Mateus 16:13-19

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 16:13 . Costas. - Peças (RV). Ie . vizinhança. Havia vários locais habitados na localidade (ver Marcos 8:27 ). Cæsarea Philippi. - Provavelmente no local do Antigo Testamento Baalgad ( Josué 11:17 ), ao pé de Hermon, construído por Filipe, o tetrarca, e diferenciado por seu nome de outras Césareas ( Dicionário da Bíblia de Macpherson ).

Essa conversa na Cæsarea Philippi é universalmente considerada como o marco de uma nova era na vida de Cristo. Sua rejeição pelos “Seus” agora está completa ... Com o pequeno grupo que Ele reuniu ao Seu redor, Ele se retira para a vizinhança da cidade gentia de Cesaréia de Filipe; não apenas para reclusão, mas, como mostra o evento, para fundar uma Ecclesia - sua igreja ( Gibson ).

Mateus 16:14 . E eles disseram. - Alguns, acatando a opinião sugerida pelos temores de Herodes, digamos, que Tu és João Batista ; outros, adotando a noção judaica do advento de Elias como o precursor do Messias, dizem que Tu és Elias ; outros, de acordo com a tradição prevalecente de que Jeremias viria e revelaria o lugar onde os vasos sagrados estavam escondidos (2M Malaquias 2:1 ), dizem que Tu és Jeremias ; e outros, geralmente e indefinidamente, que Tu és um profeta , talvez o arauto do Messias ( Gloag ).

Mateus 16:17 . Bar-jona. - “Bar” significa “filho” em aramaico; cf. Bar-abbas, Bar-tholomew, Bar-nabas. Para carne e sangue , etc. - Não homem, mas Deus; “Carne e sangue” era uma expressão hebraica comum neste contraste ( Carr ).

Mateus 16:18 . Tu és Pedro (Petros) e sobre esta pedra (petra), etc. - A única interpretação natural é aquela que refere a pedra, sobre a qual Cristo edifica a Sua igreja, ao próprio São Pedro. Esta é a opinião adotada não apenas pelos romanistas, mas pelos mais recentes críticos e comentaristas. Certamente é o mais agradável com a conexão e o sentido da passagem; e certamente não deve ser rejeitado, simplesmente porque parece militar contra nossas opiniões preconcebidas.

Há na passagem um evidente jogo de palavras; uma paranomasia que não é vista em nossa versão; o πέτρος na primeira cláusula refere-se ao πέτρα na segunda; para que as palavras pudessem ser traduzidas: "Digo-te que és realmente uma rocha (πέτρος) e sobre esta rocha (πέτρα) edificarei a Minha igreja." É seguramente mais natural referir o pronome enfático this à rocha mencionada anteriormente; aquela pedra era St.

Pedro, sendo o seu nome, e a pedra depois mencionada é uma alusão manifesta a esse nome. Toda a beleza e força da alusão seriam perdidas, e o significado da passagem tornado obscuro, se não adotássemos esta interpretação. Alusões semelhantes a nomes são comuns no Antigo Testamento. Como quando Deus disse a Abraão: “Teu nome será Abraão, porque pai de muitas nações te constituí” ( Gênesis 17:5 ); e para Jacó: “Teu nome não se chamará mais Jacó, mas Israel, porque como príncipe tens poder com Deus e com os homens, e prevaleceste” ( Gênesis 32:28 ); então aqui, precisamente da mesma maneira, pode ser dito: “Teu nome será chamado Pedro; pois sobre esta rocha edificarei minha igreja.

”A interpretação, então, mais compatível com a conexão da passagem, o significado natural do versículo, a força da alusão ao nome Pedro, e a estrutura gramatical, é referir a rocha sobre a qual a igreja foi construída a St Peter ( Gloag ). Sobre essas palavras repousam principalmente as enormes pretensões do pontífice romano. Portanto, é importante:

1. Lembrar que é a Pedro com a grande confissão em seus lábios que as palavras são ditas. A Divindade de Cristo é a pedra angular da igreja, e Pedro é, no momento, o representante da crença nessa verdade entre os homens.
2. Para tomar as palavras em referência:

(1) Para outras passagens das Escrituras. A igreja é construída sobre o fundamento dos Apóstolos e Profetas ( Efésios 2:20 ), no próprio Cristo ( 1 Coríntios 3:11 ).

