus próprios olhos ( Morison ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 14:1

A aproximação do perigo. - Esta passagem é como um episódio. O nome do Salvador é mencionado apenas no início e no fim. Todo o resto da história é um relato da maneira pela qual Herodes, o tetrarca, foi levado a matar João Batista; do que havia, por um lado, para impedi-lo de cometer um crime tão grande; e o que havia, por outro lado, para realizá-lo . A consideração desses pontos provavelmente nos mostrará por que os temos relacionados, viz. por causa da luz que eles lançam sobre a posição do Salvador neste momento específico.

I. O que havia para deter. —Havia, primeiro, a opinião geral da “multidão” daqueles dias a respeito do Batista. Todos eles realmente o “consideraram profeta” ( Mateus 14:5 ). Era uma coisa séria colocar as mãos em alguém que se acreditava estar em um lugar tão excepcional. Há muitos anos que os profetas não eram abundantes na terra.

Tocar neste “profeta”, portanto, agora finalmente concedido, era uma coisa muito séria, se houvesse algum grau de verdade na crença comum. Mesmo, de fato, se não houvesse nada nele, tal passo não envolvia uma pequena medida de risco. A família dos Herodes achou que valia a pena, de um ponto de vista mundano, professar respeito pelas opiniões religiosas, e mesmo preconceitos, dos judeus; testemunhe o próprio templo na condição de glória para a qual Herodes o Grande o havia trazido em cumprimento direto de uma política desse tipo.

Matar João Batista, portanto, nas circunstâncias mencionadas, seria reverter essa política no grau mais perigoso e ostentoso. Seria ultrajar a crença das “multidões” em vez de respeitá-la, e isso da forma mais escandalosa. Bem, portanto, alguém cuja posição familiar nem sempre foi independente do sentimento popular (cf. a provável referência de Lucas 19:14 ) , poderia hesitar neste relato antes de determinar a morte de João Batista.

Além disso, a seguir, havia muito na opinião do próprio Herodes sobre aquele eminente servo de Deus que o fazia hesitar antes de fazê-lo. Evidentemente, ele próprio tinha alguma ideia de que João era realmente um profeta. Em outro lugar, de fato, ( Marcos 6:20 ), somos informados expressamente que ele sabia “que era um homem justo e santo, e o mantinha a salvo.

”Como também que“ quando ele o ouviu, ele fez muitas coisas (algumas autoridades antigas), e o ouviu com alegria ”. Mesmo aqui, também, onde nada é dito expressamente para o mesmo efeito, há várias indicações, não menos fortes, da mesma impressão dentro dele. É claro, por exemplo . que ele pensava que João Batista era um tipo de homem em relação ao qual a realização de milagres em quase qualquer extensão - não excluindo mesmo o maior de todos, o de ser ressuscitado dentre os mortos - não poderia ser injustificadamente esperado ( Mateus 14:2 )

O mais terrível, portanto, mesmo para sua mente, deve ter sido o passo real para ordenar a morte de tal homem - a morte de alguém que se poderia esperar, depois, ser trazido de volta dos mortos! Sejam suas palavras o que poderiam ser em outros aspectos ( Mateus 14:4 ), não era fácil acabar com elas tirando sua vida!

II. O que causou isso. - O amor do próprio Herodes pela indulgência sensual foi a primeira coisa a fazer isso. A força dessa influência maligna já havia superado vários obstáculos em seu caminho. Isso já o havia levado a um crime considerável. Ele havia posto de lado aquele que lhe pertencia de direito; ele havia levado um que pertencia a outro, e aquele outro seu “irmão”; ele tinha feito isso apesar das claras protestos de um homem a quem ele considerava (veja acima) como um profeta ( Mateus 14:4 ); e por último, porque aquele homem continuava a desaprovar a sua conduta, afastou-o do trabalho e encerrou-o na prisão, e até pensou na sua morte ( Mateus 14:5 ).