(2) Para a história. Peter não é um repositório infalível da verdade. Ele é repreendido por Paulo por julgar. Ele também não ocupou um lugar de destaque entre os apóstolos depois disso. É Tiago, não Pedro, quem preside o conselho de Jerusalém.
(3) Para raciocinar. Pois mesmo que Pedro tivesse precedência sobre os outros apóstolos e fosse bispo de Roma, o que não é historicamente certo, ele prova que tinha o direito de conferir tal precedência a seus sucessores ( Carr ).

As portas do inferno ( hades , RV) não prevalecerão contra ela. —A morte é a entrada no hades e, portanto, os portões ou a entrada do hades denotam a morte. A expressão pode, portanto, denotar que a morte não destruirá a igreja de Cristo. A igreja nunca será extinta ( Gloag ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 16:13

Um ponto culminante. - O Salvador está mais uma vez nos arredores do país. Desta vez, Ele foi para o norte dela, para as “partes de Cesaréia de Filipe”, perto das nascentes do Jordão. Dificilmente pode ser, entretanto, que Ele deva continuar a ausentar-se da esfera apropriada de Seu trabalho ( Mateus 15:24 ). Algum dia, os perigos que O ameaçavam ali teriam de ser enfrentados, mesmo que apenas por causa daquela mesma obra que O levara a evitá-los por um tempo.

Como seria, quando Ele os enfrentasse, em relação aos Seus discípulos? Aparentemente, seu objetivo atual é prepará-los para isso. Sabendo tão completamente, como Ele atualmente mostra que Ele sabe ( Mateus 16:21 ), tudo o que está para acontecer tão cedo a Ele, Ele primeiro os estabeleceria em sua fé. E isso Ele faz, primeiro, extraindo deles o que têm a dizer sobre Ele; e então informando-os, em segundo lugar, do que Ele tem a dizer sobre eles .

I. O que eles têm a dizer sobre Ele . - Isso é revelado, por um lado, na forma de relato . Eles sabiam seu nome usual para si mesmo. Ele se chamou constantemente de "o Filho do homem". Quem os homens disseram que Ele era? ( Mateus 16:13 ). As respostas dadas são uma em substância, embora variem na forma.

Alguns o identificam com Seu predecessor, o Batista. Alguns com o antecessor do Batista, Elias. Alguns com aquele profeta Jeremias, que se diz ter sido considerado pelos judeus como o maior dos profetas. Enquanto outros, novamente, apenas O consideraram como um avivamento conspícuo e indubitável do antigo espírito de profecia, sem identificá-lo com ninguém em particular. Todos praticamente concordam, portanto, em pronunciá-lo igual a todos antes.

Não há homens como os homens de Deus em nenhuma época do mundo. Não há nenhum homem entre eles a quem Jesus não tenha sido comparado. Esse é, em substância, o seu relato ( Mateus 16:14 ). O mesmo é revelado, por outro lado, na forma de confissão . Esse relato deles, embora impressionante o suficiente até o ponto em que foi, ainda não foi, apesar de tudo, tão longe quanto deveria.

O Salvador, portanto, indaga mais: "Mas quem dizeis que eu sou?" ( Mateus 16:15 ). A resposta é dada por aquele que costuma falar pelos demais ( Mateus 16:16 ). Ele o faz, para começar, de uma forma que marca a profundidade de sua fé.

Não é daquilo que pensam ou supõem - nem mesmo daquilo que meramente sustentam ou acreditam - mas daquilo que consideram indubitável, e que é, portanto, para eles, em suma, nada menos do que um fato - que esta testemunha passa a falar: “Tu és o Cristo”. Quão breve, quão enfática, quão irrestrita e, portanto, quão indubitável é esta confissão de fé! Ele responde a seguir de uma forma que mostra a clareza e definição - e de duas maneiras - de sua fé.

Sua fé no ofício do “Salvador”: “Tu és o Cristo” - o Ungido - tal como nunca antes. Sua fé em Sua natureza. De toda a vida, a vida do próprio Deus é a mais intensa e a mais elevada. Com essa vida, nenhuma outra tem uma relação tão íntima como Jesus. “Tu és o Filho do Deus vivo” ( Mateus 16:16 ). Todos os credos juntos dizem mais do que isso, na verdade?