Dessa forma, portanto, ele se colocou na ladeira que descia para aquele assassinato; e tinha começado aquilo no seu coração que, se continuasse, acabaria naquele crime (cf. Tiago 1:15 ; 1 João 3:15 ). A amarga inimizade do parceiro de Herodes no mal foi a próxima coisa que ajudou a trazer essa consumação de choro.

Este é um dos males - os grandes males - da parceria na transgressão. Raramente acontece que ambos os parceiros são igualmente avançados em obstinação e perversidade. Acontece ainda mais raramente que o menos avançado dos dois detém o outro. Como deveria ser isso, quando ambos estão naquela “encosta” de que falamos? A própria inclinação não dá, antes, todas as suas vantagens àquilo que já é, por assim dizer, a vontade naturalmente mais pesada das duas? E não deve ser, portanto, que, no final, os dois se põem em pé, qualquer que seja a relutância de um deles por um tempo? Foi assim neste caso, por causa de mais uma causa da qual somos informados.

Devemos dizer que veio aquilo que fez Herodes tropeçar enquanto ele tentava se firmar naquela “encosta”? Se o fizéssemos, não seria uma descrição inadequada do que finalmente o levou à queda. A “filha de Herodias” entrou e “dançou” a ponto de fazer “o rei” dançar em pensamento, por assim dizer, e “prometer com juramento dar-lhe tudo o que ela pedisse”. Ela, “apresentada” por sua mãe - aparentemente de antemão - pediu a cabeça do Batista.

Ele, profundamente “entristecido” e ainda pouco disposto a fazê-lo, sentiu-se constrangido a ceder. Ele temia seu “juramento”; ele temia os que “sentavam” perto; ele temia, em suma, fazer o que era certo; e assim tornou-se distinguido desde então como o “Herodes” que matou João Batista.

Este era o homem que agora tinha ouvido falar dos milagres de Jesus. O que era de se esperar, sendo esse o caso? Que os dois logo entrariam em contato, se as coisas continuassem como antes. Que isso levaria necessariamente, Herodes sendo tal como era, a eles entrarem em conflito. E que isso, por fim, exporia o Salvador a um perigo não conhecido por Ele anteriormente, mesmo aquele do qual, provavelmente algum tempo depois, lemos em Lucas 13:31 .

A partir de agora, portanto, devemos olhar para o Salvador como não tão livre como Ele tinha sido; e movendo-se com mais uma nuvem de tempestade sobre Sua cabeça. Aqui está Ele no campo e sob a advertência do assassino do Batista - de outro Acabe, por assim dizer, sentado para governar com outra Jezabel ao seu lado. A posição aumenta tanto o pathos quanto a solenidade de tudo o que Ele suportou por nós.

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 14:1 . O martírio de João . - Leva muito tempo para que as notícias de Cristo cheguem aos ouvidos de Herodes. Os camponeses ouvem falar Dele diante de príncipes cujas grossas paredes de palácio e multidões de cortesãos excluem a verdade. Observe o alarme do rei abatido pela consciência. Em seu terror, ele faz confidentes de seus escravos, ultrapassando as barreiras de posição na necessidade de alguns ouvidos para despejar seus medos.

Ele estava certo em acreditar que não havia terminado com João, e em esperar encontrá-lo novamente com maior poder para acusar e condenar. “Se for feito quando estiver pronto”, diz Macbeth; mas não é feito. Há uma ressurreição de obras e também de corpos. Podemos coletar melhor as lições da narrativa analisando os atores da tragédia.

I. Temos em Herodes as profundezas do mal possível a um caráter fraco. O duplo singular que ele, Herodias e João apresentam a Acabe, Jezabel e Elias, tem sido freqüentemente notado. Em ambos os casos, um rei fraco é atraído por caminhos opostos pela tentadora de temperamento forte ao seu lado e pelo severo asceta do deserto. Não sabemos como João conseguiu entrar nas “casas dos reis”; mas, ao levar para lá sua intrépida ousadia de pregação direta da moralidade e do arrependimento, era inevitável que encontrasse o caminho do palácio para a masmorra.

1. Neste mundo ímpio, os homens fracos sempre serão homens ímpios; pois é menos problemático consentir do que resistir, e há mais vozes de sereia sussurrando "Venha" do que profetas trovejando "Não é lícito". A força de vontade é necessária para toda vida nobre.

2. Podemos aprender com esse homem, também, até onde podemos ir no caminho da obediência à vontade de Deus e, ainda assim, deixá-lo finalmente . O que aconteceu com toda a sua escuta atenta, com sua obediência parcial ( Marcos 6:20 ), com seu cuidado em manter João a salvo da malícia de Herodíades? Tudo desapareceu como o orvalho da manhã. O que aconteceu com seus alarmes de consciência ao ouvir falar de Cristo? Eles levaram a alguma convicção profunda? Eles desapareceram e o deixaram mais duro do que antes. As convicções não seguidas ossificam o coração. Se ele tivesse mandado chamar a Cristo e lhe contado seus temores, tudo poderia ter corrido bem.

3. Ele nos mostra, também, a conexão íntima de todos os pecados . A raiz comum de todo pecado é o egoísmo, e as formas que ele assume são multiformes e intercambiáveis. Crimes sensuais e crueldade são intimamente relacionados. Os pecados são gregários, e um pecado solitário raramente é visto do que um único gole.

4. Herodes também é uma ilustração de uma consciência fantasticamente sensível , embora esteja morta para crimes reais. Ele não tem nenhuma dor por seu pecado com Herodias, e nenhuma pontada de matar João, mas ele acha que seria errado quebrar seu juramento. As duas coisas geralmente andam juntas; e muitos bandidos na Calábria, que cortariam uma garganta sem hesitar, não perderiam a missa ou roubariam sem uma pequena imagem da Virgem em seu chapéu.

II. Os próximos atores da tragédia são Herodias e sua filha. —O retrato dela é desenhado com alguns traços, mas são o suficiente. Com força de vontade e descuido inescrupuloso da vida humana, ela é irmã de Jezabel e, curiosamente, como a terrível criação de Shakespeare, Lady Macbeth; mas ela adiciona um toque de paixão sensual a seus vícios, o que aumenta o horror. Muitas mulheres desavergonhadas teriam evitado manchar a infância de uma filha enviando-a para fazer o papel de uma dançarina desavergonhada diante de um bando de foliões meio embriagados e de ensinar seus jovens lábios a pedirem o assassinato.

Mas Herodias não se apega a nada e é tão insensível ao dever de uma mãe quanto ao de uma esposa. Temos um quadro horrível de feminilidade corrompida. A criminalidade da filha depende muito de sua idade, da qual não temos conhecimento. Provavelmente ela tinha idade suficiente para ser a conspiradora de sua mãe, ao invés de seu instrumento, e aprendera muito bem suas lições de impureza e crueldade. Ela herdou e foi ensinada mal; esse foi o seu infortúnio. Ela o fez seu; esse foi o seu crime.

III. Há algo dramaticamente apropriado na morte silenciosa do precursor solitário. - O leve ruído da folia pode ter chegado a seus ouvidos, enquanto ele pensava ali, e se perguntava se o Rei vindouro nunca viria para sua ampliação. O Rei veio e libertou Seu servo, enviando-o para preparar Seu caminho diante dEle, nas regiões sombrias além. Um mundo onde Herodes se senta na câmara festiva e João fica sem cabeça na masmorra, precisa de alguém para consertá-lo.