II. O que o Salvador tem a dizer sobre eles. —Isso nós aprendemos com o que Ele disse àquele deles que tinha falado por todos em resposta à Sua pergunta: “Quem dizeis que eu sou?” Tomando-o assim como uma amostra de tudo, Ele fala, primeiro, do presente . Ele declara com fervor incomum quão grande é a bem-aventurança de ser capaz de fazer tal confissão. Tudo o que acabamos de ver nele, o Senhor também vê.

É, de fato, à sua maneira, o próprio ápice da verdade. “Bendito és tu, Simão Bar-Jonas” - bendito és tu, quem quer que sejas, que alcançaste tal altura. Nunca, por assim dizer, o filho de um pai foi mais feliz do que isso. Em seguida, o Salvador, com um espírito precisamente semelhante, passa a falar do passado . Não por qualquer mero poder humano aquele discípulo feliz foi levado a tal altura.

Não “carne e sangue”, mas a sabedoria que os criou, ensinou-lhe essas verdades. Ele reconheceu a Cristo como o Filho do pai. Ele foi ensinado a fazer isso pelo próprio Pai. Por fim, o Salvador se dirige a Pedro a respeito do futuro . Tendo recebido tanto, ele deveria dar o mesmo por sua vez. Em primeiro lugar, a humanidade, dessa forma solene, para fazer essa confissão, ele deveria ser o primeiro também em outras formas.

Como seu próprio nome significava, por exemplo . ele seria a primeira “pedra” naquele edifício da igreja que o Salvador então pretendia construir ( 1 Pedro 2:4 ), que seria também tão enfaticamente a Sua igreja (observe “Minha” em Mateus 16:18 ) porque construído sobre Ele como seu único fundamento ( 1 Coríntios 3:11 ), e contra o qual, portanto, todos os poderes do mundo invisível, embora muitas vezes atacando, nunca devem prevalecer ( Mateus 16:18 ).

Além disso, como tal, este "Pedro" seria posteriormente o primeiro homem autorizado a proclamar à humanidade, fossem gentios ou judeus, os termos de admissão naquele reino celestial, e estabelecer os requisitos a serem exigidos daqueles que buscavam admissão ao mesmo (ver Atos 2:37 ; Atos 10 ; Atos 15:7 ).

O primeiro a fazer, mas não o único ( Atos 15:13 ); nem em todas as coisas o chefe ( 1 Coríntios 15:10 ). Primeiro na ordem, enfim, senão primeiro em tudo, porque primeiro a confessar.

Certas coisas, portanto, mesmo nesta passagem disputada, pareceriam, em conclusão, ser claras. Uma é que vemos aqui, no sentido mais estrito, o primeiro início da igreja de Cristo no mundo. “A santa igreja em todo o mundo Te reconhece .” O primeiro começo desse amplo reconhecimento é o que lemos neste lugar. Outra é que ninguém, a não ser aqueles que fazem tal confissão , tanto na vida quanto pelos lábios, realmente pertencem àquela igreja.

Um terceiro parece ser que todos aqueles que realmente fazem tal confissão pertencem a essa igreja ( Efésios 6:24 ). Uma quarta certamente é que só podemos fazer tal confissão verdadeira com a ajuda de cima (ver acima, também 1 Coríntios 12:3 ).

E a última é que nunca haverá falta de uma verdadeira sucessão de tais verdadeiros confessores, quaisquer que sejam os “tempos” que passam pela igreja, e quaisquer que sejam os poderes que se levantem contra ela. Aqui, em suma, começou uma confissão que não tem fim .

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 16:13 . O Divino Cristo confessou . - I. A preparação para a confissão. - Nosso Senhor está entrando em uma nova era em Sua obra e deseja trazer claramente à consciência de Seus seguidores a soma de Sua auto-revelação passada.

II. O conteúdo da confissão. - Inclui tanto o lado humano quanto o divino da natureza de Cristo.

III. Os resultados da confissão. - Eles são apresentados na resposta de nosso Senhor, que exala deleite, e quase podemos dizer gratidão. Sua masculinidade conheceu a emoção de ter alguns corações que compreendiam, embora parcialmente, e amavam ainda mais do que imaginavam . - A. Maclaren, DD .

Mateus 16:13 . “ O que vocês pensam de Cristo? ”—A sabedoria divina do nosso Senhor é vista tanto nas perguntas que Ele fez quanto nas respostas que Ele deu.

I. A pergunta de nosso Senhor nos lembra que no início havia várias e conflitantes opiniões a respeito dele.

II. Aprendemos com a pergunta de nosso Senhor que, em meio à diversidade de opiniões, devemos olhar bem para nossa própria crença. "Quem vocês dizem que eu sou?"