4. Foi necessário um pouco de coragem para os discípulos de João chegarem àquela fortaleza sombria e manchada de sangue e levar embora o tronco sem cabeça que a crueldade desdenhosa tinha atirado para apodrecer sem enterrar. Quando o amor reverente e a tristeza cumpriram sua tarefa, o que o pequeno rebanho sem pastor poderia fazer? Eles mostram por sua ação que seu mestre lucrou com sua última mensagem a Jesus. Imediatamente eles se voltaram para Ele e, sem dúvida, a maior parte deles foi absorvida pelo corpo de Seus seguidores. A melhor coisa que qualquer um de nós pode fazer é “ir e contar a Jesus” nossa solidão e permitir que ela nos prenda mais a ele . - A. Maclaren, DD .

Mateus 14:1 . A miséria de uma consciência culpada . - Eu. A consciência não faz acepção de pessoas.

II. Uma consciência culpada possui uma memória retentiva.
III. Está exposto não apenas a desgraças reais, mas também imaginárias.
4. Irá atormentar um homem, apesar de todas as suas teorias intelectuais e todos os artigos de seu credo religioso . - Homilista .

Mateus 14:3 . A morte de João Batista .-

1. Ministros fiéis não pouparão para contar aos reis seus pecados.
2. Não é novidade que reis e grandes homens consideram mau serem reprovados por seus pecados e estão prontos para perseguir pregadores fiéis.
3. O Senhor pode fazer com que qualquer meio sirva para manter a vida de Seu servo enquanto Ele quiser, pois aqui Ele torna o temor do povo um meio de segurança de João por um tempo.
4. Os homens ímpios não se abstêm de nenhum pecado, mas por razões mundanas; eles não fazem nada por respeito a Deus. Herodes “temia a multidão”. - David Dickson .

Mateus 14:3 . A influência das mulheres nos reis . - Uma princesa da casa de Bourbon, ao ser questionada por que os reinados das rainhas eram, em geral, mais prósperos do que os reinados dos reis, respondeu: “Porque, sob reis, as mulheres governam; sob rainhas, homens. ”

Mateus 14:6 . O sacrifício de João Batista por Herodes .-

1. Quando um homem deseja uma obra má, achar-se-á o tempo adequado para fazê-la.
2. Um tempo de banquete carnal é um tempo para conspirar e praticar contra os servos de Deus.
3. Um coração tolo e sem graça é facilmente tomado com um pequeno deleite, como Herodes fica maravilhosamente satisfeito com a dança de uma donzela.
4. Um prazer tolo é capaz de enganar um homem por praticar uma obra perversa, como o prazer vão de Herodes o envolve em uma promessa e juramento geral precipitados, e assim ele está envolvido no assassinato do servo do Senhor.

5. Tal como os pais são, tal é a educação de seus filhos.
6. A malícia dos ímpios contra reprovadores de seus pecados é mortal. A cabeça de João Batista deve passar por sua reprovação do incesto.
7. Pessoas mal-intencionadas preferirão a satisfação de sua malícia a qualquer outra coisa. Herodias preferia ter a cabeça de João do que meio reino.
8. Uma alma sem graça pode ter uma luta com suas concupiscências antes de cometer um pecado, e pode estar triste por motivos carnais para fazer alguma maldade, pois Herodes aqui está relutante em matar João
9.

Uma consciência natural não é capaz de resistir a uma tentação, embora possa restringir um homem por um tempo, pois Herodes, embora se arrependa, ele se rende.
10. Um pecador enlaçado é preso por laços que ele pode quebrar legalmente, como Herodes aqui por um juramento precipitado.
11. O que realmente é a vergonha do homem parecerá ao pecador tolo ser o seu crédito; e quando o crédito aparecer, prevalecerá mais com os ímpios do que a consciência ou o medo carnal.

Herodes aqui, por causa deles, que se sentou com ele à mesa, cede que João perderá a cabeça.
12. Os mais queridos servos de Deus podem ser levados por uma ocasião leve, depois que o Senhor terminou Sua obra por eles, como aqui João morre pelo desejo de uma moça devassa.
13. Os corpos dos santos podem sofrer abusos após a morte por vontade dos perseguidores, visto que a cabeça de João aqui é um espetáculo para seus inimigos. - David Dickson .

Mateus 14:6 . Salão de baile de Herodes .-

1. Antes do baile. - A notícia dos milagres de Cristo chegou a Herodes. Ele ficou surpreso. Quem é este Jesus? John ressuscitou dos mortos? Por que esses medos? João reprovou Herodes, e Herodes aprisionou João por dezoito meses. A culpa de um casamento ilegal estava em sua consciência. Ele corre para a alegria para afogar seus problemas. Os prazeres da festa e do salão de baile “ministram a uma mente enferma.

”Os homens voam para o baile, o teatro, a mesa de jogo, a taberna, não apenas por prazer e para“ saborear os momentos felizes da vida ”, mas para afogar o cuidado, para sufocar a consciência, para rir das impressões do último sermão, para acalmar uma mente inquieta, para aliviar o fardo ou para arrancar o aguilhão da culpa consciente! Ó matadouros de almas! Ó desordem, fedendo a sangue!

II. Durante o baile. —Uma cena gay. A concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida estão presentes. Todos os que podem ministrar a estes estão aí. Herodes está lá, estupefata a consciência. A bela filha está lá, em todo o esplendor da devassidão gay. A mãe vil está lá, lasciva e vingativa. Os cortesãos estão lá em pompa e brilho. Música e alegria estão lá. A dança e a música.

Mas alguns estão ausentes: John não está lá; seus discípulos não estão lá. Jesus não está lá, nem seus discípulos. Eles estiveram presentes na festa de casamento em Caná; mas este salão de baile não é para eles. Não é o lugar para um seguidor, seja de Jesus ou de John. A beleza “deste mundo” é uma coisa, e a beleza do “mundo vindouro” outra. Essas cenas de vaidade são instrutivas; eles apresentam o mundo em seus aspectos mais fascinantes.

… Essas bolas são os espécimes mais sedutores de puro mundanismo que podem ser encontrados. Certamente o deus deste mundo sabe encantar olhos e ouvidos. Aqui o homem natural está em casa. É um lugar onde Deus não está; onde a cruz não está; onde coisas como pecado e santidade não devem ser mencionadas. É uma bola em que o joelho não fica dobrado, exceto na valsa; onde a música de louvor a Jesus não é ouvida; onde o livro de Deus e o nome de Deus estariam fora do lugar; onde você pode falar de Júpiter, Vênus, Apolo, mas não de Jesus.

… Foi durante aquele baile que o assassinato de John foi planejado e consumado (“Lust hard by ódio,” Milton ); que um rei bêbado e luxurioso, instigado por duas mulheres, perpetrou aquele ato infame ... Tais são as máscaras do tempo ... Tal era o mundanismo grosseiro dos velhos tempos; mas será o mundanismo refinado dos tempos modernos menos fatal para a alma? ... "Adúlteros e adúlteras, não sabeis que a amizade do mundo é inimizade contra Deus?"

III. Depois do baile. - Dos atores principais desse assassinato no salão de baile nada mais é dito. Eles passam para o tribunal. Eles enviaram João antes deles para receber sua recompensa. (…) Seus lábios são silenciados e seus discípulos enterram o corpo; então eles vão e dizem a Jesus. Jesus ouve sobre o assassinato e fica em silêncio! ... Este é o dia da resistência e do sofrimento paciente. O dia da recompensa está chegando. - H. Bonar, DD .

Assassinos, embora lindos . - Criaturas bonitas e de aparência inocente às vezes são mortais em sua influência. O hominivorax Lucilia tem mais de um terço de polegada de comprimento; a cabeça é grande, felpuda e de um amarelo dourado. O tórax é azul escuro e muito brilhante, com reflexos alegres de púrpura. As asas são transparentes, mas lindamente tingidas; suas margens, assim como os pés, são pretas.