III. Aprendemos com a pergunta de nosso Senhor que Ele considera as opiniões corretas sobre si mesmo como de grande importância .

4. Em meio à diversidade de opiniões a respeito Dele, havia uma que nosso Senhor elogiou enfaticamente , e cujo possuidor Ele declarou ser abençoado. “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo.” - Charles Vince .

Mateus 16:13 . O que os homens dizem de Cristo . - Cristo não fez esta pergunta:

1. Para obter informações.
2. Nem porque Ele desejou o aplauso dos homens.
3. Nem porque Ele pretendia formar Seu curso de acordo com a resposta.
4. Mas porque Ele desejava fundamentar Seus discípulos na fé mais profunda. Era uma espécie de catequese para fotografar e gravar o fato no coração. A resposta à sua pergunta sugere o seguinte.

I. As pessoas tinham opiniões diferentes sobre Cristo. - “Alguns dizem,” etc. Essas opiniões diferentes eram muito naturais. Havia algo como cada um desses homens em Cristo. Eu gostaria de falar aqui em louvor a Cristo. Todas as virtudes, todas as graças dos antigos homens espirituais se encontraram Nele.

II. As opiniões tidas sobre Ele eram elevadas e honrosas. - Apenas umas cinco ou seis pessoas em toda a história da literatura falaram dele de forma desrespeitosa.

III. Por mais altas que fossem essas opiniões, elas estavam aquém da realidade.
4. É importante que tenhamos essa alta estima de Jesus Cristo. - Thos. Jones .

Mateus 16:13 . Quem é cristo? —Quero mostrar que Cristo no evangelho é o lugar de descanso onde o coração do homem pode encontrar repouso; não porque ali aprendemos de uma vez tudo o que queremos saber, mas as maiores questões aí são colocadas em repouso; e aí podemos finalmente encontrar a chave para interpretar todos os problemas que por tanto tempo e tão dolorosamente agitaram a mente pensativa.

Duas frases, cheias de profundo significado, Cristo aplicou a Si mesmo; Filho de Deus e Filho do homem; e por mais diferente que seja o significado preciso do termo “Filho” nessas duas aplicações, as duas frases apontam na mesma direção - a saber, que Cristo é a melhor e mais completa revelação de Deus e do homem.

I. Filho de Deus. —Como os homens conceberam a Deus sem Cristo? Sabemos muito bem como eles agiram e como deveríamos se fôssemos mais uma vez sem um evangelho. A mente humana vacilou e foi lançada em dolorosa perplexidade entre meras abstrações que não podiam mover o coração, e idéias grosseiras, que corromperam o coração. Os homens de gênio, os filósofos, que sabiam muito bem que nenhum ídolo, nenhuma coisa material, poderia representar Deus, perderam-se nas abstrações de suas próprias mentes, ou confundiram a Divindade com os poderes da natureza, ou tentaram descansar no Crença ateniense no Deus desconhecido.

A massa dos homens, incapaz de aceitar tais concepções, encontrou deuses em todos os objetos materiais e então passou a moldar deuses para si - terminando, finalmente, em uma adoração baixa, sensual e degradante. Homens de inteligência perspicaz, com muito bom senso para realmente acreditar em qualquer religião sensual, e muito pouca devoção laboriosamente para pensar em Deus filosoficamente, refugiaram-se em um ceticismo universal, até que começaram a duvidar, não apenas se Deus poderia ser conhecido, mas se era possível saber alguma coisa, quando o mais alto Objeto de conhecimento parecia tão inacessível.

Agora, em meio a toda essa confusão, superstição, tolice grosseira e abstração inatingível, quando a mente do homem parecia afundar rapidamente no mais triste desespero, Cristo se apresentou e disse ao mundo: Eu posso te dizer o que é Deus ; Eu sou o Filho de Deus; quem me viu, viu o pai. Como, então, devemos entender esta frase, Filho de Deus? Sem dúvida, Paulo nos deu a melhor interpretação disso.

“Nele habitava corporalmente toda a plenitude da Divindade ”. Suponha que já tenhamos ouvido falar de algo como a generosidade amorosa, mas nunca vimos uma ação generosa. Nosso próprio sentimento de amor pode nos dizer algo, mas seja o que for que estejamos conscientes em nossos corações, não sabemos realmente seu significado até que apareça na vida. Nunca, então, tendo visto uma ação de amor abnegado, nunca tendo estendido a mão para ajudar um irmão caído, ou para alimentar um irmão faminto, quão pouco a palavra “amor” poderia transmitir à mente.

Seria apenas uma abstração. Mas se, ao tentar imaginar o que pode significar o amor, víssemos um ato de esplêndida generosidade, quão instantaneamente o significado do amor, em toda a sua profundidade e ternura, nos seria revelado; e poderíamos então compreender o poder desse princípio em todo o universo de criaturas inteligentes. Isso é verdade para tudo; é apenas a vida que podemos compreender. Somente vivendo qualquer princípio do coração e da mente se torna inteligível. O que essa ação explicativa é para o princípio inexplicável, isso é Cristo para Deus.

II. Filho do homem. —Pelo consentimento universal da humanidade, a própria pobre vida do homem não lhe diz o que é o homem. No entanto, até que Cristo viesse, não havia outra fonte de conhecimento acessível às massas. Podemos estar perfeitamente certos de que quando qualquer mente pensante olhava para a vida humana - então como agora - não poderia parecer que o homem - a raça - estivesse respondendo ao fim de sua criação. Quão pouco podemos dizer da fervorosa seriedade com que os melhores homens ansiavam, por séculos, que alguém se levantasse e lhes dissesse o que a vida significava e por que o homem foi criado! Aquele veio finalmente.

Eu sou o filho do homem . Cristo disse, aqui deixe seus questionamentos, suas dúvidas agonizantes, seu ceticismo sombrio, terminar. A vida humana é feita para o que eu faço; o homem em sua verdadeira natureza é o que lhe mostro. Eu sou a luz do mundo. Por mim, se alguém andar, não estará nas trevas. Seu preceito universal para os homens - “Siga-me” - bem compreendido, pode significar nada menos do que tudo em Sua vida humana é possível para Seus seguidores. - S. Edger, BA .

Jesus em Cæsarea Philippi . - Em seu nome original de Panium, como em seu equivalente moderno Banias, foi preservada a memória do grande deus Pan que, com as ninfas, tinha seu santuário lá e cujo nicho vazio e envolto em conchas ainda está mostrado no recesso da gruta. Mas agora, face a face com a personificação de todas as religiões pagãs, foi trazido o Rei da vida eterna; e como a múmia se desintegra com sua primeira exposição ao ar, também todas as divindades desacreditadas do Olimpo devem virar pó antes da chegada do verdadeiro Messias. Aqui, então, de todos os lugares, era mais adequado que Cristo estabelecesse na mente de Seus discípulos a supremacia de Seu próprio caráter e reivindicações - CEB Reed, MA .

Mateus 16:18 . A igreja: seu Construtor e sua segurança .-

I. A igreja. —Este é o primeiro lugar no Novo Testamento em que encontramos esta palavra tão usada e abusada. O que quis dizer quando Cristo o usou? Lembre-se de que Ele estava falando a alguns homens pobres e simples, e esses homens evidentemente entenderam isso. A palavra que traduzimos “igreja” significa simplesmente um número de pessoas reunidas. Portanto, nos Atos dos Apóstolos, onde o encontramos novamente, é traduzido como “assembléia”, e os revisores não tentaram mudá-lo.

Por consentimento comum, agora ampliamos o significado e importamos a idéia de religião para ele, e podemos considerá-lo como um número de pessoas unidas para a adoração e serviço de Deus. Lemos sobre igrejas - igrejas nas cidades, igrejas nas cidades, e mais de uma vez lemos sobre “a igreja que está em tua casa”; e assim, com perfeita correção, falamos da igreja metodista, da igreja batista, da igreja episcopal.

Tenhamos, no entanto, cuidado para não aplicar o artigo definido a nenhuma de nossas igrejas; a palavra pertence apenas à igreja de que fala Cristo. Uma parte não é o todo; o regimento não é o exército. Cristo fala de Sua igreja. O que é isso? O glorioso título não pertence a nenhuma organização terrestre, mas a todos os verdadeiros crentes na terra e no céu. A igreja é propriedade especial de Cristo, dom de Seu Pai e objeto de seu mais terno amor.