Este inseto de aparência inocente é muito bonito, mas é um assassino. O Sr. Coquerel informou-nos que às vezes provoca a morte daqueles condenados infelizes que foram transportados para a distante penitenciária de Caiena. Quando essa mosca entra na boca ou nas narinas, ela põe seus ovos ali, e quando eles se transformam em larvas, geralmente ocorre a morte da vítima. As larvas estão alojadas no interior dos orifícios nasais e nos seios frontais, e suas bocas são armadas com duas mandíbulas muito afiadas.

Eles são conhecidos por atingir a bola do olho e gangrena as pálpebras. Eles entram na boca, corroem e devoram as gengivas e a entrada da garganta, para transformar essas partes em uma massa de carne pútrida, um monte de corrupção. Que emblema são estes dos prazeres que, de uma forma nada suspeita, tendem a se fixar no homem - belos na aparência, mas ruinosos no resultado! - Ilustrações e símbolos científicos .

Dias notáveis ​​de festivais são acompanhados de grande perigo de cair no pecado . - Bengel .

Dançar . - Um cristão sossegado e devoto sai dançando para cabras, bezerros e crianças, e ordena seus passos de acordo com a palavra de Deus, e não as instruções do mestre de dança . - Hedinger .

Mateus 14:9 . Herodes, um exemplo de uma alegada necessidade de pecar . - Há um mundo de triste significado nessa pequena palavra que qualifica a insinuação da dor de Herodes. “O rei ficou muito triste; ainda— ”( Marcos 6:26 ). “Ele estava arrependido; no entanto--.

”A metade de todos os pecados dos homens na terra são cometidos exatamente dessa forma, com um sentimento de tristeza e uma desculpa da necessidade. Mas, mesmo assim, mesmo esse mais aparente vacilo - “mas ainda” - pode exigir uma audiência. Ele tem suas razões - “Por causa de seu juramento”, etc. E são razões bastante fortes; um juramento no céu e uma promessa na terra - o emaranhado de uma obrigação dupla, na qual Deus acima e o homem abaixo podem igualmente insistir.

As razões são válidas? Mal precisamos fazer ou responder essa pergunta. Mas eles são alegados de forma honesta e de boa fé? Esta é uma investigação mais interessante e, ao lidar com ela, devemos distinguir entre desculpas de fraqueza e desculpas por obstinação.

I. É um caso de fraqueza? - É com toda a sinceridade que você lamenta o apelo - Você foi longe demais para recuar? Você gostaria de fazê-lo; Mas ainda--. Certamente você tem direito à simpatia. Pode ser apropriado, no entanto, fazer-lhe, com toda a ternura, duas perguntas que afetam profundamente a sua responsabilidade: -

1. Como você chegou a essa posição ? - Você está comprometido com Deus; aí está o seu juramento. Agora, isso pode significar que você realmente se envolveu tão profundamente a ponto de admitir que uma questão de consciência ou escrúpulo de religião fosse levantada quando você tentasse recuar. A suposição muito mais provável é que o que você confunde com uma promessa sagrada de si mesmo aos olhos de Deus, nada mais é do que estar comprometido em sua própria opinião.

Você tomou uma decisão mais ou menos deliberadamente, e é uma mortificação para sua auto-estima descobrir que deve alterar seu curso. E então, você está comprometido, não apenas em sua própria mente, mas no julgamento ou opinião dos homens. Você aprendeu que a maldade torna uma ferramenta da maldade? Que tutores no pecado invariavelmente se tornam tiranos? Verdadeiramente, você deve ser lamentado. Mas a pergunta deve ser feita: como você chegou a uma posição tão embaraçosa?

(1) Para que você possa apreender e sentir sua culpa. Corre-se o risco de ser acariciado no berço de uma falsa simpatia sentimental, quando seria muito melhor você se assustar, fosse pelo alarum do julgamento e pela trombeta da destruição.
(2) Para que você não se desespere com a recuperação. A impressão apática de total desamparo que se insinua na alma quando a loucura ou o excesso planejam lançar seu feitiço letárgico sobre você, é como o estupor que rouba os sentidos do viajante entorpecido como, cansado e esgotado, em meio ao gelo do norte, ele cede à sedução de um sono insidioso.