II. O Construtor da igreja. - “Eu edificarei minha igreja.” A igreja é freqüentemente referida nas Escrituras como um edifício. Conseqüentemente, lemos sobre pedras, trabalhadores, casas e templos. Desta gloriosa estrutura foi predito por Zacarias que Cristo seria o Construtor. Ele havia dito que o Messias deveria “construir o templo do Senhor e levar sua glória”. Aqui, Cristo afirma que a profecia foi falada Dele e diz: “Eu edificarei a Minha igreja”.

1. Cabe a Ele preparar o material de que o edifício é composto . - A igreja é Sua obra.

(1) Olhe para as duas pedras angulares. Veja o primeiro, Simão Pedro pelo nome; quem senão o Onipotente poderia ter feito dele uma pedra angular? Uma pedra? Por natureza, ele era apenas um punhado de areia, que o sopro de uma donzela pode espalhar ao vento; mas Cristo o tocou e o petrificou como uma rocha que nem a terra nem o inferno poderiam mover. Aqui está o segundo, Saulo de Tarso, um vulcão humano, exalando ameaças e massacres contra todos os que invocavam o nome de Cristo, mas a uma palavra de Cristo ele é transformado em um holocausto, não contando com sua preciosa vida para ele para que ele possa ganhar a Cristo. E ao contemplá-los, podemos ouvi-los dizer com gratidão: “Pela graça de Deus somos o que somos”.

(2) Olhe a seguir para a primeira fileira de pedras do edifício. Você os tem descritos em 1 Coríntios 6:9 .

(3) Olhemos novamente para o próprio edifício, à medida que se ergue diante de nós. Desse lado vejo muitos mineiros Kingswood, que não podiam abrir a boca sem blasfêmia; mas Cristo os toca, e "blasfêmias se transformam em louvor". Desse lado, vejo muitos canibais de Fiji, cujo próprio nome era um terror para aqueles ao seu redor; mas Cristo os toca, e eles “amam-se com fervor de coração puro.

”Por outro lado, vejo muitos hotentotes africanos, que caíram tanto que nossos cientistas se recusaram a reconhecê-los como irmãos; mas Cristo os toca, e eles se tornam filhos do Deus vivo, herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo. Sim, cada pedra do edifício é um milagre da graça e, ao contemplá-la, só podemos dizer: “Isto é obra do Senhor e é maravilhoso aos nossos olhos”.
2

Cabe a Ele prover obreiros . - Aprouve a Deus salvar o homem pelo homem, fazer-nos coobreiros de Si mesmo, para que a excelência do poder seja de Deus. Há uma grande variedade de trabalhos a serem feitos.

3. Cabe a Ele completar a ereção . - É estranho que qualquer um dos servos de Deus fale sobre o Cristianismo ser um fracasso e Cristo sendo derrotado. O que ele falou e não o fará? É verdade que, assim como acontece com as estruturas terrestres, haverá obstáculos para o progresso da construção, mas Ele conhecia Sua capacidade de superá-los a todos. Às vezes, as tempestades da perseguição uivam ao redor da igreja, e os homens têm que morrer em vez de trabalhar, e isso atrapalha a construção.

Às vezes a geada da descrença se instala, e as mãos dos homens ficam tão frias que eles não podem dar, e suas línguas tão rígidas que eles não podem falar, e seus joelhos tão apertados que eles não podem orar, e isso atrapalha a construção. Às vezes, a névoa do erro se espalha e tudo fica desproporcional, e os homens imaginam que, porque não veem o que seus colegas de trabalho estão fazendo, não estão fazendo nada, e aqueles que estão no trabalho não podem ver o que estão fazendo , e isso atrapalha a construção.

Às vezes há uma greve - Judá irrita Efraim e Efraim inveja Judá - e os trabalhadores brigam entre si, o que impede a construção. O grande Mestre vê tudo isso, e embora por um tempo Ele possa se esconder, será apenas por um momento. A tempestade uiva? Ele diz: “Paz, fique quieto”, e há uma grande calma, e a igreja descansa e se multiplica. A névoa cega? Com o sopro de Sua boca, ele se espalha e os homens vêem com clareza.

A geada se instalou? Ele, o Sol da Justiça, derrama Seus raios quentes sobre eles, e o inverno logo passa e se vai. Existe uma greve? Ele pega os dois gravetos em Suas mãos e eles se tornam um.