É uma verdadeira bondade quebrar, embora dolorosamente, esse sono da morte.
2. O que realmente impede você de escapar do embaraço atual ? - Supondo ainda que o seu caso seja mais um caso de fraqueza do que obstinação, pedimos que você considere o valor real e a força de suas desculpas. A que equivalem? Seu voto, seu juramento - o que é isso senão um sentimento de falso orgulho? A opinião ou expectativa de seus semelhantes - o que é isso senão um sentimento de falsa vergonha? Mesmo na última hora, não poderia Herodes francamente ter reconhecido uma falha em si mesmo, e destemidamente renegado a comunhão daqueles “que se sentavam à mesa com ele”? Tivesse ele reunido coragem suficiente para abandonar seu falso orgulho e sua falsa vergonha, aquela noite, tão escura e sangrenta, poderia ter sido para ele, antes que fechasse, o amanhecer de um dia brilhante e abençoado.

II. Mas a divisão entre fraqueza e obstinação é muito tênue e tenra. —O crescimento desse espírito obstinado pode ser rastreado:

1. Em sua justificação mais deliberada de si mesmos .

2. Em seu desafio mais ousado a Deus .

Concluímos com duas breves observações.

1. Quão insatisfatórios, na melhor das hipóteses, são esses fundamentos!
2. E quão inconsistente! - RS Candlish, DD .

O juramento de Herodes . - Há duas coisas exigidas em um juramento:

1. Que seja legalmente tomado.
2. Que seja legalmente observado e guardado. Herodes ofendeu-se com ambos. Para:
1. Ele pecou contra o primeiro porque ele fez um juramento em uma coisa vã e tola, sem qualquer necessidade.
2. Ele pecou contra o segundo, pois não se contentou em jurar tolamente, mas, o que era pior, executou de maneira iníqua e concedeu o que era injustamente desejado. - Richard Ward .

Mateus 14:12 . Uma morte solitária; uma grande tristeza .-

I. Nosso texto fala de uma morte. —Foi uma morte repentina e violenta. Foi uma morte solitária. Nenhum espírito simpático estava com a partida para animá-lo com um pensamento de esperança ou com um sopro de oração. A própria vida saiu em inatividade. Pode parecer, o homem pode chamá-lo, um fracasso. Seus últimos dias foram os menos brilhantes.

II. Seus discípulos vieram, pegaram o corpo e o enterraram. - Aqueles que podem não ministrar à vida, ministrarão à morte. Sem ciúme, sem tirania, sobrevive à morte; então agora os discípulos estão livres para vir e levar o corpo.

III. Infeliz aquela tristeza que não pode dizer-se a Jesus. —Existem tantas tristezas. A febre ardente da paixão, seja na forma de luxúria frustrada, ou ambição insatisfeita, ou especulação autodestrutiva, dificilmente poderá ir, do jeito que está, contar a Jesus. E, no entanto, se fosse, não seria lançado fora. Mal sabemos, o melhor de nós, da grandeza desse coração. - CJ Vaughan, DD .

O enterro de John .-

1. Os fiéis não devem ter vergonha do sofrimento dos santos, mas testemunhar seu respeito pelos vivos e pelos mortos.
2. Quando os pastores são excluídos, os homens devem recorrer muito mais ao Pastor Chefe. - David Dickson .

Contando a Jesus .-

I. Eles foram e contaram. -

1. A tristeza humana deve falar.
2. Falará com o amigo experimentado.
3. Fará um esforço para encontrá-lo - eles foram.

II. Eles contaram a Jesus. -

1. Ele esperou ser informado.
2. Estava disposto a ser informado.
3. Incentivou-os a contar. Vá e conte a Jesus suas dúvidas, medos, pecados, tristezas. - JC Gray .