III. A segurança da igreja. - “As portas do inferno não prevalecerão contra ele.” Os homens falam sobre “a igreja está em perigo”. Um grito mais tolo nunca foi levantado. A igreja é a coisa mais preciosa do universo. É "a noiva - a esposa do Cordeiro". Seu amor está voltado para ele, e Seu braço onipotente está sempre ao redor dele. A igreja na Terra é tão segura quanto a igreja no céu. - Charles Garrett .

O elogio de Cristo à confissão de Pedro . - Um escritor citado por Stier diz: "O demonstrativo ( esta pedra) pode tão pouco ter a força de isolar a fé e a confissão de Pedro de sua pessoa, como seria justificável referir a promessa à pessoa de Pedro à parte de sua fé ”; ou, como outro coloca de forma mais sucinta: “A palavra de Pedro é o coração de Pedro; é ele mesmo. ”

O caráter de Pedro . - Assim como o mundo conta com o rock, o rock não era um nome de personagem para esse favorito de Jesus, com quem Ele escolheu viver como Seu amigo diário e noturno. Imobilidade, solidez de caráter aos olhos externos, Pedro não tinha nada. Mas o olho externo julga falsamente. Pedro claramente não foi um grande pioneiro, nem um grande teólogo, nem um grande erudito; mas ele foi um grande filho, e por sua aptidão para expressar esse único poder permanente da vida de fé, ele foi o principal dos Doze. - Mary Harrison .

“ As portas do inferno não prevalecerão contra ele .” - O viajante na Highland Railway dificilmente pode deixar de ser atingido, enquanto viaja para o norte, com a visão incomum de um pitoresco e bem cuidado jardim de flores florescendo no ângulo de terreno formado na junção de duas linhas ferroviárias. As flores indefesas prosperam ali, apesar das forças terríveis que se aproximam delas por todos os lados.

Se você colocasse um selvagem inculto dentro da cerca do jardim e o deixasse ouvir os gritos dos motores e visse as filas de carruagens ou caminhões carregados de carvão, madeira e ferro convergindo para este oásis de fada, ele estaria pronto dizer, "essas coisas lindas serão despedaçadas em um momento." Mas atrás das cercas do jardim, há linhas de aço forte e fiel, mantendo cada motor, carruagem e caminhão em seu lugar designado; e embora o ar vibre com forças destrutivas, o amor-perfeito, a prímula e o gerânio vivem em um mundo de tremores, nenhum filamento de seda se rompe e nenhuma pétala cai prematuramente na terra.

In the very angle of these forces the frailest life is unharmed. To all these possibilities of destruction the steel puts its bound. So with the fine spiritual husbandries that foster faith in the souls around us. That faith sometimes seems a thing of hair-spun filaments, a bundle of frailties, a fairy fabric of soft-hued gossamers trembling at every breath. The arrogancies of sacerdotalism menace it.

A avalanche do ateísmo do século XIX está pairando sobre ele. O ar se agita com hostilidades ferozes. Os mecanismos da tentação diabólica invadem nosso trabalho de todos os lados. Bar, clube de jogo, casa mal ordenada ameaçam desastres, dos quais não gostamos de pensar. O ar estremece com a raiva dos demônios. No entanto, a obra é de Deus e as portas do inferno não prevalecerão contra ela. No próprio ângulo dessas forças demoníacas a obra prosperará, pois as linhas ocultas de Seu poder protetor estão ao redor dela. “Eu, o Senhor, o guardo; Vou regá-lo a cada momento; para que ninguém o machuque. Vou mantê-lo noite e dia. ”- TG Selby .

Mateus 16:19 . As chaves .-

1. O reino dos céus não significa o céu. No entanto, o fracasso em marcar esta distinção óbvia deu prevalência à noção tola de que São Pedro é o porteiro na porta do céu, e admite almas no paraíso.
2. O reino dos céus não significa a igreja. A atenção a esta distinção teria feito um breve trabalho com a reivindicação papal do poder das chaves, e teria poupado aos nossos teólogos protestantes uma grande discussão sobre o poder das chaves na igreja e as mãos nas quais esse poder está investido . Mas o que significa as chaves? A frase é metafórica e o significado deve ser encontrado comparando esta e outras Escrituras. Certamente indica poder.

I. Administrativo. —As chaves de um palácio são confiadas ao mordomo . Diz-se em Isaías que a chave da casa de Davi foi colocada sobre os ombros de Eliaquim, um conselheiro de confiança ( Isaías 22:20 ). A menção das chaves sugere mordomia, não senhorio. Assim, um poder de administração no reino dos céus foi atribuído a Simão Pedro, como o primeiro dos apóstolos.

É a partir disso que os sacerdotes descreveram a luz para exercer a disciplina da igreja como “o poder das chaves”, distinguindo-a da jurisdição dos governantes civis, que é reforçada pelo poder da espada.

II. Didático. —Jesus repreendeu os advogados da época por terem “tirado a chave do conhecimento”. Eles impediram o esclarecimento de sua nação. Por outro lado, um escriba bem instruído no reino dos céus havia sido comparado por Ele a um chefe de família com o comando de um tesouro. Inferimos que o Senhor prometeu a Simão Pedro as chaves pelas quais ele teria acesso ao tesouro de sabedoria e entendimento no reino dos céus, e assim poderia ensinar com clareza e autoridade.

Esta interpretação é confirmada pelas palavras que se seguem: “E tudo quanto ligar na terra”, etc. Não “quem quer que seja”, mas “tudo”. O ditado se refere a pontos de doutrina ou prática que podem entrar em disputa. Entre os rabinos judeus, ligar significava proibir ou declarar proibido; perder significa permitir ou declarar permitido. Entendemos, portanto, que os apóstolos foram autorizados a ensinar e orientar seus irmãos cristãos, mostrando o que era proibido e permitido, indicando quais ritos e ordenanças foram substituídos e como as questões discutíveis deveriam ser resolvidas na nova comunidade.

Na verdade, o poder de ligar e desligar era apenas a função de direcionar o julgamento e a prática da igreja recém-nascida e inexperiente, e de ordenar seu início de pensamento e vida de acordo com a mente de Cristo. Mas embora ele compartilhasse o poder de ligar e desligar com todos os seus colegas, há, nos Atos dos Apóstolos, uma atribuição muito especial do poder das chaves a Simão Pedro. A porta da fé foi aberta primeiro para os judeus em Jerusalém ( Atos 2 ; Atos 3 ; Atos 4 ); ao lado dos samaritanos, uma espécie de intermediário ( Atos 8 ); e finalmente para os gentios ( Atos 10 ). Assim foi o evangelho dado a todo o mundo, e em cada caso foi a mão de Simão Pedro que segurou e girou a chave.D. Fraser, DD .

Na terra e no céu . - Vá a um observatório e observe algum astrônomo enquanto ele segue o trânsito de uma estrela. Seu telescópio é tão ajustado que um engenhoso arranjo de relógio é feito para mudá-lo com o trânsito da estrela. Seu instrumento se move em obediência ao movimento da estrela no céu. Mas o mecanismo do relógio não move a estrela. O astrônomo fez seus cálculos perfeitos; o mecânico ajustou suas manivelas, pêndulos, rodas e molas com precisão infalível, e cada movimento no telescópio responde ao movimento da estrela nos céus distantes.

A correspondência baseia-se no conhecimento. E assim quando as coisas que estão presas na terra estão presas no céu. Cada conselho legislativo e decreto e movimento em uma igreja verdadeiramente Apostólica e inspirada responde a algum conselho e decreto e movimento nos céus. Mas então o poder de discernir e prever os movimentos da vontade e governo Divinos repousa sobre o poder de interpretar o caráter Divino e aplicar seus princípios de ação, conforme esse caráter nos é comunicado por Jesus Cristo. - TG Selby .

Amarrar e soltar.— “Atar os pecados como um feixe”, diz Lange, “implica julgamento vindouro, enquanto os pecados perdoados são descritos como liberados”. É, no entanto, fortemente sustentado por outros críticos que o sentido das palavras é totalmente diferente. Lightfoot citou uma década tripla "dentre milhares" de exemplos do uso judaico dessa expressão "amarrar e soltar". A todos os tipos de regulamentos cerimoniais sobre fermento, festivais, começando em uma viagem, ou mesmo um ato tão pequeno como olhar para um espelho, a fórmula é anexada, "a escola de Shammai o liga, a escola de Hillel o perde", em a sensação de proibição e permissão; de modo que ele parafraseia as palavras de nosso Senhor assim: "Se perguntares por que regra essa igreja deve ser governada, quando a regra mosaica pode parecer tão imprópria para ela, serás tão guiado pelo Espírito Santo que tudo o que for proibido pelas leis de Moisés será proibido; tudo o que tu lhes concederes será concedido, e isso sob uma sanção feita no céu. ”-CEB Reed, MA .